不怪陳江華激動(dòng)，他是個(gè)研究員，跟了農(nóng)博升有個(gè)十來年，老師的習(xí)慣學(xué)了個(gè)八九不離十。
    年紀(jì)其實(shí)還挺年輕，已經(jīng)是個(gè)真正能搞學(xué)術(shù)的歷史專家，看到真正的重要文物時(shí)第一個(gè)想法就是要將它帶回國內(nèi)：這塊黃金片片已經(jīng)不是能單單用“少見”來形容的，這會(huì)都可以說是獨(dú)一無二！
    如果不是他的老師是農(nóng)博升，他都幾乎沒有可能認(rèn)出它來，要知道現(xiàn)在的華夏，除非先看上頭刻著的文字，不然能知道這是個(gè)什么玩意的人，都可能到不了兩手之?dāng)?shù)！
    這邊張楠看到陳江華這么激動(dòng)，道：“我說江華同志，你一定沒學(xué)好，剛才那話要是被農(nóng)館長知道，你非得挨批！”
    聽到這調(diào)侃的話，陳江華反應(yīng)過來，倒也不尷尬，道：“說錯(cuò)了，是世界唯一！”
    張楠“呵呵”笑笑，“農(nóng)館長的經(jīng)歷不一般，一般人哪見過這玩意。
    我聽說百多年前在當(dāng)時(shí)的俄國發(fā)現(xiàn)過兩面類似的，不過那兩面連材質(zhì)是金是銀到現(xiàn)在都沒幾個(gè)人知道。
    后來在國內(nèi)出土過一面銀的，不可惜這會(huì)在小鬼子手里。
    你認(rèn)得出來，農(nóng)館長告訴你的吧，看來他在蘇聯(lián)見過。
    對(duì)了，那兩面是金的還是銀的?”
    張楠也很好奇，之前自個(gè)并不知道農(nóng)博升見過在蘇聯(lián)的那兩面。
    “銀的，老師在蘇聯(lián)見過其中一面，另一面老師的老師說起過，也應(yīng)該是銀的，不過好像在十月革-命那會(huì)就消失了。
    可惜，老師當(dāng)時(shí)不認(rèn)得八思巴文，不知道那面銀牌上頭文字的意思。”
    八思巴文是元朝忽必烈時(shí)期由“國師“八思巴創(chuàng)制的蒙古文字，后來隨著蒙元帝國的消亡，八思巴文也被逐漸廢棄，成為一種“死文字”，近百年時(shí)間才被逐漸解讀。
    這是面元代八思巴文圣旨金牌，全世界此類文物中，迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一面元朝金質(zhì)圣旨金牌！
    要不是陳江華的老師在蘇聯(lián)曾經(jīng)見過類似的，平時(shí)大概也說起、描述過這類“圣旨牌”的樣子，不然他也不會(huì)認(rèn)得！
    至于張楠......
    十來年后在華夏就會(huì)發(fā)現(xiàn)一面，所以他認(rèn)得。
    就用淡水沖洗了一下，再用柔軟的毛巾擦干。拿個(gè)廚房里的電子秤一稱，正好350克，七兩重。
    圓角長方形片狀，一端有圓穿，長25．5公分、寬8公分。平均厚度大約1個(gè)毫米，顯然是手工敲打出來的，厚薄略微有所不同。
    至于成色，老話說“七青八黃九五赤、黃白帶灰對(duì)半金”，張楠初步判斷這面金牌的黃金含量應(yīng)該在六七成。
    那在手里略微用了用力，感覺了金牌的彈性——這動(dòng)作也只有張楠這個(gè)土夫子出身的家伙會(huì)干，陳江華看著都有點(diǎn)膽顫心驚。
    “不用急，挺軟的，應(yīng)該是金銀合金，估計(jì)沒加銅。”
    如果是加了銅，那彈性會(huì)好很多。
    陳江華無語：這個(gè)張先生就算動(dòng)作幅度非常小，也不怕這牌子出裂紋！
    萬一來個(gè)“啪嗒”一聲，那可真沒地方哭去！
    張楠可不管這個(gè)，黃金在自個(gè)眼里也就那么回事，說是“圣旨”也一樣。
    黃金小意思，帶字就有意思了：能看懂的在外徑5公分、內(nèi)徑2公分不到點(diǎn)的圓穿緣上，鏨刻著“張字八十八號(hào)”6個(gè)漢字。
    而在牌子的正反兩面，還各有兩行巴思巴文字。
    張楠多年前倒是“認(rèn)得”幾個(gè)八思巴文，那還是因?yàn)橥嬖X幣的原因，差不多就是死記硬背下來的，不過離開了方孔錢就是睜眼瞎一個(gè)！
    很有意思的一個(gè)情況，一枚八思巴文的“至正通寶”能認(rèn)得；把這四個(gè)寫在白紙上再給他看…不好意思，認(rèn)不出來。
    至于這塊金牌上頭的八思巴文字，真是一個(gè)也不認(rèn)識(shí)。
    張楠不認(rèn)識(shí)，陳江華也認(rèn)不得，估計(jì)就算農(nóng)博升來了也沒轍。館長同志是一家貨真價(jià)實(shí)的南方博物館館長，平時(shí)工作和研究中八竿子敲不著內(nèi)-蒙一帶發(fā)現(xiàn)較多的帶八思巴文的文物。
    工作中碰不到，誰會(huì)去研究，難道空得閑著沒事干?
    認(rèn)不得，沒轍。
    這會(huì)陳江華就在說：“我看過資料，當(dāng)初被小鬼子掠走的那塊銀牌正面是漢文‘天賜成吉思皇帝圣旨疾’。背面是契丹文字，意思是‘宜速、走馬或快馬’，這面金牌得去找個(gè)會(huì)八思巴文的才能解讀。”
    “好不好找？”
    張楠問道。
    “國外估計(jì)不行，國內(nèi)還行，據(jù)說內(nèi)-蒙大學(xué)蒙-古語言文學(xué)系在特殊時(shí)期前后，都曾經(jīng)把巴思巴文作為學(xué)生的選修課，能讀懂八思巴文的人不會(huì)比認(rèn)識(shí)金文的人少。”
    “這就好。”
    說著，張楠又把手里沉甸甸的金牌翻來覆去看了看，“其實(shí)我倒是能夠猜一猜這上頭的意思：皇帝的圣諭是不可侵犯的，誰要違背，將被處死！”
    陳江華笑笑，“夠直接。”
    他指的是猜測的意思。
    “直接，簡單、粗暴，元朝皇帝不就喜歡這個(gè)。后來的朱元璋好像也是喜歡這個(gè)調(diào)調(diào)，沒文化嘛，好像有次海盜來…”
    張楠是玩古董的，不是靠譜的歷史學(xué)家，沒想著這會(huì)腦子卡住了，一下子不知道怎么往下說，尷尬。
    還好陳江華解圍，“朱元璋喜歡白話，圣旨都沿襲了元朝皇帝的白話文風(fēng)格，有一條紀(jì)錄是倭寇侵犯沿海，地方官吏問咋辦，朱元璋一道圣旨說：奉天承運(yùn)，皇帝昭曰，告訴百姓們，準(zhǔn)備好刀子，這幫家伙來了，殺了再說。欽此。”
    張楠眼睛一亮，“就是這個(gè)！
    朱重八，霸氣！”
    “哈哈”笑笑，也不知道這是傳說還是史實(shí)，反正流傳挺廣的。
    兩人又討論一下金牌出現(xiàn)在沉船上的意義——如果船上只有包括青花瓷在內(nèi)的瓷器一類貨物，那只能認(rèn)為這是艘具有一定元朝、伊爾汗國或者中東阿拉伯世界各小國背景的貨船。
    但因?yàn)檫@面圣旨金牌的出現(xiàn)，這艘船的歷史價(jià)值就大不一樣了！
    上頭一定有能代表元朝皇帝的使者或者高官存在，目的地很有可能是伊爾汗國。
    但如果是這樣，問題又來了：1256年伊利汗國建立，忽必烈稱蒙古大汗時(shí)，伊利汗國一直承認(rèn)其為宗主，直至忽必烈去世為止。它的屬國包括阿富汗斯坦的卡爾提德王朝，克爾曼的后西遼，土耳其的羅姆蘇丹國及格魯吉亞。
    忽必烈這個(gè)殺胚1294年就掛了，比習(xí)慣性認(rèn)為的“至正型元青花”生產(chǎn)年代要早得多。都不承認(rèn)元朝是宗主國，那這元朝的圣旨金牌去中東干嘛？
    這些青花瓷到底什么時(shí)候燒制的？
    那名元朝使者要去中東干嘛？
    為啥不走陸路走海路?…
    這是一系列的問題，這面金牌的出現(xiàn)會(huì)讓研究元朝歷史的專家們欣喜若狂、絞盡腦汁、胡編亂造…哦，是大膽推測。
    “…張先生，這就是考古的魅力之一不是嘛。”
    南方人，說話就喜歡來個(gè)肯定語氣詞后置。
    “呵呵…不猜何來考古，希望下邊還能多出點(diǎn)帶字的玩意。不說這個(gè)了，先吃飯，晚上你和關(guān)老大一個(gè)艙。”
    這幾天陳江華也不回“大鯊魚號(hào)”，和那條明朝沉船相比，這條元代的沉船吸引力大要的多。
    反正是打撈，雜七雜八都會(huì)給弄上來，貨船前往菲律賓、美國的航程中，有的是時(shí)間讓他去整理研究的。
    ……
    廚房準(zhǔn)備的是帶有華夏菜元素的西餐，不精細(xì)，都類似于大鍋菜，管飽、不清淡、基本重口味，大不了主食除了面包外，還用大號(hào)的電飯煲準(zhǔn)備了一大鍋米飯。
    印尼大米，質(zhì)量還行。
    不用節(jié)約電話費(fèi)，陳江華又給他老師匯報(bào)了新發(fā)現(xiàn)：可惜這會(huì)不是二十幾年后，不然傳點(diǎn)視頻和照片不要太方便。
    靠說，那可誰不清楚那些個(gè)八思巴文長啥樣。
    尊敬老師是好事，但被老師發(fā)現(xiàn)自個(gè)學(xué)藝不精，那就不是好事了！
    陳江華挨訓(xùn)了。
    如果只是領(lǐng)導(dǎo)，那說話還可能客氣點(diǎn)，但張楠在邊上看著他興高采烈匯報(bào)完，然后被電話里的農(nóng)博升批的時(shí)候，都為這位研究員同志感到悲哀。
    有個(gè)博學(xué)、嚴(yán)厲、肯教學(xué)的老師是種幸運(yùn)，但這會(huì)看著真有點(diǎn)慘！
    好幾分鐘，終于消停：倒也不是罵，聽著似乎是農(nóng)博升在給自個(gè)學(xué)生教授知識(shí)，大概還有點(diǎn)恨鐵不成鋼的味道。
    都聽到了“…都和你說過南宋…說這圣旨牌怎么分的…都忘了?
    還好…自己人，不然丟人…”
    這邊連連應(yīng)是。
    好吧，大概是陳江華這位學(xué)生記性不好，把老師教過他的東西給忘了：還好張楠是自己人，要是在外邊，那都會(huì)給農(nóng)館長這個(gè)老師和甬城展覽館丟人。
    沒想著館長同志還有這么嚴(yán)厲的一面，而陳江華毫無不滿的表情、虛心聽訓(xùn)，妥妥的一幅嚴(yán)師出高徒的畫面，還挺和諧。
    張楠聽了一會(huì)就走，還對(duì)陳江華做了個(gè)“我不在”的手勢，跑去陽光甲板釣魚。
    一會(huì)，陳江華來了。
    “怎么，農(nóng)館長?”
    張楠遞給他瓶冰桶里拿出來的啤酒，順口問了句。
    陳江華苦笑了一下，一屁股坐在邊上一張釣魚椅上，喝了一大口，這才道：“沒事，挨批了唄。
    張先生，這面圣旨金牌沒我們想象的那么重要，前些年老師應(yīng)該和我提起過，不過我給忘了，剛才又給上了課。”
    “怎么回事?”
    圣旨金牌不重要?張楠疑惑，上輩子看內(nèi)-蒙找到的那面圣旨金牌，可都是被吹上天了！
    陳江華又喝了口啤酒，道：“是這樣……”
    原來元代是承襲金代的官制，按官員級(jí)別配置有不同符牌隨身佩戴。對(duì)元朝時(shí)候的官員來說，這符牌非常重要，不僅是等級(jí)、地位的標(biāo)志、身份的象征，還與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等活動(dòng)都有著方方面面地關(guān)聯(lián)。
    生活中的很多事情，都和這牌子有關(guān)系。
    元代官員佩戴的符牌，也叫稱“圣旨符牌”，金質(zhì)的叫“圣旨金牌”倒也沒錯(cuò)。
    根據(jù)近現(xiàn)代人的考證，元代的這些圣旨符牌，大體有如下五種功能：第一，作為君王或者將帥賞賜給臣僚和部下的獎(jiǎng)勵(lì)，類如現(xiàn)代的“功勛章”。這一類符牌一般是長方形，等級(jí)不同，造型和材質(zhì)也不同，最高等級(jí)的金質(zhì)符牌，要由皇帝來頒授；
    第二，是權(quán)力的象征，等同“圣旨”；
    第三，可作為“信物”，佩戴符牌的官員，下去執(zhí)行公務(wù)，就能來個(gè)“如朕親行，便宜行事”；
    第四，是身份和官職等級(jí)的標(biāo)志，有身價(jià)高貴的“身份證”的作用。
    第五，起到軍務(wù)緊急時(shí)候的“令牌”作用，歷史上有這樣的記載：“軍情急務(wù)遣使者，佩以銀字圓符給驛”。
    元代官府還設(shè)有“符牌局”，掌造各種符牌，由皇帝或中書省官員頒發(fā)。
    圣旨符牌因其等級(jí)、功能的不同，其造型、紋飾及材質(zhì)有著嚴(yán)格區(qū)別，形狀上有圓形、長方形好幾種，材質(zhì)上有金牌、銀牌等等。
    金牌很牛逼嗎?
    欽差大臣出西洋?
    這會(huì)陳江華就說到了：“……這塊圣旨金牌，老師說《新元史》里記載：正、從四品，正、從五品俱金牌；正、從六品，正、從七品俱銀牌。
    五品以上官員的隨身五品，在南宋李珙的《蒙韃備錄》中也有載：第一等貴臣帶兩虎相向，曰虎頭金牌，用漢字曰：天賜成吉思皇帝圣旨，當(dāng)便行事。
    其次素金牌，曰：天賜成吉思皇帝圣旨疾。又其次乃銀牌，文與前同。
    張先生，您這面金牌素面，十有八九是個(gè)元朝二等臣佩戴的東西，不是一流大佬身上的玩意。”
    搞明白了原因，張楠也只得笑笑：紀(jì)錄片哦，給普通老百姓看熱鬧看的，既然已經(jīng)是世界唯一，只要大方向不出問題，無論怎么吹都無所謂，要考慮到播出效果和吸引力。
    元朝朝廷還真是另類，其它朝代要什么身份才能使用金質(zhì)的腰牌這一類“身份地位的證明物”?
    元朝倒好，連個(gè)五品官都能用。
    這“圣旨金牌”花頭還這么多，在解讀了上頭的文字前，天曉得它干嘛的。
    陳江華還要補(bǔ)刀：“老師說只要是素面，不管它是干嘛用，只能是二等貨。
    就是個(gè)世界唯一的二等貨，哪天你帶回家，他要跑你那去看看。”
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