“人性是矛盾的。”朱厚煒嘆道:“不管是誰都有私心，但是又想要讓別人以為自己沒有私心，是多么的大公無私，朕的鹽政、稅政就是將這私心剝離出來，放在光天化日之下！
    滿朝的大臣可以反對，天底下的勛貴也都可以反對，因?yàn)榉磳Σ攀钦５模敲措蘧蛦栃模?br/>     問問大明之臣，他們阻擾新政是不是為了自己的私心，而為了自己的私心是不是就可以堂而皇之的損害大明的利益。
    新政的成效就擺在面前，大明的國庫再無斷銀之憂，那些整日里滿嘴仁義道德的所謂君子，在事實(shí)面前如何反對？
    他們只要敢狡辯，只要罔顧事實(shí)，那么朕就可以毫不猶豫的將其釘在歷史的恥辱柱子上面永世不得翻身。”
    楊慎目瞪口呆，人性……
    厲害，楊慎一直以為當(dāng)今天子只是手段強(qiáng)硬，為了達(dá)成自己的抱負(fù)可以不惜一切，然而他怎么也沒想到，今上竟然還是位玩弄心術(shù)的高手！
    簡簡單單的人性，就將私心作祟的那些人給打出了原型，讓他們想反對卻又不敢反對！
    好手段！
    “說說學(xué)政。”朱厚煒很顯然不太愿意繼續(xù)在鹽政和稅政的事上多談，談這些似乎顯得他有多貪財似的，事實(shí)上外界也是如此盛傳。
    都說當(dāng)今皇帝為了撈銀子完全到了不要臉的地步，似乎也確實(shí)不要臉，不信你去房山問問那些含淚買王府的大明宗室們。
    不信你去太廟外頭問問歷代先皇，看看哪一位先皇在御書房接見過商人，還不止一次。
    不過很顯然朱厚煒完全不在意這些，因?yàn)殂y子就是底氣，有了銀子他就能強(qiáng)軍興學(xué)，能發(fā)動戰(zhàn)爭，能讓國內(nèi)平穩(wěn)，更何況歷史總會為他正名，既如此，當(dāng)下的些許惡名算個屁。
    相對于財賦，朱厚煒更關(guān)心學(xué)政，他破格召見楊慎的目的是什么？
    楊慎雖然是才高八斗的狀元郎，可真要說起來還沒有資格參贊朝務(wù)，先前說說無非是朱厚煒對歷史這位一生不得志的大才子，實(shí)在有些好奇罷了。
    召見楊慎是為燕京大學(xué)，而燕京大學(xué)關(guān)系到學(xué)政在北直隸的推廣，這才是目的。
    “學(xué)政……”楊慎眉頭緊蹙道:“陛下若是在天下大興文教，天下的讀書人估計會拍手稱快，然而陛下要興的是雜學(xué)，自然不為士人所容。”
    “你說的是儒家道統(tǒng)？”朱厚煒笑道:“是擔(dān)心雜學(xué)讀書人會進(jìn)入仕途，對儒家造成沖擊？”
    楊慎搖了搖頭道:“非也，微臣也聽父親說過陛下的興學(xué)之念，也知道陛下興雜學(xué)的目的是增進(jìn)格物之能，這本身就是無可厚非之事，臣也相信格物之學(xué)的興盛必然能帶動天下的興盛。”
    朱厚煒眼睛一亮，這才是他想聽到的想法！
    而且朱厚煒可以確定楊慎內(nèi)心就是這么想的，這家伙就是個愣頭青，否則也喊不出那句震天動地的千古名言。
    簡單來說，楊慎就不是一個畏懼皇權(quán)的主，他有自己的思想和堅守，只要認(rèn)定自己是對的，那就肯定不是錯的，錯也是別人錯，同理，只要他認(rèn)為是錯的，他敢于直面頂撞圣顏，他才不管你是不是皇帝，皇帝就一定不會犯錯？
    “儒家治理天下兩千年，王朝興盛與衰落，崛起與敗亡，儒家卻一直穩(wěn)居廟堂之高，此儼然已說明儒家卻有可取之去，否則古之明君、大帝為何不棄之？
    陛下也說了，興雜學(xué)是為格物，而讀書人想要入官場走仕途，依舊只能科舉出仕，那么儒家讀書人就沒有理由反對陛下興雜學(xué)！”
    朱厚煒很想給楊慎點(diǎn)一個大大的贊！
    只是可惜楊慎并不知道他興雜學(xué)的終極目的就是要和儒家分庭抗禮，就算不能徹底取代，也絕不讓儒家讀書人在朝堂上一家獨(dú)大。
    到了朱厚煒圖窮匕見的時候，當(dāng)皇帝又一次失信的時候，不知道楊慎會如何想，會不會讓歷史重演，喊出那一句仗義死節(jié)，就在今日！
    楊慎是純正的儒家讀書人，不是那種死讀書，讀死書，最后把腦袋讀壞掉了，才堪堪考中功名的讀書人，他能成為狀元，就已經(jīng)證明了其才智遠(yuǎn)不是一般人可比。
    身為名教子弟，楊慎天然是站在儒家一邊的，這一點(diǎn)朱厚煒自己也相信他絕對動搖不了楊慎的意志。
    那么真到了那一天，這位大才子唯一的結(jié)局恐怕就只能是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的打發(fā)出去，遠(yuǎn)離政治中心，郁郁不得志，終了一生。
    朱厚煒不覺得那些呆板，思維僵化的腐儒有什么值得可惜的，但是他覺得楊慎這樣的才子最終要是因?yàn)榈澜y(tǒng)之爭而黯然退場，那確實(shí)很可惜。
    難道這些才子就真的不知道儒學(xué)已經(jīng)變了味了嗎？
    在朱厚煒眼里，當(dāng)前的儒學(xué)還不如干脆直接說是理學(xué)算了。
    唐宋文風(fēng)開放，名家層出不窮，文壇一直處于百花爭艷的盛世華年，然而自打朱熹為理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，為四書五經(jīng)作注解之后，文人的思想就開始被慢慢禁錮……
    到了大明，科舉成了八股文的天下，考的內(nèi)容還必須是朱熹注解過的四書五經(jīng)，如此一來，一道道束縛的枷鎖就徹徹底底捆在了滿天下的讀書人身上，思想也變的越來越僵化。
    捆縛的還不只是讀書人，婦人甚至孩童皆是如此，諸如七齡男女不同席，親兄妹也不行，也就是說男女大防從孩童時代就已經(jīng)開始。
    女子大門不出，二門不邁，富貴人家的女子還以纏小腳為美等等，可見理學(xué)流毒之深！
    朱厚煒之所以不喜歡儒學(xué)，或者說不喜歡披著儒學(xué)外衣的理學(xué)，多少還是受到后世的影響，覺得被禁錮了思想的讀書人才是讓華夏文明漸漸落后于西方文明的罪魁禍?zhǔn)住?br/>     至于通古斯野人入主華夏，那不是讓文明落后，而是開了歷史文明的倒車！
    楊慎這一類的才俊最可悲的地方就在于他們身在局中而不自知，也從來沒有想過想要去改變什么。
    或許他們自己本身就覺得自己是這種體制的獲益者，自然也不想去改變。
    朱厚煒?biāo)﹂_亂七八糟的思緒，看向楊慎說道:“朕打算讓你出任燕京大學(xué)校長……祭酒……”
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