“能不能不要這么殘忍啊！”
    可是已經沒有人理會密斯邦的慘叫了，對自己有利的事情，沒有人舍得拆臺。所以，密斯邦的結局注定的悲催的，悲催的人，總是有悲催的結局。
    事實證明，夜游魂的決定是相當明智的。當所有人將臟衣服從哥哥犄角旮旯里面摸出來的時候，才真正意識到什么是臟亂差。衣服夠臟，宿舍夠亂，人品夠差。而悲催的密斯邦則在一旁看著這些衣服無語當中。
    不論密斯邦怎么郁悶，這日子還得一天一天的過，課程還得一節(jié)一節(jié)的上，同時，這衣服嘛，還得一件一件的洗。
    或許是因為西方注意保護環(huán)境的時間比較早吧，雖然工業(yè)革命是西方最先引起來的，但現(xiàn)在的環(huán)境相比起東方來說，還是不錯的。就好像現(xiàn)在的情況，在東方難得一見的晴天，這里還是比較普遍的。
    “The Art of War？”手拿課程表，夜游魂看了看下一節(jié)課程，是真的無語了。
    這個名字他并不陌生，說起英文名字，或許知道的人不多，但要是翻譯成中文，那就成了大名鼎鼎的《孫子兵法》了。這來自于東方的神秘巨作，夜游魂又怎么可能會不清楚呢？
    “我們怎么會有這種課啊？”雖然知道這個名字的含義，但如此一來夜游魂就更不明白了，為什么學校會有這種課程？
    他的疑惑明顯不在正常人的意識范圍以內。聽到夜游魂這有些白癡的問題，奧利史維斯無奈的搖了搖頭，“為什么不能有這種課程？這門課可是大二的必修課。要知道，我們學院培育出來的學生絕大多數將來都是要進入戰(zhàn)場的。即使不說遠的，就說眼前的事情吧，三年級的時候，所有的學生都得到戰(zhàn)場去參加戰(zhàn)爭，進行磨練。在戰(zhàn)場上面想要生存，可不僅僅是依靠個人實力，還要有相當的頭腦。你在看看課程表，那里面不僅僅有孫子兵法，還有野外求生、中醫(yī)理論。這些雖然對于我們短時間內提升實力看似沒有多少作用，但這些卻都是無形的財富，增加的生存機會可不是一成兩成。”
    說道這里，奧利史維斯停了一下，似乎想起了什么又補充到：“哦，對了，聽說教《孫子兵法》和《中醫(yī)理論》的都是你的老鄉(xiāng)，都是東方人呢！”
    要說起學校的課程，奧利史維斯那可是相當自豪。這也是每一名在此學習學生的自豪了，否則他們不會將學院稱為“圣院”了。相對于ＧＣ大學課程，這里，更加重視的是學生的生存能力。或許，也正式因為有這種教學模式，才使得這里的學生能夠更好的在戰(zhàn)場中生存吧。
    東方人當老師？
    對奧利史維斯說出的這一個信息，夜游魂倒是沒有任何的疑惑。孫子兵法還在其次，要說起中醫(yī)理論，倘若不是從小就有家學熏陶的話，是很難真正有所建樹的。
    “同學們，相信大家的消息渠道是非常靈通的。對于這經典著作也是有了一定的了解。我不敢確定，也不敢保證我的水平一定是最高的，但是我可以拍著我的良心說，對大家講課，我問心無愧。當你們如果有人質疑我的課程的時候，我歡迎大家提出來。倘若認為我的水平不足以教導你們，可以向學校要求更換老師。”
    出乎所有人意料的，這位老師并沒有一開始就進行自我介紹，也沒有立什么下馬威，而是上來就說可以替換自己，那不是將自己放在弱勢群體的地位了嗎？
    “好了，閑話也說了一些，現(xiàn)在進行自我介紹吧，我姓岳，名莫言。你們可以叫我岳老師，當然，也可以叫我老岳，反正這名字只是一個稱呼，叫什么也無所謂了。”
    緊接著，這位東方老師的話給了其他人一個狠狠的沖擊。這完全不同的教學方式，說話風格，就算是在教學相對自由的西方也不前所未有的，不能不讓學生們吃驚。
    說了一會閑話，終于開始了真正的教學。對于這傳說中的《孫子兵法》，絕大多數人還是存在著相當強烈好奇心的。可是讓人郁悶的是，這孫子兵法居然是古文！
    現(xiàn)階段，因為東西方文化的交流，所以，對于普通的中文，西方人還是可以接受的，可是這古文，呢沒有一定的根基可是無法理解的。
    “現(xiàn)在先介紹一下孫子兵法吧，這些東西也沒有什么用，你們權當是課外的東西，聽一下就可以了，增加一點閱歷吧。《孫子兵法》是中國春秋末期齊國人孫武所著，與克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，宮本武藏的《五輪書》并稱為世界三大兵書。而這《孫子兵法》，則是三大兵書之首。《孫子兵法》全書共十三篇。始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。
    《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員、及取用于敵，勝敵益強。
    《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
    《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質準備。
    《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
    《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。
    《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。
    《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。
    《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
    《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應的戰(zhàn)術要求。
    《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術要求。
    《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
    《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。
    此十三篇，即為讓世界廣為流傳的孫子兵法。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，現(xiàn)在的很多將領用兵都受到了這本書的影響。明年的你們也將踏入戰(zhàn)場，去體會那份廝殺的慘烈，我希望，這孫子兵法，能夠在你們遇到危險的時候對你們有所幫助。”
    “兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五
    曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。”
    岳莫言并沒有帶什么講義，似乎，這孫子兵法早已經深深的刻在了他的腦海里面，如今講述起來，那可是信手拈來一般。可惜，在場幾乎沒有人能聽懂。這純文言文版本的漢語，可不是那么容易理解的。
    還好，既然能夠在西方開設這種課程，岳莫言當然有辦法讓學生理解了，否則這課程是不能堅持下去的。
    “當然，聽不懂這些也沒有什么，我會給大家都翻譯一些，當你們有那些地方在我翻譯之后依然不懂的，就立刻提出來，我會一一解答的。”（未完待續(xù)）