“你瞎了？”李鄲道說(shuō)道：“你看岐暉子道長(zhǎng)，額頭隆起，太陽(yáng)穴不凹反突，頭發(fā)茂密烏黑，明顯已經(jīng)練成了胸中五氣，在煉頂上三花了。”
    木椿子道：“我知道啊，但是你看他那身行頭，一點(diǎn)仙風(fēng)道骨都沒(méi)有……”
    李鄲道沒(méi)有理會(huì)木椿子，偷偷摸摸找了個(gè)適合觀戰(zhàn)的地方看熱鬧。
    李鄲道看著那騎著藏獒的大和尚，高大威武，相比之下歧暉子倒是有些瘦小了。
    “南無(wú)阿彌陀佛！”卻見(jiàn)從四面八方，來(lái)了許多中原本土僧人：“早聞?dòng)凶晕鞣綐O樂(lè)世界而來(lái)，攜帶真經(jīng)上法的大德高僧來(lái)我中原，我等禪院苦心等待，欲聞佛祖真言，不料今日才見(jiàn)。”
    李鄲道心中用腳趾頭想也該知道古印度半島哪里有中原之地好，他們就是瞎幾把吹，不然也不會(huì)絞盡腦汁來(lái)中土來(lái)了。
    這群本土和尚也是傻得可愛(ài)，被忽悠著就去了，這又不是去旅游。
    為首的和尚垂垂老矣，好像就要斷氣了。
    “彥宗和尚！”張烈有些忌憚。
    這個(gè)和尚早年跟著達(dá)摩芨多翻譯經(jīng)文，而達(dá)摩芨多就是不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中原的印度和尚之一，兩個(gè)人一印度一中土，翻譯經(jīng)文不知道多少部。
    別人一提翻譯經(jīng)文，只會(huì)想到唐三藏，但其實(shí)這個(gè)和尚才是翻譯經(jīng)文主事第一人。
    這個(gè)和尚主持翻譯經(jīng)文達(dá)到萬(wàn)卷之多，佛法修為已經(jīng)達(dá)到了不可思議的地步，只不過(guò)流于小乘，不入大乘，陷入了瓶頸。
    聽(tīng)說(shuō)印度那邊佛法有了突破，開(kāi)創(chuàng)了大乘佛教，還有經(jīng)文傳入，這個(gè)和尚就是第一個(gè)主張接引的人物。
    在道家看來(lái)，這個(gè)就是帶路的鬼子，在佛門(mén)看來(lái)，他就是大德高僧了。
    一見(jiàn)此人，妙善和尚也低頭表示尊敬：“大德謬贊了，我與大德于虛無(wú)藏界神交已久，今日得見(jiàn)，果然功德無(wú)量，禮贊！不可思議之大功德，大智慧，大毅力，大法力！”
    歧輝子道：“彥宗和尚你來(lái)了這里，那么慧遠(yuǎn)和尚，智顗和尚應(yīng)該也在別處吧！”
    “阿彌陀佛，若是可得聞?wù)娼?jīng)，為何不是我？你們不是也有朝聞道，夕死可以之說(shuō)嗎？”彥宗和尚道。
    “你們?nèi)羰菃螁螏拙碚娼?jīng)，交接一下倒也沒(méi)什么，可是千不該萬(wàn)不該，覬覦人道大寶。”
    “大乘佛法不是南北朝時(shí)期就有流傳嗎？達(dá)摩所創(chuàng)禪宗，不就是大乘佛法的一種嗎？”李鄲道聽(tīng)得云里霧里的。
    不過(guò)李鄲道對(duì)道家還有所了解，對(duì)佛門(mén)那就知道得少之又少了。
    其實(shí)大乘佛法有是有，但只是苗子，就像是知道有核武器，知道原理是啥，但要自己造，那就是很艱難的了。
    況且和尚們覺(jué)得他們翻譯的某些經(jīng)文不一定準(zhǔn)確，不如自己親自翻譯，知道原文，比如英文名著和翻譯本名著，基本就是二次創(chuàng)作了。
    “歧暉子道長(zhǎng)不一樣資助了當(dāng)今皇帝嗎，不然你終南山宮觀如何來(lái)的？”宗彥和尚眼皮子都不抬起來(lái)正眼看歧暉子。
    這是他低頭翻譯經(jīng)文久了，眼皮子耷拉不上來(lái)了，倒也不是倨傲。
    歧暉子笑了：“拓跋魏滅佛還沒(méi)打壓下你們的氣焰，我聽(tīng)聞武德皇帝下令，讓天下僧人清明之時(shí)回去祭拜祖宗，你們都不愿意，磕頭的時(shí)候，頭都不碰到地，回去廟里的時(shí)候，卻對(duì)著佛像磕滿三百個(gè)頭，來(lái)表示對(duì)佛法的敬畏，皈依。”
    “那你說(shuō)，一個(gè)祖宗都不敬，皇帝命令都不聽(tīng)的教派，皇帝會(huì)叫你們大肆傳法嗎？”歧暉子道：“不叫你們進(jìn)京，是為了你們好，別現(xiàn)眼現(xiàn)煩了，再來(lái)一場(chǎng)滅佛運(yùn)動(dòng)，那就真的是傷筋動(dòng)骨了。”
    彥宗和尚道：“當(dāng)今陛下文韜武略，平定江山，他的話，我們做臣子的，哪敢不聽(tīng)，道長(zhǎng)莫是錯(cuò)信了謠言。”
    這一邊妙善道：“不是我等來(lái)此傳教，而是你中原百姓需要我佛門(mén)。”
    “你道門(mén)，超脫自得的多，解救群生的少，收徒弟要收有錢(qián)的士族，修行藏著掖著，不開(kāi)方便之門(mén)，百姓久經(jīng)離亂之苦，欲求安樂(lè)，你道家無(wú)，我佛家有。”
    “百姓欲求報(bào)應(yīng)，你道家無(wú)此因果，我佛家有，是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”
    妙善道：“非是我們外來(lái)就好念經(jīng)，而是中原百姓，心中疾苦，需要佛法開(kāi)釋。”
    歧暉子若有所思。
    “你道教祖師，不安撫百姓，卻興起風(fēng)浪，蒼天死，黃天立，自然亦會(huì)選擇我等。”
    “自漢武白馬寺我佛門(mén)立足中土以來(lái)，何不比你道教早上數(shù)百年？”
    妙善明顯也是了解了中原文化的，此時(shí)頭頭是道說(shuō)道：“非我傳教圖謀你中土，而是你中土，需要我等。”
    這說(shuō)法有點(diǎn)美帝主義啊！不是我來(lái)入侵你們，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，是你們需要被解放，需要自由！
    “三張偽法早已經(jīng)被革，你提來(lái)也不知道是幾百年前的事情了。”一個(gè)挎著葫蘆的道士說(shuō)道：“師兄，和他們打就是了，各們各派祖師收伏的兵馬，咱們都調(diào)過(guò)來(lái)了，還講什么先禮后兵！”
    歧輝子道：“蘇玄郎師弟，佛門(mén)確實(shí)有可取之處，如今我道家重玄派，就是吸收了佛門(mén)思想而成，不可一味打壓，我不欲和他們動(dòng)手，就是尊敬他們佛法，但又遠(yuǎn)離他們，和儒家對(duì)我們道教所言鬼神之事的態(tài)度一樣。”
    “佛門(mén)要徹底被消滅是不可能的，我們能期待的就是佛門(mén)變成我們中土的東西。”
    蘇玄朗道：“重玄派的經(jīng)文也是我們先秦時(shí)期的經(jīng)文，卻硬要配合佛門(mén)的思想來(lái)解，玄之又玄，不空了空的，實(shí)在已經(jīng)偏離了我道家，我是對(duì)它不大喜歡。”
    妙善道：“善哉，歧暉子道長(zhǎng)大德，那何不大開(kāi)方便之門(mén)？”
    歧暉子道：“田邊的野草，農(nóng)戶知道是拔不干凈的，可是每次見(jiàn)到都會(huì)拔掉，我知道你佛門(mén)是清理不干凈的，但不代表我會(huì)對(duì)你們手下留情，我給的是宗彥和尚幾分薄面，希望你們不要蹬鼻子上臉。”
    “既然如此，看來(lái)今日必定是有一戰(zhàn)了。”妙善一杵禪杖：“白雀寺妙善不才，討教樓觀掌門(mén)歧暉子道長(zhǎng)。”
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