巨摩城面積很大，不比后世足以容納數(shù)千萬(wàn)人的大都市小。
    但是由于重塑了源質(zhì)體的修士，沒有生活方面的需求，所以城內(nèi)的設(shè)施也顯得十分簡(jiǎn)單。
    除了用來刻畫防御法陣的厚實(shí)城墻之外，城內(nèi)大都是修士自建的修行居所，有的象征性搭一座棚子或者干脆席地而坐。
    想想也是，既不需要吃喝拉撒也不需要睡覺，自然也用不著那些功能繁雜的生活區(qū)域。
    而心思全在修煉上的修士，更不會(huì)對(duì)什么建筑風(fēng)格產(chǎn)生什么興趣，有一個(gè)象征性的建筑來劃歸自己的地盤就足夠了。
    畢竟到了登神境以上之后，再想更進(jìn)一步動(dòng)則需要成千上萬(wàn)年，閉個(gè)關(guān)眼睛一閉一睜可能數(shù)十上百年就過去了，那還有心思向別的？
    理論上來說，他們這些登神修士，應(yīng)該已經(jīng)可以被稱之為“神”了。
    只不過和白玉琦這樣的信仰系“多元至高神”不一樣的是，通過掠奪天地之力突破生命層次修煉成“神”的他們。
    空有神魂命格，而不具備“神力、神性、神火、神職、神格”等神之要素的他們，自然也就無(wú)法掌控世界的權(quán)柄法則。
    嚴(yán)格來說，只有掌控了權(quán)柄重器的修士，才真正算是接觸到了“神祗”這種存在的邊緣，其他人連“低等神”都不是，更別提更高級(jí)別的“次等神、半神、亞神”了，僅僅只能算是勉強(qiáng)跟神沾邊的“神裔”而已。
    在這種人人都想更進(jìn)一步爭(zhēng)奪權(quán)柄的情況之下，對(duì)外物的欲望無(wú)限降低，自然無(wú)法強(qiáng)求他們的建筑技巧有多高超了。
    在螣蛇風(fēng)弈幫他交納了入城的“落腳費(fèi)”進(jìn)入巨摩城之后，白玉琦唯一的感覺就是亂，非要多強(qiáng)調(diào)一下那就是丑！
    整個(gè)巨摩城就像是一個(gè)無(wú)比巨大的城中村……不，準(zhǔn)確的說應(yīng)該連城中村都不如。
    頂多是一個(gè)貧民窟，到處都充斥著亂七八糟的違章建筑，像一座層層疊疊的垃圾山一樣胡亂的堆砌在一起，甚至都沒有一條像樣的道路，差點(diǎn)逼死了白玉琦這個(gè)強(qiáng)迫癥。
    好在大家都是修士，雖然受到東荒境的環(huán)境影響，無(wú)法像在中虛天里一樣御氣而行遠(yuǎn)距離的飛來飛去，可是短距離的躍空而行、飛檐走壁什么的，還是不成問題的。
    這些登神修士未免也太能將就了，好歹都成“神”了，這么不講究體面的嗎？這特么過的比大荒界那些未開化的野人還慘呢？
    不過回頭想想，這些東荒境的修士，都是當(dāng)初跟隨三皇遠(yuǎn)征境外的古修轉(zhuǎn)世化身。
    記憶破碎、傳承斷絕，又是修煉文明出身，而且太古三皇時(shí)期，按年代算好像的確還處于原始人和部落時(shí)代的階段，其它領(lǐng)域不發(fā)達(dá)好像也說得過去？
    幸虧白玉琦的羽族分身和螣蛇風(fēng)弈的螣蛇氏都屬于飛行種，只要不超過巨摩城的禁制倒也允許低空飛行，這可就方便了許多。
    隨著兩人從“貧民窟”上空緩緩飛過，白玉琦發(fā)現(xiàn)也許是習(xí)慣了這里的環(huán)境，本地修士在那些胡亂搭建的違章建筑之間穿行的很是輕松自在，大多在建筑頂部蹦蹦跳跳的行動(dòng)，除了畫風(fēng)有點(diǎn)古怪之外，一點(diǎn)都不受雜亂的環(huán)境影響。
    有“貧民窟”自然也有“富人區(qū)”，巨摩城越是靠近中央?yún)^(qū)域就越是開闊，出現(xiàn)的建筑也比較有規(guī)劃，而且大多是排列整齊，壘土為臺(tái)的平頂金字塔式……窯洞。
    而核心區(qū)則是一片空曠，看上去像是一片集市，大量的修士聚集在那里進(jìn)行著交易。
    據(jù)螣蛇風(fēng)弈介紹，當(dāng)初的修士城其實(shí)也并不是這種混亂的畫風(fēng)。
    一來東荒境各方勢(shì)力之間征戰(zhàn)頻繁，建起的城市經(jīng)常性在戰(zhàn)爭(zhēng)之中被夷為平地，修建的再漂亮也是白搭，久而久之各方勢(shì)力首領(lǐng)也就懶得費(fèi)那個(gè)勁了。
    二來隨著古修轉(zhuǎn)世的數(shù)量越來越多，加入某一方勢(shì)力的修士隨之增加，后來者在城中占不到好地方，干脆就隨便在城中的戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟里清理出一小片地方，胡亂搭建一個(gè)落腳的居所就行了，久而久之就變成了這幅模樣。
    巨摩城這還算是不錯(cuò)的了，換了那些更小一些城市，新來的修士蓋好了房子一出門，都不一定能再找到自己的屋子。
    明明都成“神”了，還過的這么凄慘也是讓白玉琦嘆為觀止。
    仗著能飛行，螣蛇風(fēng)弈帶著白玉琦在巨摩城內(nèi)轉(zhuǎn)悠了一圈，就與白玉琦暫別分開了。
    他還要去處理這一趟遠(yuǎn)行狩獵得到的源獸材料，并與人交換一些修行資源，說處理妥當(dāng)再來尋他。
    白玉琦也不擔(dān)心螣蛇風(fēng)弈在這混亂的環(huán)境里找不到自己，能修煉到神人境的誰(shuí)還沒有點(diǎn)尋人的手段？
    在集市中隨意游逛的白玉琦，發(fā)現(xiàn)修士們售賣的其實(shí)也都還是各種源質(zhì)生物。
    只不過高級(jí)源質(zhì)生物，不像低級(jí)源質(zhì)生物那樣，一死就會(huì)逐漸消散回歸天地。
    多少會(huì)殘留下一些骨、皮、爪、牙，等蘊(yùn)含生前源質(zhì)精華的生物材料，經(jīng)過煉制加工就成了各種具有特殊功用的法器。
    一般來說，源質(zhì)生物體型越大就代表年份越久，而年份越久也就意味著越強(qiáng)悍，這也是為什么螣蛇風(fēng)弈一看到鳥巢體育場(chǎng)般大小的榴蓮時(shí)，第一時(shí)間就先入為主的把它當(dāng)成了某種強(qiáng)悍墟獸的原因。
    白玉琦轉(zhuǎn)了一圈，就看到不少長(zhǎng)的千奇百怪的巨大源質(zhì)生物尸體，被修士們隨意堆在地上售賣或是與人交換。
    雖然交易模式還停留在原始的以物易物形式上，但是這些源質(zhì)生物材料對(duì)這些修士來說，似乎還具有各種不同的作用。
    以至于大量修士像逛野味市場(chǎng)一樣挑挑揀揀的，看到滿意的材料就會(huì)讓貨主將其分割開來，用不同品質(zhì)的元丹或是其它貴重材料進(jìn)行交換。
    除了源質(zhì)生物材料，還有修士出售加工、煉制過的成品，例如某種源質(zhì)生物的皮革制成的法衣，或是特殊源質(zhì)礦物煉制成的武器之類的。