俠之大者，為國(guó)為民。
    隨著《神雕》第二十回連載，這八個(gè)字猶如一道撼天春雷，振聾發(fā)聵，直指人心。
    迅速在網(wǎng)絡(luò)上、現(xiàn)實(shí)里流傳起來(lái)，自連載當(dāng)日起，一直高居熱詞搜索榜top1的位置。
    而樸樸實(shí)實(shí)說(shuō)出這句話的郭靖，整個(gè)人物形象頓時(shí)在之前本就絕佳的基礎(chǔ)上，愈發(fā)高大完美起來(lái)，一時(shí)間，受到鼓舞觸動(dòng)的讀者和武俠粉，紛紛忍不住震撼悸動(dòng)，或發(fā)留言，或述評(píng)論：
    “……其實(shí)吧，當(dāng)初《射雕》讀到第五遍后，覺(jué)得妙則妙矣，但少年郭靖，性格上塑造似乎有些簡(jiǎn)單，堅(jiān)守的道德規(guī)范也是很基本的幾項(xiàng)傳統(tǒng)美德，守信，守義，知恩圖報(bào)。同樣，他的武功招式也簡(jiǎn)單，一上來(lái)學(xué)會(huì)了降龍十八掌，之后至多加上九陰真經(jīng)的輔助，終于二次華山論劍可以與前輩高手比肩，他的頭腦不算好，很多事想不通，但是卻偶爾能說(shuō)出連老頑童一輩子想不通的道理。他不算大智若愚，只是單純覺(jué)得對(duì)的事情就去做，也不會(huì)講太多道理，更不會(huì)惺惺作態(tài)，只是每個(gè)認(rèn)識(shí)他的人都會(huì)自然感到他的性情源于自然流露……這個(gè)人似乎有很多可以稱頌的，但似乎又單薄簡(jiǎn)單得有些‘不值一提’，現(xiàn)在才知道，原來(lái)跟金梁大俠比，我們還是圖樣圖森破。”
    “原來(lái)不只是我一個(gè)人這樣感覺(jué)，吾道不孤啊！現(xiàn)在看來(lái)，《射雕》里的郭靖從少年到青年的成長(zhǎng)只是一部分，而在《神雕》中的郭靖則徹底完成了整個(gè)人物性格補(bǔ)完及升華。武功上已經(jīng)是一代宗師，獨(dú)闖全真教，大破天罡北斗陣，打得百余名道士狼狽不堪，襄陽(yáng)城墻上施展上天梯功夫，驚得城上城下萬(wàn)軍寂靜無(wú)聲。精神境界上，現(xiàn)在又自然而然的說(shuō)出了‘俠之大者，為國(guó)為民’這八個(gè)字。而且他也確實(shí)是一直在身體力行踏實(shí)實(shí)踐的，不止你我被震到了，就連眼前還把他當(dāng)成殺父仇人的楊過(guò)，在猶豫不定想要?jiǎng)邮謿⑺啊Ｒ膊坏貌怀姓J(rèn)自己一直內(nèi)心對(duì)他的欽佩！什么是大俠，郭靖這才是大俠！什么是牛逼的作者，唯我大金梁是也！”
    “個(gè)人覺(jué)得，郭靖寫(xiě)得最好的地方，在于跟其他很多暢銷武俠小說(shuō)中‘天降大任’的少年領(lǐng)袖不同。他的政治醒覺(jué)，跟他的武功一樣，全是經(jīng)他努力，一點(diǎn)一滴積聚至充盈處，終于水到渠成。起初，他最大的責(zé)任不過(guò)是為父親報(bào)仇，為七位師父爭(zhēng)面子，好好打贏楊康；但是隨著經(jīng)歷與見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，他漸漸體會(huì)到正邪之間的斗爭(zhēng)，國(guó)家大事及民間疾苦需要有人承擔(dān)解救。漸漸。報(bào)仇及爭(zhēng)天下第一名銜這些私事變?yōu)榇我谠里w的遺書(shū)之中，他陡然發(fā)現(xiàn)到自己的真正抱負(fù)和理想。郭靖在意外情形之下領(lǐng)導(dǎo)了蒙古人抗金戰(zhàn)事，經(jīng)過(guò)這番經(jīng)歷，隨后又經(jīng)過(guò)極艱難的考驗(yàn)反省，郭靖終于不再是大家口中的‘傻小子’，他終于確立了‘為國(guó)為民’為終生目標(biāo)，最重要的是，他此時(shí)的領(lǐng)袖地位是主動(dòng)承擔(dān)的！讀到這第二十回，只覺(jué)眼眶發(fā)紅。熱血激蕩，此情此景，此言詞語(yǔ)，當(dāng)浮一大白！！！”
    “……說(shuō)的都挺好。但關(guān)鍵是郭靖做人宗旨太貫徹，太一成不變了。人在不同的人生階段是應(yīng)有不同處事規(guī)則的，年輕時(shí)應(yīng)嚴(yán)于律己、但到了處于權(quán)威地位，則需要培養(yǎng)智慧，慎于律人。”
    “我覺(jué)得恰恰相反，郭靖是人。他這些缺點(diǎn)是確實(shí)存在的，但這無(wú)損于這個(gè)人物的成功，反而令他更有真實(shí)感和親切感。”
    “郭靖的高尚愈發(fā)襯托出了楊過(guò)的卑鄙自私，尼瑪為了一己活命，居然想要?dú)⒑福∷y道不想想如果現(xiàn)在郭靖死了，襄陽(yáng)城的百姓怎么辦？怎么抵擋蒙古鐵騎？！”
    “……現(xiàn)實(shí)生活不是說(shuō)空頭大話，如果這內(nèi)心掙扎猶豫一下就是自私狹隘，那么現(xiàn)實(shí)中幾乎所有人都是自私狹隘者。因?yàn)榕c書(shū)中郭靖相比的話，當(dāng)我們真的面臨國(guó)家危難，愛(ài)情抉擇，生離死別時(shí)不可能像上面那位老兄說(shuō)的那樣，沒(méi)有絲毫猶豫，絕不可能，除非他不是人。人有卑鄙、骯臟的念頭并沒(méi)有什么值得批判于他最終作出了什么決定和。佛祖在未成佛之前都會(huì)有卑鄙的念頭，說(shuō)楊過(guò)有卑鄙念頭，就瞧不起他的人我目測(cè)是火星人，因?yàn)榈厍蛉瞬豢赡茏龅竭@點(diǎn)。”
    “不信服！地球上有一種人就可以，曰‘鍵盤(pán)俠’！”
    “要是對(duì)鍵盤(pán)俠的話，這句得換過(guò)來(lái)說(shuō)：俠之大者，禍國(guó)殃民。”
    “老哥穩(wěn)！”
    “吻乳溝！”
    “穩(wěn)如哈士奇！”
    ……
    如果說(shuō)普通讀者和武俠迷在各大版塊論壇瘋狂熱議刷屏、一抒胸臆，弄得動(dòng)靜之大，甚至超過(guò)當(dāng)初第七回“重陽(yáng)遺刻”，這還算是常規(guī)情況的話。
    那么隨著大批量評(píng)論家，甚至人文、社會(huì)、歷史、哲學(xué)等等各大領(lǐng)域的專家學(xué)者都對(duì)這八個(gè)字展現(xiàn)出濃厚興趣，紛紛跳出來(lái)插一腳后，《神雕》連載以來(lái)，甚至可以說(shuō)整個(gè)“雙雕”出世以來(lái)，史無(wú)前例也是最大一次的輿論風(fēng)潮悍然卷來(lái)！
    “……首先要極誠(chéng)懇地對(duì)金梁先生道聲歉。因?yàn)楸救嗽菍?duì)郭靖這個(gè)人物有過(guò)非議的那一小部分之一，非議的原因，正是因?yàn)檫@一人物形象讓我找不到任何傳統(tǒng)俠客的原型。然而如今看來(lái)，他雖然不同于以往傳統(tǒng)任何一種俠的類型，但其豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)先秦游俠、唐代豪俠、明代官俠等的蘊(yùn)涵。先秦游俠常常失之于偏執(zhí)，其行為經(jīng)常極其悲壯，令人神往但卻很少被人理解；唐代豪俠神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，來(lái)去匆匆，俠都有著異于常人的本領(lǐng)或品質(zhì)，如聶隱娘、紅線，距離我們常人實(shí)在太過(guò)遙遠(yuǎn)；明代官俠則江湖義氣快消失殆盡，名利之心太重，漢唐俠客是為行俠而行俠，官俠們則試圖通過(guò)行俠來(lái)要取功名，博得封賞，從而告別充滿刀光劍影的江湖，步入廟堂之上，這時(shí)他們除暴安良的行為便不再僅僅具有行俠仗義、打抱不平的性質(zhì)，而成為一種代表政府意志的行為。而郭靖生性魯鈍，資質(zhì)平庸，只會(huì)刻苦努力，完全跟我們一樣是普通正常人，雖陰差陽(yáng)錯(cuò)的貴為蒙古國(guó)金刀駙馬，但其行走江湖之心并未有所羈絆，其后雖固守襄陽(yáng)城十年之久，仍然是布衣百姓，他死守襄陽(yáng)并未有絲毫為自己博得封妻蔭子之心……”
    中生代著名歷史學(xué)家、首都師范大學(xué)歷史系教授、同時(shí)也是首都衛(wèi)視一檔著名節(jié)目“歷史講壇”主講人之一的廖翎杰先生，在《首都日?qǐng)?bào)》個(gè)人專欄發(fā)表長(zhǎng)篇評(píng)論《俠之大者，為國(guó)為民：論俠客文化的傳承與新變》中這樣寫(xiě)道。
    “……古人對(duì)俠士的要求頗為嚴(yán)格，有鐵肩擔(dān)道義，古道熱腸等等。而俠客們受到贊頌和敬仰，不僅是因?yàn)樗麄兏叱奈渌嚕匾氖撬麄冎厝恢Z，輕生死，肝膽傾交，義重如山，為朋友兩肋插刀，臨危難而不茍的可令人血為之沸的江湖義氣，是他們四海為家快意恩仇的男兒氣概，是他們路見(jiàn)不平拔刀相助，扶危濟(jì)貧等為人們所心向往之的俠義精神……所以要做個(gè)真正的俠士并不容易，因此才有荊柯易水一去不返，干將莫邪鑄劍飛魂。對(duì)于俠士的定義也頗為復(fù)雜，但金梁現(xiàn)在借著郭靖的一句話，卻實(shí)實(shí)在在道出了‘俠士之俠氣’的真諦。郭靖嘔心瀝血為之奮斗的目標(biāo)就是捍衛(wèi)大宋江山，就是為百姓真真正正做一些事，這樣看來(lái)，比之一些沽名釣譽(yù)的大俠實(shí)在很多，實(shí)在得委實(shí)讓人可敬可愛(ài)。當(dāng)然，有人會(huì)說(shuō)：現(xiàn)代文明社會(huì)，真正能飛檐走壁，除暴安良，劫貧濟(jì)富的俠士并不存在，科學(xué)也已經(jīng)證明驚人的輕功并不存在，難道‘俠之大者，為國(guó)為民’就像有些已做古的人物一樣失去了存在的意義？我想如果改動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)：‘官之大者，為國(guó)為民’，也不無(wú)道理……”
    國(guó)內(nèi)排名前三的新聞社論專刊《黃河之聲》副總編輯、國(guó)內(nèi)著名社會(huì)學(xué)家崔賁才發(fā)表頭版封面長(zhǎng)評(píng)《官之大者，為國(guó)為民》中這樣寫(xiě)道。
    ……
    凡此種種，各種角度解構(gòu)，各種好評(píng)如潮，甚至還有著名詞曲作者給鄧錚打電話，想要寫(xiě)一首歌的名字就叫《俠之大者，為國(guó)為民》，而很多人的贊譽(yù)之詞連臉皮厚如鄧錚看了都不好意思。
    他估計(jì)有些人解讀的角度之離奇生僻，恐怕拿過(guò)去給金庸老先生自己看，也會(huì)啞然失笑。
    而這個(gè)時(shí)候他的《神雕》搞出這么洶涌澎湃的大陣仗，連帶“俠之大者”和《蕭十一郎》《真命小和尚》也熱度驟升，壓力最大最不爽的自然就是那位同樣性格剛硬的南主任！
    于是乎，就在一片贊譽(yù)聲中，南國(guó)第一學(xué)府嶺南大學(xué)原副校長(zhǎng)、南國(guó)幾省中著名的新文化領(lǐng)軍人物司浩然在影響甚大的《南國(guó)周刊》上，發(fā)表了一篇名為《論‘俠之大者，為國(guó)為民’的心魔與虛妄》的批駁文章，正式拉開(kāi)戰(zhàn)斗大幕……(未完待續(xù)。)
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