第622章  高昂代價(jià)
    在孟翔的感覺(jué)中，時(shí)間似乎已經(jīng)完全不存在了，他的整個(gè)心思完全都被通天老祖留在通天臺(tái)每?jī)呻A之間隔膜中的修行心得吸引住了，只有每一次通天臺(tái)爆出各種手段趕人時(shí)，他才會(huì)感覺(jué)到時(shí)間的流逝，)
    也不知道是不是因?yàn)榈玫搅送ㄌ炖献媪粝碌男扌行牡靡只蚴撬麑?duì)通天臺(tái)已經(jīng)日益熟悉，漸漸地，孟翔現(xiàn)通天臺(tái)的驅(qū)逐手段雖然一次比一次高明，一次比一次強(qiáng)悍，但是對(duì)于他而言似乎都不是十分難以破解
    這種破解方式很多時(shí)候是潛意識(shí)的，似乎他早就知道了破解的方法，只是他自己不知道而已，對(duì)此，孟翔本人則沒(méi)有太大的感覺(jué)，怎么通過(guò)通天臺(tái)的考驗(yàn)他并不關(guān)心，他關(guān)心的是他能夠繼續(xù)留在通天臺(tái)上，能夠繼續(xù)研究通天老祖留在通天臺(tái)上面的修行心得，僅此而已
    對(duì)于通天老祖留下的心得體會(huì)吸收的越多，孟翔就越感到他的不簡(jiǎn)單，很多時(shí)候都給他醍醐灌頂，撥云見(jiàn)日的感覺(jué)，它們就像是一輪輪明亮的太陽(yáng)和月亮，驅(qū)散他心頭的迷霧，為他照亮了前進(jìn)的道路，特別是在他結(jié)合了不久之前得到的通天老祖的傳承之后，這種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)就愈加明晰了
    在孟翔的感覺(jué)中，如果將他之前得到通天老祖的傳承看作一本玄奧的秘籍的話(huà)，那么他現(xiàn)在得到的通天老祖的修行心得就是最好的注解，讓他閱讀和理解起來(lái)毫無(wú)困難
    同時(shí)隨著對(duì)通天老祖的了解越來(lái)越多，孟翔對(duì)他的欽佩之情也越來(lái)越強(qiáng)烈了，也明白了通天界的修行功法為什么會(huì)和諸天萬(wàn)界中的其他世界的功法有著那么大的區(qū)別了，而原因只有一個(gè)，那就是通天界的修行方式是他獨(dú)創(chuàng)的
    此時(shí)的孟翔眼界已經(jīng)是開(kāi)闊了很多，如果說(shuō)他之前是一只井底之蛙的話(huà)，那么他現(xiàn)在就已經(jīng)跳出了井口，雖然還不能夠看到整個(gè)世界的奧妙，但是也終究不是那么狹隘了
    清霜曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他們修煉的功法孟翔現(xiàn)在是不能夠修煉的，對(duì)他沒(méi)有作用事實(shí)上，她說(shuō)的話(huà)確實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，孟翔確實(shí)無(wú)法修煉，因?yàn)殪`界的功法和諸天萬(wàn)界的功法的出點(diǎn)的高度不同
    諸天萬(wàn)界的功法雖然各個(gè)世界都不一樣，不過(guò)它們的目的都只有一個(gè)，就是得道，在通天界叫做道果，在其他世界也許會(huì)有著不同的稱(chēng)謂，但是在本質(zhì)上都是一樣的
    在諸天萬(wàn)界得到的道和天地間的究級(jí)真理的道關(guān)系雖然并不是太過(guò)緊密，前者雖然面前屬于后者的范疇，但實(shí)在是太過(guò)淺薄了，連皮毛都算不長(zhǎng)，不過(guò)它倒不是一無(wú)是處，至少修行者借助它可惜嘗試著向后者靠近，而這種靠近則是逆向而行的，成功幾率微乎其微，不過(guò)終究是留下一絲希望
    其實(shí)按照孟翔對(duì)于清霜等人修行的功法的研究以及通天老祖透露出來(lái)的只言片語(yǔ)的推斷，他已經(jīng)現(xiàn)了一個(gè)讓他有些沮喪但同時(shí)又讓他倍感振奮的結(jié)論——真正的修行其實(shí)是從飛升靈界才正式開(kāi)始的，而在諸天萬(wàn)界中的修行者僅僅獲得一個(gè)參與的資格而已，這也是清霜說(shuō)他無(wú)法修行靈界功法的根本原因，沒(méi)有獲得資格自然是無(wú)法正是開(kāi)始修行的
    在孟翔看來(lái)整個(gè)修行過(guò)程中其實(shí)很像一場(chǎng)尋寶游戲，在諸天萬(wàn)界中修行者修行的最終目的就是得到一張藏寶圖，而在靈界中修行者的修行則是做奪寶前的準(zhǔn)備，而修行者在仙界中修行才是真正的奪寶開(kāi)始，因?yàn)橄山绮攀遣貙毸诘兀玫绖t是最后的寶藏
    在諸天萬(wàn)界中流傳的各種繪制藏寶圖的方法中，孟翔還是覺(jué)得通天老祖留下的方法比較好，雖然看起來(lái)似乎沒(méi)有什么特色，好像僅僅是模仿了樹(shù)木生長(zhǎng)的過(guò)程，出，生長(zhǎng)，開(kāi)花，結(jié)果，但是孟翔卻知道這正是他的高明之處
    樹(shù)無(wú)疑是一種極為常見(jiàn)的生命形式，不僅在諸天萬(wàn)界中存在，在靈界中也存在，甚至在仙界中依舊是一種極為繁盛的物種而天地間的一切，不論是諸天萬(wàn)界，還是靈界抑或是仙界說(shuō)到底都是道的一種表現(xiàn)形式而已，對(duì)于這一點(diǎn)諸天萬(wàn)界、靈界和仙界的修道之士都是有共識(shí)的，但是他們之中卻很少有修行者能夠關(guān)注到或者認(rèn)真對(duì)待這一觀點(diǎn)中透露出的一個(gè)信息——既然存在的一切都與道有關(guān)系，那么一切之中就蘊(yùn)含著道，盡管可能每一樣蘊(yùn)含的道的都極為微少
    通天老祖就是抓住了一點(diǎn)，進(jìn)而才天才地創(chuàng)立了存在于通天界中的獨(dú)一無(wú)二的修行方式，因?yàn)樗X(jué)得道既然存在于萬(wàn)物，那么萬(wàn)物蘊(yùn)含的道的多少也不可能完全一樣，他研究了天地萬(wàn)物，最后他終于選定了一個(gè)目標(biāo)，那就樹(shù)，因?yàn)樗X(jué)得樹(shù)能夠在各個(gè)世界中存在絕對(duì)不是偶然，進(jìn)而他推斷出一種東西存在的范圍越廣，數(shù)量愈多，它之中蘊(yùn)含的道就越多
    他的獨(dú)創(chuàng)的修行方式其實(shí)就是提取樹(shù)蘊(yùn)含的道的方法，只不過(guò)他是通過(guò)天才的手段將樹(shù)種在了人的心中，這樣雖然最后得的道只是模擬樹(shù)的，但是它卻讓樹(shù)中蘊(yùn)含的道和人體蘊(yùn)含的道結(jié)合起來(lái)，成功地壯大了人體自身的道，畢竟人才是修道的主體
    由于樹(shù)存在于每一個(gè)世界，數(shù)量也是極多，它們蘊(yùn)含的道也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地越萬(wàn)物中很多的存在，這樣從它們身上模擬出來(lái)的道無(wú)論是質(zhì)量還是數(shù)量都極高的，而人得到了這種補(bǔ)益之后，自身的道的壯大程度就過(guò)了諸天萬(wàn)界的其中修行方式可以達(dá)到的，可是說(shuō)在打基礎(chǔ)這一點(diǎn)上看，通天老祖已經(jīng)走到了前面
    當(dāng)然了，這種領(lǐng)先只是暫時(shí)的相較于靈界和仙界，諸天萬(wàn)界中的一切蘊(yùn)含的道其實(shí)都是微少的，所以要想最后得道，在靈界特別是仙界的修行無(wú)疑是加關(guān)鍵的，但是基礎(chǔ)比較厚實(shí)的修道者終究會(huì)基礎(chǔ)薄弱的修行者的成功幾率大一些
    通天老祖另一個(gè)讓孟翔極為欽佩的地方則是他確保他的修行方式得到最大程度保存的方法，那就是以道基和道樹(shù)為基礎(chǔ)創(chuàng)造一個(gè)通天界盡管按照他的修行理念，在得道離開(kāi)通天界進(jìn)入靈界之后，作為修行方式的遺存——道基和道樹(shù)就失去了絕大部分的價(jià)值，但是它們對(duì)修行者的幫助依然是十分巨大的
    到了靈界乃至于仙界之后就可以通過(guò)大能力將它們演化成一方小世界，可以作為的洞府或者上門(mén)所在，在里面不但可以加自己的修煉度，而且還可以增幅自己的戰(zhàn)力，作用還是很大的
    通天老祖為了讓自己的修行方式得到最大程盾的保存，他毅然決然地將道基和道樹(shù)留在了諸天萬(wàn)界之中，而且還花費(fèi)了巨大的精力，以它們?yōu)楹诵难葑兂闪艘粋€(gè)世界
    在通天界中，自它被創(chuàng)造出來(lái)的那一刻算起，它之中就蘊(yùn)含通天老祖的意念，而這種意念則持續(xù)影響著每一個(gè)在通天界開(kāi)始修煉生涯的修行者，而具體體現(xiàn)就是他們身上會(huì)完美地復(fù)制他的修行方式
    這時(shí)孟翔已經(jīng)明白了，其實(shí)他修煉的大無(wú)相魔功也受到了通天老祖的意念的影響，實(shí)際上它的修煉狀態(tài)是不應(yīng)該是現(xiàn)在這個(gè)樣子的，也就是說(shuō)，在一定程度上大無(wú)相魔功被扭曲了，甚至可以說(shuō)是走入了歧途
    但是所幸他現(xiàn)只要離開(kāi)通天界進(jìn)入靈界，它就會(huì)恢復(fù)本來(lái)的面目，對(duì)他不會(huì)造成不利的影響，畢竟大無(wú)相魔功的一大特點(diǎn)就是可以模擬各種功法，而這一次在通天界中的變化也未嘗不可以說(shuō)是它的一種變化
    由通天老祖的做法中受到觸動(dòng)，孟翔漸漸地對(duì)那些傳說(shuō)中創(chuàng)立了諸天萬(wàn)界各個(gè)世界的大能都充滿(mǎn)了敬佩之情，他們都像通天老祖一樣，為了能夠讓自己創(chuàng)造的修行方式得到最大程度的保存和繼承都做出了巨大的犧牲，盡管他們的這種做法會(huì)一定程度上扼殺很多其他修行被創(chuàng)造出來(lái)的可能性
    不過(guò)隨著他對(duì)整個(gè)天地了解的越來(lái)越多，他才現(xiàn)像通天老祖之流的大能會(huì)愿意花費(fèi)那么巨大的力氣創(chuàng)造世界，目的和他想象的其實(shí)是很不相同的，所謂保存和傳承他們的修行方式根本就不是他們的最大動(dòng)機(jī)，他們最在乎的是他們這么做能夠給他帶來(lái)的好處，而他們能夠成為大能，越同儕，和他們當(dāng)初的付出和努力是分不開(kāi)的
    然而，這一切都和現(xiàn)在的孟翔沒(méi)有關(guān)系，目前他關(guān)注的只是從通天老祖留下的修行心得中得到營(yíng)養(yǎng)而已他現(xiàn)在就是一個(gè)饑餓的嬰孩正在貪婪地吮吸著乳汁，而他的消化能夠又是極強(qiáng)，吸收到的東西很快就會(huì)轉(zhuǎn)化為他自己的，成為他成長(zhǎng)的養(yǎng)分，這從他身上透露出的氣息正在快增強(qiáng)上可以得到驗(yàn)證
    在孟翔從通天老祖留存的豐厚精神遺產(chǎn)中獲得成長(zhǎng)的養(yǎng)料的同時(shí)，他的身上也正在生著一種微小卻對(duì)他的影響極為巨大的變化，他在從通天老祖留下的氣息中感應(yīng)和體悟他的修心得的同時(shí)，他的整個(gè)人也在受到他遺留下來(lái)的氣息的影響
    這種影響分為兩個(gè)方面，第一是精神上的，讓孟翔對(duì)通天老祖的產(chǎn)生一種膜拜的心理，隨著時(shí)間的推移，這種影響會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，到最后了通天老祖甚至?xí)蔀樗哪恐械纳瘢顾麩o(wú)條件地信奉他
    第二個(gè)則是**上的，通天老祖遺留的氣息正在他的身上打下專(zhuān)屬于他的烙印，并且也是隨著時(shí)間推移，變得越來(lái)越深刻，越來(lái)越難以被磨滅
    如果照現(xiàn)在的這種情況展下去，孟翔即便最后可以登臨通天臺(tái)最高層，進(jìn)入通天界，他也會(huì)成為通天老祖精神和身體的雙重奴隸，甚至說(shuō)的嚴(yán)重一點(diǎn)，他慢慢地失去自我意識(shí)和人格，成為他的一個(gè)傀儡，甚至于是一個(gè)分身
    天下沒(méi)有白吃的午餐，而通天老祖則將價(jià)格定到了極致，只要你吃了，你就要付出你的一切只可惜通天老祖有一點(diǎn)沒(méi)有想到，孟翔雖然吃了他留下的大餐，但他卻不是一個(gè)普通的食客，他擁有抗拒他的高價(jià)格，甚至拒絕支付任何代價(jià)的能力
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