雖然俗語有云，秀才造反，三年不成。但在真實(shí)的歷史場(chǎng)景中，沒有知識(shí)分子參與的世道變革，沒有一次能成。
    永嘉之亂的禍?zhǔn)诐h趙劉氏，本身便是漢化年久的屠各貴族，劉淵個(gè)人文化素質(zhì)在于中朝世族名流的交往中都能不落下風(fēng)。而羯趙的石勒，起事不久便創(chuàng)設(shè)君子營，更大用張賓等一批才力之選。
    之后的前燕慕容氏，更是漢化的急先鋒，偏處遼東一隅之際便招攬了大批的北逃士人。氐羌的前秦、后秦，其統(tǒng)治團(tuán)體更是在內(nèi)遷石趙這段時(shí)期完成了對(duì)于制度的初步認(rèn)識(shí)。
    北魏拓跋氏那就更不必說了，簡直就是五胡之中漢化改革集大成者，對(duì)于諸夏世族門戶的拉攏倚重在諸胡政權(quán)中更是無出其右，后世影響深遠(yuǎn)的五姓七望便初步形成于這個(gè)時(shí)期。
    魏晉南北朝這一段大亂世，從發(fā)源最初便背負(fù)著濃厚悲愴色彩的，唯有乞活軍。而能夠一直堅(jiān)持本色，不與當(dāng)權(quán)者完全合流，不與世族門戶達(dá)成妥協(xié)的，也唯有乞活軍。乞活是他們的最高訴求，也是唯一使命，但這訴求最終達(dá)成如何，也實(shí)在是見仁見智。
    從內(nèi)心而言，沈哲子是希望乞活軍能夠積極踴躍的加入到行臺(tái)中來，他也愿意給乞活軍營造一個(gè)彼此都滿意的歸宿。這并不是所謂的婦人之仁，高尚一點(diǎn)或可稱是回應(yīng)初心，不忘自己立志北伐的舊愿，讓普羅大眾都能受惠于世道的重新歸一。
    老實(shí)說，在看到胡潤轉(zhuǎn)述乞活軍訴求的時(shí)候，沈哲子心中確是不乏羞惱。自江東奮斗開始，到如今北伐形勢(shì)一片大好，他雖然還沒有狂妄到目中無人，但每每念及自己一手塑造起來的大好局面，心中也是不乏自豪。
    可是廣宗乞活所提出的要求，則不啻于給了他一個(gè)耳光，原來在這些乞活民眾眼中，他與羯主、與其他亂世豪強(qiáng)，也是沒有太大分別的，迫于勢(shì)大不得不選擇依附，但仍然保持著警惕與獨(dú)立。
    當(dāng)然這一點(diǎn)羞惱倒不至于讓沈哲子勃然大怒，通過他自己的了解與這個(gè)田舉的描述，他是認(rèn)識(shí)到乞活軍這一群人說是短見也好，說是天真也罷，不是能夠輕易受人蠱惑的，這種閉塞自守，源于對(duì)世道的徹底失望乃至于絕望，并不只是針對(duì)行臺(tái)又或是他本身。
    想通了這一點(diǎn)，沈哲子心念也漸漸有所通達(dá)，既然你們對(duì)世道已經(jīng)絕望，那我就營造一個(gè)讓你們無從拒絕、身不由己要加入其中的一個(gè)新世道。
    有了這樣一個(gè)想法之后，他在內(nèi)心里也給乞活軍做出了安排，既然乞活軍不愿意加入行臺(tái)統(tǒng)序，大可以保持這種遺失孤立的姿態(tài)，作為一個(gè)觀察者，來見證未來河北乃至于整個(gè)世道的興復(fù)。
    聆聽半個(gè)多時(shí)辰后，沈哲子抬手打斷了語調(diào)已經(jīng)漸有順暢的田舉，提出幾個(gè)原則性的問題。首先，行臺(tái)原則上同意廣宗乞活保持獨(dú)立的訴求，但是只保持行政上的獨(dú)立，將廣宗、上白、平鄉(xiāng)等各自一部分區(qū)域析立為新縣，廣宗乞活必須要放棄廣宗城，進(jìn)入這座新設(shè)縣治生活。
    其次，生民止戈，廣宗乞活必須要放棄所有的武裝力量，唯以耕桑為專務(wù)。同時(shí)，乞活自治，先有民戶既不檢索入籍，也無須繳納賦稅，但自此之后，不許廣宗乞活接納蔭庇任何一個(gè)新人口，現(xiàn)有民戶新生人口則不在此列。
    這算是行臺(tái)基本的原則態(tài)度，沈哲子說完后，也不理會(huì)田舉反應(yīng)如何，告知后續(xù)接洽事務(wù)由兗州刺史胡潤全權(quán)負(fù)責(zé)，便讓人將之送出了營帳。
    田舉不敢力爭于大將軍當(dāng)面，只是在退出之后，心情卻是有喜有憂，極為沉重。
    喜則在于在見識(shí)到行臺(tái)所擁有的強(qiáng)大力量后，他本以為乞活自治這個(gè)問題上行臺(tái)不會(huì)答應(yīng)，但卻沒想到沈大將軍意外的寬宏，不獨(dú)允許他們自治，甚至不會(huì)施予更多盤剝。要知道他們雖然也隱隱獨(dú)立于羯國統(tǒng)治之下，但要維持這種地位，每年都要承擔(dān)相當(dāng)沉重的捐輸奉獻(xiàn)。
    憂則在于沈大將軍所提出的止戈令，乞活生民未必人人樂殺，保持足夠的武裝力量是為了保證他們的基本人身安全。一旦解除了武裝力量，拔了牙的老虎于外又能有幾分震懾？若是未來行臺(tái)返回，收回他們自治的權(quán)柄，他們則沒有絲毫招架之力。
    還有就是責(zé)令他們搬離廣宗城，田舉也擔(dān)心義父田弗不能接受。
    他們這一部乞活軍休養(yǎng)于廣宗已經(jīng)幾十年之久，為了營造亂世中這一處可貴的生存之地，每年都有大量積儲(chǔ)投入于城池的營造上，單純從城池的堅(jiān)固程度而言，可謂是河北首屈一指的牢固大邑。
    當(dāng)然田舉是不知道，沈大將軍自然不會(huì)謀求他們廣宗乞活這一點(diǎn)可憐家底，提出這個(gè)要求的乃是在曲周拒不見他的兗州刺史胡潤。
    而胡潤的理由也很充分，廣宗乞活雖然沒有在正面戰(zhàn)場(chǎng)上配合上白羯軍狙擊王師，但其默許的態(tài)度以及廣宗與上白相近的地理位置，一定程度上也給上白羯軍提供了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的后方。
    如果不是金玄恭冒死攻陷上白，王師也不清楚上白羯軍與廣宗乞活真實(shí)關(guān)系如何。羯將石閔扯了廣宗乞活的大旗，也的確給王師籌劃反擊的時(shí)候造成了一定困擾。
    特別是王師在反擊之戰(zhàn)中，由于廣宗乞活拒絕出兵，而王師于廣宗周邊地理上的了解終究不如上白羯軍清楚，這直接造成了羯將石閔逃離戰(zhàn)場(chǎng)向北流竄。
    凜冬已至，兗州軍雖然沒有什么大的軍事行動(dòng)計(jì)劃，但仍然要負(fù)責(zé)策應(yīng)東西兩處戰(zhàn)場(chǎng)。而羯將石閔熟悉廣宗周邊形勢(shì)，且在初期作戰(zhàn)過程中對(duì)兗州軍的狙擊表現(xiàn)出色，若是返回信都，很有可能去而復(fù)返，趁著冬日嚴(yán)寒之際襲擊兗州軍。
    所以，為了預(yù)防這一點(diǎn)隱患，兗州軍必須要有一個(gè)穩(wěn)定可守的城池作為據(jù)點(diǎn)，而無論是曲周、上白還是其他城池，都遠(yuǎn)不足以容納數(shù)萬大軍，由于之前的戰(zhàn)況困頓，眼下也已經(jīng)來不及再作營建。近在咫尺的廣宗大城，自然是當(dāng)然之選。
    如今的胡潤憤懣在懷，根本就不與廣宗乞活交涉，而沈大將軍自然也不會(huì)為之講述其中細(xì)則。也幸在廣宗乞活田氏父子不知當(dāng)中隱情，否則大概是有苦果自食的感觸。
    依照當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)況，廣宗乞活甚至不需要出動(dòng)太多卒力，哪怕有數(shù)百熟知周邊地形的卒眾為王師稍作指引，都能極大程度阻止石閔潰逃。原本明哲保身的選擇，卻成了王師不得不強(qiáng)取廣宗大城的理由。
    不過對(duì)于廣宗城，王師也不是白取。廣宗城主田弗雖然明確表態(tài)不貪戀行臺(tái)的名爵勢(shì)位，但既然已經(jīng)歸順行臺(tái)，行臺(tái)也不能讓其名不正言不順的尷尬存在，新析立的縣治被命名為順義縣，田弗則受封為順義侯，因縣為邑，居治境域。
    但廣宗乞活民戶卻并沒有正式歸于其人食邑中，因?yàn)樾信_(tái)也根本不清楚廣宗目下有多少鄉(xiāng)戶。換言之，廣宗乞活民戶人人都是律法定義上的自由人，可以接受田氏順義侯管制，也可以不接受。
    且不說廣宗乞活之后商議如何，行臺(tái)對(duì)于他們的安置問題研究卻并沒有就此打住。沈大將軍只是提出原則、框定大概，至于具體的細(xì)則，則吩咐給秘閣少賢，讓他們集思廣議，將之當(dāng)作一個(gè)施政的課題進(jìn)行討論，擇其優(yōu)者而采納。
    如果廣宗乞活知道行臺(tái)對(duì)他們的問題如此重視，不知欣慰還是苦澀。但最起碼那些秘閣少賢們，對(duì)此都充滿了興趣，畢竟廣宗乞活的問題太特殊，也更能激發(fā)人的想象。
    而且這只是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立于行臺(tái)統(tǒng)序之外的縣治，就算是措施有什么失妥，也不會(huì)造成普世的惡劣影響，有著極大的修改空間。所以對(duì)于大將軍給他們提供這樣一處試驗(yàn)地，秘閣少賢們也都分外積極，幾乎每個(gè)人都有進(jìn)策提議。
    所以當(dāng)廣宗乞活還在跟胡潤扯皮要不要止戈卸甲或是遷離廣宗問題的時(shí)候，并不知他們對(duì)行臺(tái)已經(jīng)有了非常豐富的意義。
    沈大將軍是將他們定做一個(gè)河北標(biāo)尺和觀察者，通過他們與世道的融合來判定河北整體施政復(fù)建的進(jìn)度與成果。
    而行臺(tái)所培養(yǎng)的那些少賢后進(jìn)者們，則將還沒有正式設(shè)立的順義縣并其周邊區(qū)域當(dāng)作一塊試驗(yàn)田。雖然行臺(tái)政令并不會(huì)直接施加于廣宗乞活身上，但可以通過對(duì)周邊境域的施政措施，去間接影響廣宗乞活的狀態(tài)。
    隨著行臺(tái)統(tǒng)一天下，類似廣宗這樣的情況必然陸續(xù)會(huì)有。許多胡虜內(nèi)遷頗成規(guī)模，既不能完全肅清，也難在極短時(shí)間內(nèi)徹底納入行臺(tái)統(tǒng)序，針對(duì)廣宗乞活所磨練出來的各種經(jīng)驗(yàn)與技能，大可以因地制宜，施用到別的類似但又不乏差別的情況上。
    包括統(tǒng)一之后的拓邊，對(duì)于邊胡的羈縻與治理，同樣也可以引用此一類的經(jīng)驗(yàn)。所以未來廣宗乞活所聚居的順義縣，無論在施政還是在學(xué)術(shù)層面，對(duì)于行臺(tái)都有著不小的借鑒意義。最起碼在其地還未完全融入世道大局之前，所獲得的關(guān)注絕不會(huì)少。
    石頭都能攥出水來，廣宗乞活以為只要保持閉塞自治，便能避免被行臺(tái)大肆利用，這想法也的確有幾分天真。
    如今已經(jīng)有著無數(shù)少賢才力將注意力集中此邊，他們當(dāng)中或許就會(huì)涌現(xiàn)出未來新朝的宰輔大才，在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)都會(huì)是世道中堅(jiān)。不怕賊偷，就怕賊惦記，說的就是他們。
    當(dāng)乞活民眾陸續(xù)遷離廣宗城前往新鄉(xiāng)土的時(shí)候，圍繞順義縣周邊已經(jīng)有了鹽鐵令、榷場(chǎng)令、贖桑令、補(bǔ)籍令等種種政令待發(fā)，后面則是一個(gè)個(gè)秘閣少賢摩拳擦掌，等著檢驗(yàn)這些政令的實(shí)施效果。
    為了讓這些民戶能夠順利到位，他們甚至主動(dòng)奔走求告周邊那些河北土豪鄉(xiāng)戶，籌措物資幫助乞活民眾安家立業(yè)。這其中尤以曲周縣尉桓伊最為踴躍，得益于提前入職，他已經(jīng)將在不交惡、不動(dòng)武的情況下吸納乞活鄉(xiāng)民主動(dòng)入籍歸治當(dāng)作主要任務(wù)。
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    1423廣宗順義(第1/1頁)
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