靜室，燭火一點(diǎn)如黃豆，橙黃而溫煦，映照人影。
    項央手里捏著從潘月半口誦，他下筆記載的南天劍譜，用力之間，心神回到白日一戰(zhàn)。
    劍心有損的潘月半雖然看似氣勢如虹，根本不是他的對手。
    不，嚴(yán)格說來，即使對方劍心無暇，也不可能是他的對手，所以結(jié)局一早已經(jīng)注定。
    只是中途段滄海以及那個卓亮等人想要救回潘月半，倒是惹出些麻煩。
    好在那幫人也被江思鴻等高手?jǐn)r下，他則趁機(jī)擄走潘月半，將他帶到梁東竹面前。
    “原來轉(zhuǎn)世乃是千難萬難，但假使只是元神中一股武道意志流轉(zhuǎn)，那么就容易的多。”
    梁東竹信守承諾，和他交流一番，點(diǎn)出了自己的猜測，認(rèn)識。
    和那日的恐怖老者一樣，他也懷疑項央是一尊高手的轉(zhuǎn)世之身，不過不像是燕國劍神那般，兩世合一，而僅僅只是某個高手的元神武道傳承者。
    打個比方，燕國劍神，乃是攜帶者前世的種種記憶從頭開始，就等于一個穿越者或者重生者。
    不過穿越者是異世界，重生者是回到過去，燕國劍神則是現(xiàn)世發(fā)生，時間線是往后推移，空間也沒有變化。
    這樣的人從出生之時就有異象，所謂三歲識字，五歲作詩，那都弱爆了，月科里的孩子就能觀想存思，留駐先天元?dú)猓瑢硇扌形涞溃瑹o一不是萬里挑一的奇才。
    而梁東竹和那老者都懷疑項央僅僅是一股武道元神轉(zhuǎn)世，沒有攜帶任何記憶，等于一片空白的武道元神，如果今生不曾練武，恐怕與常人也沒有不同。
    當(dāng)然，后者的容易也只是相對前者來說，至少從梁東竹以及那個老者的反應(yīng)來看，他們所見過的也只有燕國劍神以及項央（項頂天）兩個。
    按照兩人綜合所述，元神武道要流轉(zhuǎn)，不但需要天地靈機(jī)旺盛，也需要元神的品質(zhì)非常獨(dú)特。
    元神品質(zhì)獨(dú)特，可以武道轉(zhuǎn)世，靈機(jī)旺盛，可以顯化出來，不然淪落到一個末武低武的世界，純以技擊肉身之力為主，元神有無也沒什么大不了的。
    這方面還有一個比較典型的例子，那就是風(fēng)云中的劍圣。
    從第一代皇甫劍圣，到獨(dú)孤劍圣，再到劍圣龍兒，實(shí)則就是一股劍道精粹意志轉(zhuǎn)生，不同的人，卻承載了同樣的武道，強(qiáng)弱也各有差別。
    所以不論是梁東竹，還是那個恐怖老者，都對項央另眼相看，也是為了觀察他今后的人生軌跡，從中悟出些道理，也算是增長資糧了。
    但其實(shí)，項央最近也發(fā)現(xiàn)此世的武道有些偏差，元神的修煉稍顯孱弱，與大周世界有很大區(qū)別。
    那么問題來了，如果轉(zhuǎn)世僅僅和天地靈機(jī)與元神品質(zhì)有關(guān)，現(xiàn)在大周靈機(jī)大漲，以十九州浩瀚的地界，曾經(jīng)證道強(qiáng)者齊鳴的盛世，會發(fā)生些什么？
    想一想，項央就有一種緊迫感。
    從某種意義上來說，項央是開掛的，比較變態(tài)了，但那幫元神轉(zhuǎn)世的則是盜號的，某種程度上來說，比他還要變態(tài)。
    “所以還是不能小覷天下英雄，可以自信，卻不可極端自負(fù)，不然早晚要吃大虧。”
    項央口中呢喃一聲，轉(zhuǎn)而關(guān)注到手中的南天劍譜上，這上面記載了氣，拳，劍三門堪稱絕頂?shù)奈涞馈?br/>     先從拳劍上來說，南天神拳，神劍決，都是雄猛剛烈的武學(xué)，可以看出乃是一脈相承，用來配合威力無窮的嫁衣神功正正好好，乃是天衣無縫的發(fā)揮。
    項央從中汲取兩門武學(xué)的精神，神意，并不深入修行。
    但對于上面記載的練氣心法，則是頗多揣摩，不由得贊嘆天下高人，一山還比一山高。
    這練氣心法和項央了解的一模一樣，而且機(jī)鋒內(nèi)藏。
    禪宗最重頓悟，如果不能頓悟此功的真正修行方法，就會在修行之中體會到極大的痛苦，因?yàn)檎鏆鈱?shí)在太過剛烈霸道。
    以項央推斷，此方世界還沒有人頓悟到嫁衣神功需要廢功重修的這正確練功方法，所以但凡修煉之人，都練得是轉(zhuǎn)注版本，潘月半體內(nèi)的嫁衣真氣，應(yīng)該是他人灌輸?shù)脕怼?br/>     而項央贊就贊在，有人從中領(lǐng)悟嫁衣神功，創(chuàng)出一門承接之法，從身體，精神，兩方面進(jìn)行無縫對接，另類實(shí)現(xiàn)完美版嫁衣神功的威力。
    也就是說，原版本的嫁衣神功等于吸星大法，有缺陷，經(jīng)過那高人改編過的，則等于北冥神功，既可吸取功力，也能煉化為精純的北冥真氣。
    同樣是終點(diǎn)，廢功重修是一條直路，走羊腸小道是死路，現(xiàn)在有人卻在死路上開拓，最終也能抵達(dá)終點(diǎn)，那人足以稱得上天縱奇才，武道大宗師。
    項央曾經(jīng)苦惱過的，嫁衣神功與烈陽罡氣、雷動九天在先天上的承接不足，似乎也得到某種啟迪。
    還是以比方來講述，后天的嫁衣真氣，就如同一個吸管，先天的嫁衣神功，就如同另一個更粗的吸管，兩者不能完美的連接，那么就有很大的危險，也很難作為一門比擬三分歸元?dú)獾纳窆Α?br/>     而此門從肉體，到精神的承接之法，則從某種程度上作為居中的吸管進(jìn)行無縫對接，起到承上啟下的作用。
    或者可以看做爬墻。
    地面是后天的嫁衣神功，高大三米的墻頭是先天版本嫁衣神功，一個人怎么上去？
    用梯子，這梯子，就是項央所得的承接之法。
    可以說，直到得到這門南天劍譜，從中窺測旁人創(chuàng)出的轉(zhuǎn)注版本的承接之法，項央才得到啟迪，真正有了創(chuàng)出先天嫁衣的頭緒和路路徑，也有了嘗試突破的可能。
    以項央的武學(xué)智慧，素養(yǎng)，未必不如那個創(chuàng)出便捷版本的高手，只是一葉障目。
    他畢竟不是圣人，也會受到思維局限。
    如今被點(diǎn)明，當(dāng)頭棒喝，立馬便開拓視野，腦海中有許許多多的奇思妙想等待驗(yàn)證。
    “聚以元性，以見其光，自然順之，勿以客求，心神微聚，照于白光……”
    項央一字一字推敲，念出，在心里揣摩，收集來的多門武學(xué)要義在心間流淌，漸漸有融于一爐的趨勢。
    先天嫁衣，最關(guān)鍵的心法口訣成形就在眼前。