一 殷代帝系及年歷
一 殷代帝系及年歷
史記載殷帝王有名字世次，無年數(shù)，略如夏代。
史記殷本紀(jì)：自契至湯，十四世，國語周語：「玄五勤商，十四世而興。」荀子成相：「契玄王，生昭明居於砥石，遷於商。十有四世，乃有天乙，是成湯。」皆與史記合。湯至紂三十一帝，除太乙為三十帝。十七世。三代世表、古今人物均作十六世。
商代（湯以下）帝系表大戴記少閒篇：「成湯卒崩，二十二世，武丁即位；卒崩，九世，末孫紂即位。」國語周語：「帝甲亂之，七世而亡。」與史記皆合。晉語謂：「商之享國，三十一世。」或數(shù)太丁，或數(shù)武庚，不可知。孟子云：「由湯至於武丁，賢聖之君六。七作。」亦與史記合。
劉歆三統(tǒng)曆殷代六百二十九年，竹書紀(jì)年史記殷本紀(jì)集解所引。則謂湯滅夏至紂二十九王，四百九十六年。今以三十年一世推之，商十七世，逾五百年，亦非大遠(yuǎn)情實(shí)。左宣三年，王孫滿言：「商祀六百年。」孟子謂：「由湯至於文王，五百有餘歲。」是也。
最要者，史記所記載，乃為最近新發(fā)見之殷墟甲骨文字所證實(shí)。
首為此項(xiàng)工作者，為王國維氏之殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考。見觀堂集林卷九。其最要之發(fā)見如次：
一、推證殷人出自帝嚳之說。據(jù)此則史記殷本紀(jì)、世本、山海經(jīng)、左傳、魯語、皇甫諡帝王世紀(jì)種種傳說可以參證連貫，均因卜辭之發(fā)見而重新估定此等書籍在古代史料上之價(jià)值。可見中國古代書籍記載，不僅如史記等見稱為謹(jǐn)嚴(yán)之史書者有其可信之價(jià)值，卽素目為荒誕不經(jīng)之書如山海經(jīng)等，其中亦有可信之史料。而近人乃轉(zhuǎn)謂除直接發(fā)現(xiàn)之物證外，上古流傳文字記載，皆不可信，豈不顛倒之甚！又據(jù)此知五帝之系統(tǒng)雖出於戰(zhàn)國後人之編造，而五帝之個(gè)別傳說，則各有淵源，決非後人所捏造。如殷帝之出帝嚳，即其一例。虞、夏出顓頊，殷商出帝嚳，本屬東、西兩系統(tǒng)，此後中國漸趨統(tǒng)一，乃謂雙方皆出皇帝。古史之新系統(tǒng)，隨時(shí)代精神之新需要而轉(zhuǎn)變。今殷商出帝嚳之說，既有甲骨卜辭為之證實(shí)，則夏本紀(jì)謂夏人出自顓頊，司馬遷亦應(yīng)有其根據(jù)，不得應(yīng)吾儕未發(fā)現(xiàn)此等直接材料，而遂疑其不可信。
二、發(fā)見卜辭有王亥，即史記中之振。「振」乃「亥」字之訛。據(jù)此則山海經(jīng)、竹書紀(jì)年、呂氏春秋、楚辭、天問、世本、管子、漢書古今人表種種傳說記載，盡可參證連貫。
三、又有王亥而發(fā)見王恒。此為史記、世本、竹書紀(jì)年所不詳。以卜辭證天問，可以補(bǔ)古史之缺。
且所證者均在成湯之前，因此史記所載夏代古史，亦可同樣提高其可信之地位。
史記自契至湯十四世，而夏代自禹至桀，亦十四世。桀與湯同時(shí)，則禹與亦可略同時(shí)。史記所載殷代湯以前事，既有甲骨文為之證明，則史記記載夏代桀以前事，雖此時(shí)尚無同樣直接之史料為之作證，而史記之非向壁虛造，則可不證自明矣。尚書堯典說禹與契同在虞廷，史記五帝本紀(jì)說夏、商同出黃帝，此等說法可出後人偽造。然史記記載夏、殷曆世帝王名字、世次，乾燥無味，未必亦出後人之偽造。史記可以有漏說，有訛誤（例如前舉），而大體則可信。此卽前節(jié)所辨，「?jìng)髡f」有來歷，與憑空假造不同也。
至成湯以下之世系大略，史記與卜辭亦可相證。
繼王氏研治殷墟甲文以證論古史者有郭沬若氏。郭氏疑王氏之考證不可信，其說有三：見郭氏中國古代社會(huì)研究。一謂自盤庚遷殷至紂，殷本紀(jì)凡八世十二君，而竹書紀(jì)年言有七百七十三年，推算不合。二謂卜辭中有多數(shù)人名疑如帝王，如祖丙、祖戊、小丁、小癸等，均為殷本紀(jì)所無。三謂盤庚以下世系年數(shù)既可疑，以前更不敢遽信。此三點(diǎn)中最要在第一點(diǎn)。史記殷本紀(jì)集解引竹書紀(jì)年云：「湯滅夏至受四百九十六年。」又惟一條則云：「自盤庚至紂七百七十二年。」此兩條自相矛盾，知其中必有誤字。朱右曾竹書紀(jì)年存真，逕自改盤庚至受為「二百七十二年」，並無根據(jù)，而殊近情理。郭氏據(jù)此一條有誤字的。而推翻王氏之論證，實(shí)嫌證據(jù)不充分。第二點(diǎn)則根據(jù)第一點(diǎn)而來，王氏於此已有解說。謂殷人王位兄終弟及，故諸兄弟雖早世未踐君位，而祭亦與君同祀，其推想殊近情理。第三點(diǎn)又根據(jù)第一、第二點(diǎn)而來，而前兩項(xiàng)既有解答，第三疑自難成立，據(jù)此史記記載殷代帝王世系實(shí)大致可信，即無從推翻夏代的，謂是全不可信也。除非有相反的證據(jù)發(fā)見。