郁達(dá)夫生平事略及文學(xué)創(chuàng)作
郁達(dá)夫生平事略及文學(xué)創(chuàng)作
郁達(dá)夫，原名文，字達(dá)夫。1896年生于浙江富陽，三歲喪父，家庭生活陷于困頓，靠母親傭工買貨的收入維持生計(jì)。
1902年入私塾，1907年入富陽縣立高等小學(xué)堂讀書，九歲即能作古詩。
1909年春初考入嘉興府中學(xué)，暑假后轉(zhuǎn)入杭州府中學(xué)，與徐志摩同學(xué)。1910年春又轉(zhuǎn)入美國長老會(huì)在杭州辦的育英書院，兩月后因參加學(xué)生反抗校長壓迫的風(fēng)潮而被開除，旋即進(jìn)入美國浸禮會(huì)在杭州辦的一個(gè)中學(xué)。1911年至1913年因時(shí)局動(dòng)蕩，在家自修。
1913年隨長兄郁華至日本留學(xué)，于1914年夏季考入東京第一高等學(xué)校，開始官費(fèi)留學(xué)生活，1918年夏季考入東京帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部，1922年獲東京帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位，精通英文、德文和日文。
郁達(dá)夫在中學(xué)時(shí)代開始文學(xué)創(chuàng)作，1921年6月，郁達(dá)夫和郭沫若、成仿吾等人組織成立創(chuàng)造社，負(fù)責(zé)創(chuàng)造社刊物的編輯工作。同年10月，出版我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集《沉淪》，由此奠定了郁達(dá)夫在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的重要地位。
1926年3月間，于編輯《創(chuàng)造月刊》創(chuàng)刊號(hào)后，即奔赴廣州任中山大學(xué)文科教授，同年十一月離職。1927年編輯《洪水》半月刊、革命政論性的小型刊物《民眾》。同年《郁達(dá)夫全集》開始出版。
1930年2月，同魯迅等人發(fā)起并組織中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟，同年3月加入中國左翼作家聯(lián)盟，后又退出。1933年年初加入宋慶齡、蔡元培所主持的民權(quán)保障同盟，同年夏天，移家杭州。
1936年2月，赴福建任福建省參議，抗戰(zhàn)爆發(fā)后離開。1938年春末，應(yīng)郭沫若之邀，赴武漢參加軍事委員會(huì)政治部第三廳的抗日宣傳工作，同年末赴新加坡任《新洲日?qǐng)?bào)》的副刊編輯，并任《華僑周報(bào)》的主編。
1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，新加坡華僑組織文化界戰(zhàn)時(shí)工作團(tuán)并創(chuàng)辦戰(zhàn)時(shí)工作干部訓(xùn)練班，任工作團(tuán)主席和訓(xùn)練班主任。1942年春，日軍逼近新加坡，同胡愈之等撤退并輾轉(zhuǎn)到達(dá)蘇門答臘島。1945年日本投降后，據(jù)傳被日本憲兵隊(duì)秘密殺害于武吉丁宜附近的荒野中。1952年郁達(dá)夫被追認(rèn)為革命烈士。「1」
郁達(dá)夫的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在小說和散文創(chuàng)作上。前期以小說為主，小說寫作主要集中在日本留學(xué)和歸國后的幾年；二十年代中后期，小說創(chuàng)作減少，開始偏向散文和古體詩的寫作。
從總體來看，郁達(dá)夫的前期文學(xué)創(chuàng)作偏重情感的宣泄，不加掩飾地坦露內(nèi)心，特別是小說，以青春期的生命沖動(dòng)為小說敘述的原動(dòng)力，表現(xiàn)青年人的性苦悶，以及生命力受到傳統(tǒng)道德和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的阻壓后，內(nèi)心世界的狂躁與冷靜、自傲與自卑、純潔與罪惡等矛盾情感相交織的內(nèi)心搏斗。特別是在對(duì)“零余者”形象的塑造上，以自我生活經(jīng)歷為審視對(duì)象，不注重故事情節(jié)的邏輯關(guān)聯(lián)，而是以情感為組織故事的脈絡(luò)，著力營造情調(diào)。與此相適應(yīng)，這時(shí)候的小說和散文在文體上幾乎難以分別。如1922年寫的散文《歸航》，敘述留學(xué)日本歸國途中的所見所感。除了情感的抒發(fā)更為蕪雜恣肆外，和他的代表作《沉淪》在寫法上幾乎非常接近。郁達(dá)夫早期創(chuàng)作并不嚴(yán)守體裁的規(guī)范，對(duì)他而言如何把被壓抑的感受抒發(fā)出來才是他關(guān)注的中心。故而在情感抒發(fā)和寫作手法上帶有非常鮮明的個(gè)性色彩，這就是他所謂的“自敘傳”創(chuàng)作主張的體現(xiàn)，讀其作品，誠如他在《中國新文學(xué)大系散文二集導(dǎo)言》所言：“則這作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰以及生活習(xí)慣等等，無不活潑地顯現(xiàn)在我們的眼前。”「2」因此郁達(dá)夫前期的創(chuàng)作帶有很濃厚的浪漫主義色彩，在他身上體現(xiàn)了典型的“五四”精神。在東西方思想的沖撞下，“五四”時(shí)代是強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放的時(shí)代，凸現(xiàn)個(gè)性和“真我”是時(shí)代的最強(qiáng)音。以個(gè)性主義為武器，他們不僅要沖破整個(gè)社會(huì)的束縛，也要沖破傳統(tǒng)因襲對(duì)自我的束縛。青少年時(shí)期嚴(yán)格受傳統(tǒng)教育的郁達(dá)夫，一到日本這樣一個(gè)深受西方文化影響而又十分開放的社會(huì)，在自我意識(shí)萌生壯大的同時(shí)，又感受到老大帝國子民的屈辱和傳統(tǒng)道德意識(shí)的擠壓，心理和情感難免失衡，郁達(dá)夫前期創(chuàng)作正是表現(xiàn)出新一代青年精神上的矛盾和痛苦，代表作《沉淪》“是描寫著一個(gè)病的青年的心理”，“里邊也帶敘著現(xiàn)代人的苦悶”。故而其早期創(chuàng)作在青年人中引起很大的共鳴。這種情緒端倪，在我們所選的小說《蔦蘿行》《春風(fēng)沉醉的晚上》，散文《小春天氣》中都有所體現(xiàn)。
郁達(dá)夫的后期創(chuàng)作，無論從情感還是文體，都趨于純凈和規(guī)范。一般認(rèn)為以1927年發(fā)表的《過去》為標(biāo)志，在表現(xiàn)靈與肉的沖突中，逐漸由肉欲的沖動(dòng)轉(zhuǎn)到表現(xiàn)情欲的凈化，同樣由對(duì)“性的苦悶”轉(zhuǎn)而表現(xiàn)“生的苦悶”，自我坦露有所節(jié)制，社會(huì)性的寫實(shí)內(nèi)容得到加強(qiáng)。藝術(shù)風(fēng)格也由情感宣泄的汪洋恣肆變?yōu)樯鐣?huì)關(guān)照的平靜通達(dá)。后期郁達(dá)夫的創(chuàng)作以散文特別是山水游記為重，前期那種極富張力的浪漫情感變?yōu)閹в忻康墓掳良崳鎸?duì)1930年代更加復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，郁達(dá)夫不斷地向傳統(tǒng)回歸，企圖以帶有“名士氣”的放浪形骸和隱遁田園的淡泊寧靜為自己尋找思想出路。但作為關(guān)注現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代知識(shí)分子，郁達(dá)夫仍舊是不能忘懷現(xiàn)實(shí)的，我們?cè)凇夺炁_(tái)的春晝》《雨》《寂寞的春朝》等散文中依然可以體會(huì)到他當(dāng)時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心世界。在郁達(dá)夫后期大量的山水游記中，在藝術(shù)創(chuàng)造我們最可注意的地方是：他創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)游記散文轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代美文，融合古代游記布局謀篇的手法，借鑒古典意境，在觀照山水的過程，將個(gè)人心境、情緒融入景物描寫中，既可看出郁達(dá)夫駕馭文字的深厚功力，也可看出他心與物游，情與景諧的自由心境。讀他的游記散文，不但讓人體會(huì)的身歷其境的逼真，更感覺到心歷其境的忘情入微。在他筆下充分地將自然美創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，同時(shí)也達(dá)到了文體美與境界美的高度統(tǒng)一，這在他的散文名篇《故都的秋》《雁蕩山的秋月》《西溪的晴雨》都有所體現(xiàn)。郁達(dá)夫在寫記游散文的同時(shí)，也創(chuàng)作出一批記人的名篇，諸如《志摩在回憶里》《懷魯迅》，知人論世，抓住人物的性格特征，通過一個(gè)兩個(gè)細(xì)節(jié)，生動(dòng)地傳達(dá)出人物的神韻，如徐志摩的天真灑脫、魯迅的冷峻睿智，宛如在人眼前。
參考文獻(xiàn)
「1」參見馮雪峰遺稿：《郁達(dá)夫生平事略》，1978年想《新文學(xué)史料》第1期。
「2」《〈沉淪〉自序》，《郁達(dá)夫文集》（七），第149頁。花城出版社，三聯(lián)書店香港分店1982年版。