“這底下一定埋著個大墓！”</br></br>牧三文指著東面那兩畝已經(jīng)長了半人高的高粱地，說這句話的時候，聲音并不算很大，卻一下子驚動了不算很小的整個牧家村。</br></br>牧三文不是村長，也不是村里的大戶。聽名字就知道，家里生他時，只剩下了三文錢。雖說從清末到民初再到建國，活折騰了六十幾年，家里炕席底下的庫存，卻仍始終沒看漲半分。之所以能讓牧三文的話有如此權(quán)威效應(yīng)的，那是因為牧三文有個十里八村都公認(rèn)的“絕活”——風(fēng)水相術(shù)。</br></br>十幾年前，正值牧三文年壯的時候，也是文化大革命鬧的正歡的時候。牧三文閑不住一雙窮腿，就跑到縣城里去開眼界。至于開什么眼界，他自己也說不清，總之那段時間就是閑不住，像鬼催似的鬧心。結(jié)果就讓他遇到了被紅衛(wèi)兵斗的焉焉一息的穆啟銘。穆啟銘留著一把很標(biāo)志性的花白山羊胡子，看起來像是位前清的私塾先生。聽圍觀的人說，他是縣文物館的館員。至于被批斗的原因，有人說他以前是位很出名的風(fēng)水先生，也有人說他是古玩高手，而這所有傳說都正巧證實了他的罪名：封建遺老，迷信先鋒。</br></br>“我陽壽快到了，你一定要在今晚子時前，把我背到城西二十里鋪，那里有我早選好的墳。”牧三文開始還以為穆啟銘在自言自語說胡話，可當(dāng)他發(fā)現(xiàn)拽自己褲腿的那支枯柴手，竟然是穆啟銘的時候，他才知道，這句話是講給他牧三文聽的。二話沒說，牧三文背起穆啟銘就走。按牧三文天不怕地不怕的火驢脾氣來說，這舉動倒也不希奇。</br></br>但事后據(jù)牧三文稀里糊涂的回憶說，當(dāng)時他聽到穆啟銘的那句像天書似的玄話后，腦袋瓜子就“轟”的一下啥都沒有了。乃至一步步的背到二十里鋪，然后再一把土一把土的埋好，最后一跌一撞的摸回牧家村，他牧三文的腦袋瓜子始終都是啥都沒有的。可解釋不清的是，就在恢復(fù)清醒的第二天，他牧三文竟眼明明的忽然會看風(fēng)水了。每逢哪家蓋屋起房，死人墓葬的時候，都缺不了牧三文去指點指點。</br></br>這不免讓十里八村的鄉(xiāng)親父老有些想不通，他大字不識的牧三文，竟然一夜間把村民們視為近乎“神圣”的風(fēng)水術(shù)說的頭頭是道，條條有理。那只有兩種可能，一：那個被斗的山羊胡子是位高人，牧三文背他下葬的時候，口傳了他風(fēng)水神術(shù)；二：那個被斗的山羊胡子還是位高人，不過沒口傳什么神術(shù)給牧三文，而是死后的陰身負(fù)了他的體。</br></br>于是你就常聽到有村民吃飽喝足后笑咪咪的拍馬屁：三文你真有福呀，連鬼都上你的身。而牧三文就頗為惱火了：屁個鬼上身，是俺的祖墳好，開了俺的心竅。</br></br>于是那村民就加勁拍：咱們村都姓牧，都是一個祖宗，都埋在一塊地里。哪有你好我不好的理兒，還是你三文自己有福，鬼都上身！牧三文驢性一起就更惱火了：球！老子的祖墳——就是好！</br></br>就這樣，雖說牧三文在村兒里從事著不可或缺的“神圣”職業(yè)，但卻感覺上總是只“神”不“圣。”這委實讓牧三文有點酸溜溜的惆悵。直到村長的親爹死了，才真正的奠定了他牧三文的權(quán)威地位。</br></br>論輩分，村長他爹還是牧三文的二叔。與情于理，都很有必要給他老人家找個好墓穴下葬。經(jīng)過一個半月另半天的勘地探測，終于選定在家族墓地的南向右西角立墳。因為這個穴在整個家族墓地看來，正是生門軸線穿過的方位。而且遙遙背靠最高的祖墳頭，前面一條小路蜿蜿蜒蜒曲折迂回，按風(fēng)水像意講，道路人車來往，其性如水，正應(yīng)了后靠山前抱水的陰宅吉形，這樣的好穴雖不足奇，倒也難得，一定會蔭佑村長這一支脈的子子孫孫，溫溫飽飽，福祿綿長。</br></br>可沒想到的是，就在動土挖穴快要完工時，竟然發(fā)現(xiàn)穴坑底下還有座墓！</br></br>經(jīng)全村上下五十幾戶，三十多位上了年紀(jì)的老輩人開會討論，一致斷定這座墳下墓，不是祖宗留下的。那如果按這推斷，這座墓至少在牧家村成村之前就已經(jīng)埋在這里了，這樣算來，這座墳?zāi)强墒怯心觐^了，至于這個年頭的單位是上百年還是過千，在村民們的腦袋中是一個很抽象的概念。用他們自己來形容的話：這古墳的年頭…應(yīng)該比評書里秦瓊賣馬的還要早。</br></br>經(jīng)過牧家村第二次擴(kuò)大會議一致決定：——挖出來看看！</br></br>很快壓在墓下的那塊厚重的青石板被掀開了，村民們也很快驚喜的發(fā)現(xiàn)，這不但是古墓，而且是座保存完好的古墓。村民們很自覺的發(fā)動起來，把古墓里的東西小心翼翼的一件件搬出來。然后在村長和牧三文的主持下，把幾十件仍很耐用的壇壇罐罐銅銅鐵鐵，以絕對公平的方式，分配給全村老少爺們。</br></br>無疑，這次意外重大發(fā)現(xiàn)，不但極大提高了村民的生活質(zhì)量，也同時發(fā)現(xiàn)了，原來牧三文的風(fēng)水相術(shù)還可以反過來用，這樣每個適合安墳立穴的風(fēng)水寶地，豈不都有可能埋著藏有很多壇壇罐罐銅銅鐵鐵的古墓！</br></br>于是你就會看到村里有輩分的人會經(jīng)常很偶然的遇到牧三文，然后很偶然的異常親切說：誒？這不是三文嗎！我家那把鋤頭不能再用了，你能不能下次挖墓的時候，給我捎件帶鐵的東西。或有嫂嫂嬸嬸類的婆娘直接登門：三文兄弟呀，你大侄子家的咸菜缸裂了，要有大一點的陶罐，可要給俺留著呀！再于是牧三文就真正成了他期待已久的“神圣”級人物。顯然，人對現(xiàn)實利益的渴望，確實要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對死人的期待。</br></br>牧三文也的確沒讓他的父老鄉(xiāng)親們失望，在以后的幾年間接連又發(fā)現(xiàn)了幾處重大發(fā)現(xiàn)，伴隨著牧三文的豐功偉績，他利用腦袋瓜子里被稱之為風(fēng)水神術(shù)的本事，也越發(fā)的爐火純青起來。每讓他看中的地方，鍬鎬下去，十有八九便刨一座古墓出來。雖然或大或小，或古或老，但大多都有收獲。不消幾年，牧家村利用這些挖出來東西的普及率，已經(jīng)達(dá)到了近80%。據(jù)當(dāng)時公社的一位售貨員證實：大概有兩三年，除了油鹽醬醋外，幾乎沒看到牧家村人來買過其他生活用品。</br></br>后來更有一位見多識廣的考古學(xué)者，當(dāng)他不經(jīng)意的走進(jìn)這個底矮破陋的小村子時，差點當(dāng)場暈死過去。且不提大嫂用來扎發(fā)髻的是根鏤花的象牙筷子，也不講用宋代官窯的青釉瓷碗裝剩飯。最讓人暈了再暈死了再死的是，七旬老太戴在手指上用來縫褲補(bǔ)襪的頂針，竟然是唐代宮廷御品銀飾；再轉(zhuǎn)頭定睛一看，用來喂馬的草料槽子，居然是漢末三足銘紋銅鼎。天那，這是什么地方呀！隨手摸出一件，都足以驚世駭俗。</br></br>而這所有一切加起來，也不如牧三文最后發(fā)現(xiàn)的那個墓！