房間中，豎立屏風(fēng)后，項(xiàng)央周身被一股極為雄渾霸烈的真氣所籠罩，于經(jīng)脈中，百道如細(xì)針一樣的合歡真氣四處亂竄，宛如江河之中的魚兒。
    項(xiàng)央一身傷勢(shì)，主要就是這合歡真氣在作怪，此時(shí)正在運(yùn)功排氣，將這百余道合歡真氣盡數(shù)逼出體外，再以神照經(jīng)的療傷奇效，幾天功夫應(yīng)該就能恢復(fù)如初。
    時(shí)間一點(diǎn)一滴過去，室內(nèi)不時(shí)射出一縷縷帶著霍亂人心神的真氣流，最后化作無形之風(fēng)吹動(dòng)窗邊垂掛的風(fēng)鈴，叮當(dāng)作響，悅耳好聽。
    “呼，好厲害的合歡真氣，陰陽互濟(jì)，生生不息，只怕到了先天往上，還會(huì)有一層極為強(qiáng)大的蛻變與提升。”
    項(xiàng)央不吝自己的驚贊，雙眼灼灼，帶著探究與了然，看著自己的右手食指，其上正凝聚著一絲合歡真氣不散，除了威力凝實(shí)，還有漸漸壯大的趨勢(shì)。
    正所謂禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，花不同在交手中將合歡真氣打入項(xiàng)央的體內(nèi)，卻恰恰讓他從領(lǐng)會(huì)了真氣陰陽互濟(jì)的竅門與道理。
    當(dāng)然，領(lǐng)會(huì)是領(lǐng)會(huì)，這只是理論上的，項(xiàng)央的真氣非陰非陽，融融泄泄，乃混元一片的三分歸元?dú)猓瑫簳r(shí)是難以運(yùn)用到實(shí)戰(zhàn)中。
    然而這并不是說這陰陽互濟(jì)的道理與竅門不重要。
    他前次頓悟，要以三分歸元?dú)鉃楦渌麅?nèi)功心法為輔佐，創(chuàng)出一門融合嫁衣神功的強(qiáng)橫內(nèi)功心法，只是最終因?yàn)槿绷颂煨Q神功的武學(xué)精要而功敗垂成。
    這次領(lǐng)悟合歡真氣陰陽互濟(jì)，生生不息的道理，對(duì)于將來創(chuàng)功，有著很大的作用。
    想到任務(wù)完成，項(xiàng)央打鐵趁熱，又向著系統(tǒng)領(lǐng)取了空明拳法的獎(jiǎng)勵(lì)，草草一看，卻是深深陷入其中。
    過往項(xiàng)央所學(xué)拳法，以七傷拳為最，此乃是高深的內(nèi)家拳法，以內(nèi)中雄渾多變的勁力取勝，同時(shí)在內(nèi)功火候足夠的情況下，有溫養(yǎng)臟腑的奇效，項(xiàng)央從得到直到現(xiàn)在，也是勤練不輟，威力越發(fā)喜人。
    這空明拳與七傷拳相比，就是另一種路子，雖然同樣是內(nèi)家拳法，但在招數(shù)上變化多端，共有七十二路，走的是空柔的路子。
    而且這門武功乃是周伯通從道德經(jīng)上悟出，深諳“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”的道家真意。
    “其氣徐徐，其力飄飄，以虛擊實(shí)，好一套空明拳。”
    項(xiàng)央越看越是欣喜，才剛剛由合歡真氣中悟到極為高深的內(nèi)家真氣道理，轉(zhuǎn)眼又有收獲，甚至不在前者之下，也不知是不是踩了狗屎運(yùn)。
    論威力，這空明拳法其實(shí)未必便強(qiáng)過七傷拳，降龍掌，大劈棺手等等武學(xué)，然而論及真意，卻是一眾武功不能比擬的。
    這是一門重意多過重力的拳法，和太極頗有些相似，重點(diǎn)是通過拳法的招數(shù)，路數(shù)，讓修行中體悟到空、柔二者。
    空，柔，以虛擊實(shí)，實(shí)則就是以弱戰(zhàn)強(qiáng)的高深武道，若是今天項(xiàng)央懂得這門拳法真意，和花不同大戰(zhàn)百招，也未必會(huì)受傷。
    其實(shí)他曾經(jīng)修行的金頂綿掌，也有這方面的意思，然而此掌法還是太過淺薄，遠(yuǎn)不如空明拳這般直指真意。
    項(xiàng)央走下床榻，繞過屏風(fēng)，在還算寬敞的空間中緩緩打出這一套空明拳，七十二路，一路不差，教科書級(jí)別的規(guī)范程度，然而在項(xiàng)央眼里，空有架勢(shì)，卻連初窺門徑都沒有。
    重意的武學(xué)，往往只有悟性驚人之輩才能有所領(lǐng)悟，好在項(xiàng)央的悟性不但過關(guān)，還是罕見的悟性天才。
    再打一遍，兩遍，三遍，越來越不規(guī)范，卻越來越有味道，整個(gè)人充斥著一種玄妙的道韻。
    這就跟一個(gè)女人一樣，五官一般，身材一般，然而某些人看來就是很有味道，很有吸引力，乃是從內(nèi)而外散發(fā)出的一種獨(dú)特的氣質(zhì)。
    打了足足七遍，項(xiàng)央方才停下，無奈的嘆息一聲，以他目下的武學(xué)造詣與底蘊(yùn)，在這么短的時(shí)間，也只能將這門拳法練成這般境地了。
    然而他這番舉動(dòng)若是被周伯通本人見到，只怕也要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢相信。
    拳法是他創(chuàng)出的，但是項(xiàng)央竟然生出諸多新的變化，在他眼中又是如此的理所當(dāng)然，天衣無縫，怎么也想不通。
    其實(shí)這就是單純的武學(xué)和武道之間的區(qū)別。
    自然之中，人生之中，處處是道理，然而大部分人，只是知道道理，卻不能表述出來。
    如上善若水的道理，它從天地混沌初生之時(shí)，已經(jīng)存在，只是人們認(rèn)識(shí)不到，或者認(rèn)識(shí)到了，難以表述，只能在心間激蕩。
    唯有道德天尊老子，以圣人的智慧將這番道理訴諸于文字，表述于天下，讓人們意識(shí)到這個(gè)道理。
    武道，就是用武學(xué)，來表述武者通曉的道理，同樣是一種表述，一種顯化，只不過是一文一武。
    與其說周伯通的空明拳是從道德經(jīng)中悟出的，不如說是從天地之間冥冥的道理、真理中悟出。
    再舉幾個(gè)例子，黃系一脈已經(jīng)屬于高武，內(nèi)中破碎者雖不多，但也不少，如燕飛、孫恩、向雨田、傳鷹、龐斑、鷹緣等等，然而他們大多以破碎級(jí)別的武學(xué)為本，或者有丹藥，寶物助力，算不得高明。
    唯有令東來，浪翻云兩個(gè)，堪稱是武道之路的大成者，論及天資悟性，數(shù)一數(shù)二。
    無上宗師令東來，前期學(xué)師于人，后期師法自然、宇宙，便是通悟了道理，不假于外物，自己修為直達(dá)天人，最后自封十絕關(guān)內(nèi)，坐死關(guān)，參透破碎，升仙而去。
    覆雨劍浪翻云，師承不詳，但在洞庭湖內(nèi)觀潮起潮涌，晨霜晚露，將自己悟通的道理由劍法表述，深刻詮釋了什么叫以人為師，又怎及以天地為師這句話。
    這兩人出色的地方就在于將自己通悟的道理，借助自己的無匹天資以武道表述而出，可說是天縱奇才，千年一人。
    項(xiàng)央與這兩位相比，算是朽木，差距太大。
    然而此時(shí)此刻，他也在借由空明拳法，在闡述自己理解的空柔之道，包含了金頂綿掌，飛絮勁，斗轉(zhuǎn)星移等等武學(xué)的精要，這已經(jīng)可說是武道，而不是武學(xué)。
    也所以，即便在空明拳法上做了多番改動(dòng)，也是毫無違和，這本就是道理的一種闡釋。