付慧城這人絕對(duì)算不上個(gè)好人，或者說(shuō)，活在當(dāng)下這個(gè)世道里，來(lái)來(lái)回回磋磨上個(gè)幾十年，有誰(shuí)還敢說(shuō)自己干干凈凈的好似一張白紙？更不用說(shuō)在更加陰暗叵測(cè)的江湖里沉浮打磨的老油子了。
    不過(guò)，壞人也有壞人的好處，有眼力、知進(jìn)退、會(huì)辦事，這是想做壞人必須具備的優(yōu)良素質(zhì)。愣頭青大抵是很難勝任這個(gè)角色的，果真咬咬牙下了水，基本都是背黑鍋擋槍子兒的命，想長(zhǎng)命百歲那得祖墳上狠狠的長(zhǎng)一根兒了不得的蒿子，可惜絕大多數(shù)是沒(méi)這個(gè)命的，所以早早就被淘汰掉了。
    作為一個(gè)壞了大半輩子、恨不得頭長(zhǎng)瘡、腳流膿的主，付慧城的身上具備著所有老壞人都具備的素質(zhì)。
    他當(dāng)然瞧得出，真武祠這巴掌大的地方看著是個(gè)普世救人的去處，實(shí)則對(duì)外界充滿了戒備心，因?yàn)橛形規(guī)煾高@根頂梁柱子在中間扛著，作風(fēng)很正，不喜邪門歪道的人，這人很有自知之明，立馬把自己歸入了不三不四這一類，所以平日很少會(huì)屁顛屁顛的跑到真武祠里走動(dòng)，和我們幾人的聯(lián)系也是能少就少，實(shí)在想念老白這個(gè)臭味相投的狐朋狗友時(shí)，便干脆蹲在大門口候著，腳上永遠(yuǎn)是那雙精神小伙標(biāo)配的豆豆鞋，就差把雞鳴狗盜四個(gè)字兒寫在臉上了。
    如今他這電話沒(méi)去聯(lián)系老白，反而來(lái)聯(lián)系我，除了劉去疾墓的下落和情況，我想不到別的可能性，而且，這電話打的是又急又密，與他平日里跟我們聯(lián)系的作風(fēng)大相徑庭，可見(jiàn)……這墓葬怕是有些問(wèn)題，而且還是很急迫的問(wèn)題。
    “來(lái)的不是時(shí)候啊！”
    我看著沙發(fā)上昏迷著的無(wú)雙，神情有些糾結(jié)。
    “可也拖不起啊！”
    鷂子哥自然知道我在顧慮什么，輕飄飄的說(shuō)道：“上回咱哥幾個(gè)千辛萬(wàn)苦跑到那黑竹溝禁區(qū)里面，單單是人命都交代進(jìn)去好幾條，為的是什么？不就是那雙龍吐珠盂的另一顆玉珠子嘛，有了線索，總該問(wèn)問(wèn)的，說(shuō)什么也不能錯(cuò)過(guò)了……”
    說(shuō)此一頓，鷂子哥瞄了坐在旁邊的小稚一眼。
    我沉沉點(diǎn)了點(diǎn)頭，回?fù)芰诉^(guò)去。
    電話接起的很快，幾乎在通了的瞬間就接聽(tīng)了，讓人不禁懷疑付慧城是不是二十四小時(shí)抱著手機(jī)在等電話。
    “活祖宗哎，你可算是有音信了。”
    付慧城開(kāi)口就抱怨了起來(lái)，但從語(yǔ)氣里能聽(tīng)得出，他內(nèi)心里應(yīng)該是大大的松了口氣，只是嘴巴上就不饒人了：“你說(shuō)你們這一天到晚的忙，到底是圖個(gè)什么嘛，我都實(shí)在是理解不了你們這種人，別人起早貪黑為個(gè)利字兒，你們這可倒好，豁出了性命四處奔走，也沒(méi)瞧見(jiàn)過(guò)出個(gè)什么富貴滋味兒來(lái)……”
    我沒(méi)心情打趣，沉聲道：“說(shuō)正事，地方找到了？”
    付慧城那邊語(yǔ)氣一滯，旋即沉悶的“嗯”了一聲：“記不記得上回咱們聊得？還真是讓猜對(duì)了。”
    “果真在古云夢(mèng)澤？”
    我皺起了眉：“湖北哪里？劉去的封地上庸？現(xiàn)在的竹山縣？”
    “不是。”
    付慧城說(shuō)道：“最早我們也是這么想的，后來(lái)又找了一些行家，其中一位老專家說(shuō)了，上庸屬楚，也算云夢(mèng)，卻不是云夢(mèng)澤，所以，地形變化不大，如果那張古地圖上標(biāo)注的地方就是上庸的話，跟現(xiàn)在還是可以對(duì)比的，至少是能看出端倪的。”
    這話說(shuō)的有點(diǎn)繞，但我倒是能聽(tīng)明白。
    關(guān)于云夢(mèng)澤，其實(shí)到現(xiàn)在都很有爭(zhēng)議，它的大致范圍是可以確定的，就在江漢平原，卻做不到極其精確。
    首先，云夢(mèng)和云夢(mèng)澤是兩碼事。
    云夢(mèng)澤是江漢平原上的很多古湖泊的總稱。
    而云夢(mèng)呢，則是很大的一片地方，云夢(mèng)澤只是其中一部分而已，這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的地盤，東起大別山，西至鄂西，北及大洪山，南緣大江，是包括山地、丘陵、平原和湖泊等多種地貌形態(tài)在內(nèi)的一大片地方。
    真正地形變化大的，是云夢(mèng)澤那一大片湖泊區(qū)域，有的湖泊枯竭，有的水脈改道匯總，漸漸形成今天的模樣，也就是說(shuō)，今天的陸地，以前可能是湖泊，今天的湖泊，以前卻有可能是陸地，而除此云夢(mèng)澤外，云夢(mèng)的其他地方地形變化并不是很大。
    我們得到的那張古地圖和現(xiàn)在的地形區(qū)別很大，幾乎無(wú)法對(duì)照，所以說(shuō)，那地方應(yīng)該實(shí)在云夢(mèng)澤的區(qū)域內(nèi)。
    我腦子里轉(zhuǎn)著這些念頭，卻沒(méi)有打斷付慧城的話，靜靜的聽(tīng)著。
    “問(wèn)題其實(shí)還是那張地圖，那地圖……并沒(méi)有標(biāo)注出一個(gè)很確定的地點(diǎn)，我覺(jué)得這可能又是劉去這個(gè)老盜墓賊跟后輩的盜墓賊玩的一場(chǎng)智力游戲。”
    付慧城頗為無(wú)奈的說(shuō)道：“我們研究了那張地圖很久，最后確定了一點(diǎn)，地圖上有一條水脈格外清晰，應(yīng)該是就是劉去的送葬路線，他應(yīng)該是乘船送尸，走的就是今天的荊江……”
    他的表述有些語(yǔ)無(wú)倫次的意思，若是換了老白和張歆雅，興許還真是云山霧罩，一時(shí)半會(huì)不大能理解他說(shuō)這些的意思。
    我不一樣，我對(duì)喪葬這些稀奇古怪的事兒是專業(yè)的，略一思忖，大概明白他的意思了：“棄葬？”
    “著啊！”
    付慧城那頭拔高了語(yǔ)調(diào)：“對(duì)，就是這么個(gè)意思，之前那幾個(gè)專家也是這個(gè)詞兒，可惜哥們這眨巴眼的工夫給忘了，你也知道，哥哥我刨墳倒斗的事兒還成，但這些亂七八糟的名目就叫不上來(lái)了，反正是沖著金銀珠寶來(lái)的，管它怎么個(gè)叫法呢，你說(shuō)對(duì)不對(duì)？果然這專業(yè)的事兒還得是專業(yè)的人來(lái)說(shuō)。”
    我撇撇嘴，懶得接應(yīng)這等混賬言論。
    棄葬，這其實(shí)是一種選擇墓葬地點(diǎn)的法子。
    不過(guò)，這種法子多用在草原民族的天葬中，于是乎，棄葬又成了天葬的代名詞，實(shí)際上這是有些偏頗的。???.BiQuGe.Biz
    天葬想必絕大多數(shù)人都是知道的，便是將肉身歸還于天地，用草原人的話說(shuō)就是，草原人一輩子吃肉，到死了，應(yīng)該把這一身肉歸還給大自然，可若說(shuō)這天葬到底是怎么個(gè)章程，想必絕大多數(shù)人就沒(méi)法子說(shuō)的清清楚楚了。
    實(shí)際上這還真不是隨隨便便把尸體往野外一扔那么回事，正經(jīng)八百來(lái)講，人死了以后，首先還得梳洗，換上新衣服，或者用干干凈凈的裹尸布把尸體包裹起來(lái)，最后放在勒勒車上，趕車急行，中途不能碰到尸體，尸體掉在了哪里，哪里就是葬地。
    正統(tǒng)點(diǎn)來(lái)講，這個(gè)讓死者自己選擇葬地的方式，又叫做棄葬。
    這種擇地方法和看風(fēng)水擇地的區(qū)別就在于，一個(gè)是唯心主義，一個(gè)是唯物主義，看風(fēng)水是客觀的來(lái)看，選擇最好的風(fēng)水寶地，而棄葬呢，有那么點(diǎn)我心暗處即吾鄉(xiāng)的意思。
    這種葬法其實(shí)也有一定的道理，人剛死了，魂魄不會(huì)著急忙慌的去投胎，自然可以搭照著點(diǎn)，給自己尋個(gè)合適的去處，如此一來(lái)，死人不容易鬧騰，但蔭庇后人什么的就不要想了。
    這也是崇尚自然的薩滿一流的做派，中原最早的時(shí)候是沒(méi)這種做法的，等五胡亂華，魏晉南北朝之后，和異族碰撞融合，漸漸才有中原人選擇這樣的法子，但非常非常稀少。要說(shuō)他們信了薩滿那一套，不大可能，中原人沒(méi)有正經(jīng)八百的信仰，皇天后土都是敬畏居多一點(diǎn)，信仰的成分少，果真說(shuō)信仰，恐怕中原人就信自己的老祖宗，走到哪里，祖宗牌位懷里一抱，心就有了著落。有人選擇這種擇地方法，其實(shí)還是被盜墓的給盜怕了，不依靠風(fēng)水下葬，唯心主義一點(diǎn)，這樣別人找自己的墓的時(shí)候，也就沒(méi)個(gè)特別的章程了。
    似這種棄葬法子，最有特色的便是成吉思汗了，因?yàn)槊晒呕适颐卦岬脑颍杉己沟哪乖峋唧w在哪，誰(shuí)也不知道，但傳言在不兒罕山那一塊，當(dāng)年成吉思汗在不兒罕山靜坐，起身的時(shí)候指著腳下說(shuō)，我死了就在這里了，這大概也算是一種獨(dú)特的棄葬法子了。
    照著付慧城說(shuō)的，劉去死了以后，他和昭信等人的尸體應(yīng)該是放在了船上，順著荊江水脈而下，船停尸落之處開(kāi)鑿墓葬，最后又把尸體埋葬了進(jìn)去。
    估摸著等埋葬進(jìn)去的時(shí)候，尸體已經(jīng)臭掉了，即便沒(méi)臭，肯定也是用了特殊手法炮制過(guò)了，挺自虐的，不過(guò)對(duì)于一個(gè)自殺的人來(lái)說(shuō)，也沒(méi)那么多講究了。
    只有如此，那張地圖上才會(huì)用這種獨(dú)特的法子來(lái)標(biāo)注墓葬地點(diǎn)。
    不過(guò)劉去是漢朝人，那時(shí)候這種獨(dú)特的擇墓法子還沒(méi)在漢地流行開(kāi)來(lái)，選擇這種法子，很大概率是因?yàn)樗磉叺钠嫒水愂吕镉兴_滿一派的人！
    頓了頓，我問(wèn)道：“墜尸點(diǎn)呢？”
    那頭的付慧城一下子沉默了下去，憋了許久，才徐徐吐出三個(gè)字：“神農(nóng)架……”
    鷂子哥一直貼在旁邊聽(tīng)著，聞言眼角立即狠狠抽搐了幾下，長(zhǎng)嘆道：“還真特么會(huì)挑地方！”
    神農(nóng)架，確實(shí)在荊江流域范圍內(nèi)！
    那是個(gè)什么地方，估摸著現(xiàn)在早就不是什么秘密了，傳出了太多玄之又玄的事兒。
    我不知那里頭的究竟，但正所謂無(wú)風(fēng)不起浪，若真是個(gè)尋常地方，哪里會(huì)好端端的冒出了那么多的傳說(shuō)？
    “應(yīng)該不止是這樣吧？”
    我舔了舔嘴唇，盡可能的讓自己笑的自然一些：“黑竹溝一道闖過(guò)了，神農(nóng)架便神農(nóng)架，你犯不著一驚一乍，跟催命似得打電話，說(shuō)吧，到底怎么回事？”
    “果然還是和知根知底的人做事輕松，留給咱們的時(shí)間很緊了，我不得不這樣……”
    付慧城說(shuō)道：“墜尸那個(gè)地方在修路，嗯……路蔓延到那一段，有一座大橋，已經(jīng)修到那里了……”
    我心下一沉，當(dāng)即問(wèn)道：“動(dòng)土把劉去的墓給挖出來(lái)了？”
    ……