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    治鬼二妙
    婁真人勸人遇鬼勿懼，總以氣吹之，以無形敵無形。鬼最畏氣，轉(zhuǎn)勝刀棍也。張豈石先生云：“見鬼勿懼，但與之斗，斗勝固佳，斗敗，我不過同他一樣。”
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    狐讀時(shí)文
    四川臨邛縣李生，年少家貧。偶閑坐，一老叟至，揖而言曰：“小女與君有緣，知君未娶，愿偕秦晉之婚。”李曰：“我貧，無以為娶。”叟曰：“郎但許我，娶妻之費(fèi)，郎勿憂。”生方疑且驚，俄而香車擁一美人至，年十七八，妝奩甚華，幾案軍施之物，無不攜來。叟具花燭，呼婿及女行交拜撒帳之禮，曰：“婚事畢，吾去矣。”
    生挽女解衣就床，女不可，曰：“我家無白衣女婿。須汝得科名，吾才與汝成婚。”生曰：“考期尚遠(yuǎn)，卿何能待？”曰：“非也。只須看君所作文章，可以決科，便可成婚，不必俟異日。”李大喜，盡出其平時(shí)所作四書文付女。女翻視良久曰：“郎君平日讀袁太史稿乎？”曰：“然。”女曰：“袁太史文雄奇，原利科名，家讀。然其人天分高，非郎所能學(xué)也。”因取筆為改數(shù)句曰：“如我所作，像太史乎？”曰：“然。”曰：“汝此后為文，先向我問作意，再落筆，勿草草也。”李從此文思日進(jìn)，壬午舉于鄉(xiāng)。
    此女在其家，事姑孝，理家務(wù)當(dāng)，至今猶存，人亦忘其為狐矣。此事臨邛知州楊潮觀為予言。
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    何翁傾家
    通州何翁，生三子，皆庸俗。長子尤陋。娶婦王氏美，內(nèi)薄其夫，郁郁不得志死。死后鬼常憑次婦史氏為厲，何翁苦之，具牒城隍廟。
    越數(shù)日，忽一鬼憑次婦言曰：“請親翁答語。”何錯(cuò)愕，問：“為誰？”曰：“我史某，爾次婦之父也。死后為郡神掌案吏，不復(fù)留心家事。昨見翁牒，方知我女為王氏鬼所苦。我懇本官，已將王氏發(fā)配云南，嗣后可無患。惟是我女適翁家時(shí)，我已去世，家業(yè)蕭條，愧無妝奩，至今耿耿。茲在冥司積白金五百兩，當(dāng)送女室。翁可于本月十六日子時(shí)備香燭果帛，同次子祭廚房之西南隅，焚帛鋤土即得矣。”并戒：“是夕備素筵一席，我將邀二三同輩來慶翁也。”
    翁如其言，及期鋤土，竟得空壇，父子怏怏。至夕，鬼又憑婦曰：“翁運(yùn)可謂蹇矣！我多年蓄積，一旦為犬子奪去，奈何？”先是，何翁有姊適徐氏，生一兒，名犬子。姊夫及姊亡，犬子零丁，挈千金依舅氏，舅待之薄。未幾，犬子亦亡，其資竟為何有。犬子怨之，故先期來奪取五百金，蓋鬼事鬼知也。
    越半載，次婦歸寧，暮回家進(jìn)門，忽倒地大哭，極口罵何翁不絕，舉家驚。聽其言，乃王氏自配所逃回。方謀舁入內(nèi)室，而三媳房中婢奔出告曰：“三娘子在房晚妝，忽將妝臺(tái)打碎，拍桌大呼，勢甚兇猛，不解何故？”何翁夫婦入視，則又有鬼憑焉，乃王氏之解差鬼，罵曰：“何老奴才，太沒良心！自家兒媳，全不顧恤，忍心控害，押赴遠(yuǎn)方。且倚仗爾親翁史某作掌案吏勢，叫我走此萬里苦差，分文不給，如何得至云南？今王氏感我一路恩情，將身配我。我與伊回不得家鄉(xiāng)，進(jìn)不得衙門，只好借爾家做洞房花燭。快溫酒來，與我解寒！”何氏次、三兩媳本對房居，此后王憑次婦，則差憑三媳；王憑三媳，則差憑次婦，終日不安。翁奔告神廟，神不復(fù)靈。翁大費(fèi)資財(cái)，遍求方士，如此者二年。江西道士蘭方九，應(yīng)招而來。先作符十?dāng)?shù)張，遍貼其宅之前后門。再入室仗劍步罡。兩婦先于房作笑罵狀，次作驚竄狀，后作哀懇狀。
    江軼林
    江軼林，通州士人也，世居通之呂泗場，娶妻彭氏，情好甚篤。彭歸江三年，軼林甫弱冠，未游庠。一夕，夫婦同夢軼林于其年某月日游庠，彭氏即于是日亡。學(xué)使臨通州，呂泗場距通州百里，軼林以夢故，疑不欲往。彭促之曰：“功名事重，夢不足憑。”軼林強(qiáng)行。及試，果獲售，案出，即夢中月日也。軼林大不懌。越二日，果聞彭訃。試畢急回家，彭死已二七矣。
    通俗：人死二七，夜設(shè)死者衣衾于柩側(cè)，舉家躲避，言魂來赴尸，名曰：“回煞”。軼林痛彭之死，即于回煞夜舁床柩旁，潛處其中，以冀一遇。守至三更，聞屋角微響，彭自房檐冉冉下，步至柩前，向燈稽首，燈即滅。滅后，室中自明如晝。軼林惟恐驚彭，不敢聲。彭自靈前循柩走至床，揭?guī)さ吐暫粼唬骸袄删龤w未？”軼林躍出，抱持大哭。哭罷，各訴離情，解衣就寢，歡好無異生前。軟林從容問曰：“聞?wù)f人死有鬼卒拘束，回煞有煞神與偕，爾何得獨(dú)返？”彭曰：“煞神即管束之鬼卒也，有罪則羈紲而從。冥司念妾無罪，且與君前緣未斷，故縱令獨(dú)回。”軼林曰：“爾無罪，何故早死？”曰：“修短數(shù)也，不論有罪無罪。”軼林曰：“卿與我前緣未斷，今此之來，莫非將盡于此夕乎？”答曰：“尚早。前緣了后，猶有后級(jí)。”言未畢，聞戶外風(fēng)起，彭大懼，以手持軼林曰：“緊抱我！護(hù)持我！凡作鬼最怕風(fēng)，風(fēng)倘著體，即來去不能自主，一失足被他吹到遠(yuǎn)處去矣。”雞鳴言別，軼林依依不舍。彭曰：“無庸，夜當(dāng)再會(huì)。”言訖而去。由此每夜必來。來，檢閱生時(shí)奩物，為軼林補(bǔ)綴衣服。
    兩月余，忽欷泣曰：“前緣了矣！此后當(dāng)別十七年，始與群續(xù)后緣。”言訖去。軼林美少年，家豐于財(cái)，里中愿續(xù)婚者眾，軼林概不允。待至十七年，以彭氏貌物色求婚，歷通、泰、儀、揚(yáng)、俱不得，仍歸呂泗。
    呂泗故邊海，有海舶自山東回者，載老翁夫婦來，言“本世族，止生一女，依叔為活。其叔欲以其女結(jié)婚豪族，翁頗不愿，故來避地。女亦欲嫁一江南人”。人為翁言軼林，翁甚欲之；言諸軼林，軼林必欲一見其女乃可。翁許之，見則宛然一彭也。問其年，曰：“十七矣。”其生時(shí)月日，即彭死之兩月后也。軼林欣然訂娶，歡好倍常。性情喜好，仿佛彭之生前。或叩以前生事，笑而不言。軼林字曰“蓬萊仙子”，隱喻彭仙再來也。子曰彭兒，女曰彭媳，歡聚者十七載，夫婦得疾先后卒。
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    裹足作俑之報(bào)
    杭州陸梯霞先生，德行粹然，終身不二色。人或以戲旦□□勸酒，先生無喜無慍，隨意應(yīng)酬。有犯小罪求關(guān)說者，先生唯唯。當(dāng)事者重先生，所言無不聽。或訾先生自貶風(fēng)骨，先生笑曰：“見米飯落地，拾置幾上心才安，何必定自家吃耶？凡人有心立風(fēng)骨，便是私心。吾嘗奉教于湯潛庵中丞矣。中丞撫蘇時(shí)，蘇州多娼妓，中丞但有勸戒，從無禁捉。語屬吏曰：‘世間之有娼優(yōu)，猶世間之有僧尼也。僧尼欺人以求食，娼妓媚人以求食，皆非先王法。然而歐公《本論》一篇既不能行，則饑寒怨曠之民作何安置？今之虐娼優(yōu)者，猶北魏之滅沙門毀佛像也，徒為胥吏生財(cái)。不揣其本而齊其末，吾不為也。’
    一日者，先生夢皂隸持帖相請，上書“年家眷弟楊繼盛拜”。先生笑曰：“吾正想見椒山公。”遂行至一所，宮殿巍然；椒山公烏紗紅袍，下階迎曰：“繼盛蒙玉帝旨，任滿將升，此坐需公。”先生辭曰：“我在世間不屑為陽官，故隱居不仕，今安能為陰間官乎？”椒山笑曰：“先生真高人，薄城隍而不為！”語未畢，有判官向椒山耳語。椒山曰：“此案難判，須奏玉帝再定。”先生問：“何案？”曰：“南唐李后主裹足案也。后主前世本嵩山凈明和尚，轉(zhuǎn)身為江南國主。宮中行樂，以帛裹其妃窈娘足為新月之形，不過一時(shí)偶戲。不料相沿成風(fēng)，世上爭為弓鞋小腳，將父母遺體矯揉穿鑿，以致量大校小，婆怒其媳，夫憎其婦，男女相貽，恣為淫褻。不但小女兒受無量苦，且有婦人為此事懸梁服鹵者。上帝惡后主作俑，故令其生前受宋太宗牽機(jī)藥之毒，足欲前，頭欲后，比女子纏足更苦，苦盡方薨。近已七百年，懺悔滿，將還嵩山修道矣。不料又有數(shù)十萬無足婦人奔走天門喊冤，云：‘張獻(xiàn)忠破四川時(shí)，截我等足堆為一山，以足之至小者為山尖，雖我等劫運(yùn)該死，然何以出乖露丑一至于此！豈非李王裹足作俑之罪？求上帝嚴(yán)罰李王，我輩目才瞑。’上帝惻然，傳諭四海都城隍議罪。文到我處，我判：‘孽由獻(xiàn)忠，李后主不能預(yù)知，難引重典。請罰李王在冥中織屨一百萬，償諸無足婦人，數(shù)滿才許還嵩山。’奏草雖定，尚未與諸城隍會(huì)稿，先生以為何如？”先生曰：“習(xí)俗難醫(yī)，愚民有焚其父母尸以為孝者，便有痛其女子之足以為慈者，事同一例也。”椒山公大笑。先生辭出，醒竟安然。
    嗣后，椒山公不復(fù)來請，壽八十余，卒。常笑謂夫人曰：“毋為吾女兒裹足，恐害李后主在陰司又多織一雙屨也。”
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