“你也不需太過擔(dān)心了，畢竟你現(xiàn)在是純陽之身，她也奈何不了你，日后大可再想辦法，中原之地藏龍臥虎，你或者可尋到高人為你解救。”貢加大師看來也是無可奈何，只能說著些空話來安慰我。</br>
    “開玩笑，老子難道要做一輩子處男嗎？！那不是比死更難受？！”我在心里恨恨地罵了一句，不過貢加喇嘛的話到提醒了，我應(yīng)該問問祖父和老夫子，或許他見多識(shí)廣，能有辦法。</br>
    我雖然很惜命，卻不是一個(gè)自尋煩惱的人，事情既然已經(jīng)到了這種地步，驚慌恐懼也于事無補(bǔ)，索性也就不去想了。</br>
    “大師，扎旺曾經(jīng)給我講過關(guān)于齊力頓的傳說，那個(gè)齊力頓真的有兩張臉，真的可以看到陰間的事嗎？”墓穴石刻中到處都是的那只詭異的左眼像一根針始終刺在我的心頭。</br>
    貢加大師沉思良久，起身來回踱了幾步，又慢慢坐回床前，從頭開始給我講了起來。</br>
    貢加大師幼年出家，那時(shí)只是一個(gè)“扎哇”（ 藏族對(duì)普通的僧侶的稱謂）沒有想到的是貢加大師竟然是一位“伏藏詩人”！在他十六歲那年，深藏心底的意識(shí)被喚醒，不僅背詠出無數(shù)的失傳佛經(jīng)，而且還能夠背誦出幾百萬字的《格薩爾王傳》，在《格薩爾王傳》中，就有著對(duì)狼族的記載。</br>
    齊力頓原本是一個(gè)名不見經(jīng)傳的普通狼族青年，花呢子則是狼族頭人的女兒；二人從小青梅竹馬、兩情相悅，花呢子花容月貌，艷名遠(yuǎn)播。</br>
    狼族弱小，常受其他部落的欺辱，花呢子十六那年，臨近部落的族長聽說花呢子長得貌美，便要強(qiáng)娶花呢子為妻，如果花呢子不嫁給他，就要滅了狼族！花呢子與齊力頓真心相愛，誓死不從，最終選擇了自殺。</br>
    齊力頓傷心欲絕，不肯茍活，也從冰山上跳崖殉情，結(jié)果重傷未死，活過來后變得力大無比、驍勇善戰(zhàn)；最為神奇的是，自殺未遂的齊力頓竟然擁有了與陰間溝通的能力，他的左眼呈血紅色，能夠看到鬼魂！齊力頓為了給花呢子報(bào)仇，組織狼族族人將臨部絞殺，并不斷向外征戰(zhàn)擴(kuò)張，建立了盛極一時(shí)的狼國。</br>
    記載上說齊力頓終身未娶，據(jù)說花呢子的鬼魂始終陪在他的身邊，而所說的驅(qū)使鬼神，也就是花呢子在幫助齊力頓。</br>
    刺殺齊力頓的花羚并不是他的侄子，而是被齊力頓所殺死的鄰族族長的遺孤。齊力頓一時(shí)心軟留下了他，并且加以撫養(yǎng)，甚至準(zhǔn)備將自己的王位傳給花羚。</br>
    花羚成年后，一個(gè)野心勃勃的部落族長告訴了花羚實(shí)情，并慫恿花羚為他父親報(bào)仇，花羚終于趁齊力頓醉酒之機(jī)將其刺殺！</br>
    出于對(duì)齊力頓溝通陰陽、驅(qū)使鬼神的神力的恐懼，族長與花羚從滇邊尋來了一個(gè)擅長下蠱做法的巫師，施加了極其陰毒的法術(shù)。</br>
    萬蛇潭中的靈蛇是世間萬物中最為陰寒之物；而萬魂珠實(shí)際上就是齊力頓的左眼浸泡在至剛的純陽童男血中練制而成。兩者相互作用，隔斷與陰陽兩界的交匯，活生生將齊力頓的魂魄鎮(zhèn)壓了一千多年！</br>
    最后花羚也被那族長所殺，給齊力頓做了殉葬，狼族也沒能逃過被滅族的命運(yùn)，昆侖大神震怒，降罪于哈爾里克，這里一度變成了千里沙漠，只是在近千年間才又漸漸恢復(fù)了綠洲模樣。</br>
    聽了貢加大師的講述，我才明白，為什么花呢子會(huì)喊‘還我大王眼睛！’同時(shí)也不禁黯然，原來齊力頓與花呢子這一對(duì)苦命鴛鴦，經(jīng)歷了這么多的坎坷磨難；不過兩個(gè)人無論是人是鬼至少還能在一起，也算不幸中的萬幸了。</br>
    貢加大師后來分析，之所以花呢子欺騙我，讓我?guī)退麄兤频粞栔椋臼窍虢栉业纳眢w幫助齊力頓脫困，花呢子在我手背上滴下的三滴陰血，一是為了以陰氣破我的純陽，讓齊力頓借以侵占我的身體；另一方面也是因?yàn)辇R力頓生前雙眼就被挖了出來，雙目已盲，花呢子的血記也可以幫助他尋找我。</br>
    這時(shí)我也終于知道了為什么在那棺木中只有齊力頓一人的尸骨，原來花呢子本就是一只鬼！</br>
    沉默片刻后，我對(duì)貢加大師說出了我的憂慮“大師，我們是不是應(yīng)該想辦法把那墓穴的入口給封上呢？我真怕再有人掉進(jìn)去或者齊力頓跑出來害人！”</br>
    貢加大師無聲微笑“便是移來喜瑪拉雅山、傾盡青海湖的水也無法阻擋怨魂的仇恨；揚(yáng)湯止沸不如釜底抽薪。此間事了，我自會(huì)去那里，祈佛念經(jīng)超度他們的！”</br>
    PS：付藏詩人：伏藏是指藏傳佛教最初的起源苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時(shí)藏匿起來，日后重新挖掘出來的經(jīng)典，分為書藏、圣物藏和識(shí)藏。書藏即指經(jīng)書，圣物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識(shí)藏。識(shí)藏是指埋藏在人們意識(shí)深處的伏藏，據(jù)說當(dāng)某種經(jīng)典或咒文在遇到災(zāi)難無法流傳下去時(shí)，就由神靈授藏在某人的意識(shí)深處，以免失傳。當(dāng)有了再傳條件時(shí)，在某種神秘的啟示下，被授藏經(jīng)文的人（有些是不識(shí)字的農(nóng)牧民）就能將其誦出或記錄成文，這一現(xiàn)象就是伏藏。</br>
    PS：《格薩爾王傳》：格薩爾》是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，，《格薩爾》大約產(chǎn)生于公元前后至公元五、六世紀(jì)，即氏族社會(huì)解體到奴隸制國家形成時(shí)期，氏族、部落、部族和民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是格薩爾故事的源頭。到了公元七世紀(jì)至九世紀(jì)即吐蕃王朝的鼎盛時(shí)期，藏族社會(huì)歷史發(fā)生了巨大的變革，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和文化事業(yè)的發(fā)展，民族自信心和民族精神得到了極大張揚(yáng)。充滿英雄主義色彩的英雄人物和戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)，自然會(huì)在民間衍生出許多奇聞異說，輾轉(zhuǎn)繁變而終成故事。這些留在人們記中的歷代往事，與信仰結(jié)合著代代相傳下去。人們將自己對(duì)生活的理解認(rèn)識(shí)，對(duì)雪域高原的各種自然崇拜以及多種多樣的民間文化知識(shí)都編進(jìn)了這悠久的古歌之中縱向概括了藏族社會(huì)發(fā)展史的兩個(gè)重大的歷史時(shí)期，橫向包容了大大小小近百個(gè)部落、邦國和地區(qū)，縱橫數(shù)千里。（未完待續(xù)）</br>