位于貢院大街的及第樓已是人滿為患，不止是及第樓，可以說北京城里的客棧，尤其是臨近貢院的街道上的酒樓客棧都已被天南地北趕來參加會試的舉子包圓了。
    有些舉子家遠(yuǎn)來的晚，又不想去住離貢院太遠(yuǎn)的地方，求宿于道觀和寺廟的也比比皆是。
    此時(shí)在及第樓的一間上房內(nèi)，三位讀書人正圍桌對飲，哪怕會試已經(jīng)沒幾天了，可在幾人的身上也沒有看到絲毫的焦慮和緊迫感。
    事實(shí)上對于學(xué)霸而言，越是大考越要放松心神，以一顆平常心去對待考試，往往只要正常發(fā)揮，便不會太在意考不出好成績。
    也只有那些平時(shí)不努力，考前只想著臨時(shí)抱佛腳的學(xué)渣才會徹夜攻讀，指望自己臨陣磨槍，就算不亮也能光。
    三位胸有成竹的讀書人時(shí)不時(shí)飲上一口酒，再談上幾句，談的內(nèi)容自然是會試，而焦點(diǎn)同樣是策問。
    四書五經(jīng)沒什么好說的，不到考的那一天誰也不知道會考什么，就算想押題都沒地方押去，因?yàn)榭碱}或許是天子隨意拿過一本，然后隨便點(diǎn)幾句，又或者是皇帝腦海中靈光一閃，想起了某些句子，總之不確定性太多。
    但是策問不一樣，策問押中題目的可能性很大，因?yàn)椴邌柡彤?dāng)下的時(shí)政幾乎緊密相連，皇帝出策問題的時(shí)候十有八九會因?yàn)樗创龝r(shí)政問題而出題。
    策問重要嗎？
    重要也不重要。
    如果把會試三場定為十分的話，那么四書試占五分，五經(jīng)試占三到四分，而策問只占一到兩分。
    對于傳統(tǒng)儒家士大夫而言，四書五經(jīng)是一切學(xué)問的根基，讀圣賢書去理解圣人的微言大義，這是基本功，基本功不扎實(shí)唯一的結(jié)局就是落榜。
    數(shù)千舉子參加會試，十八名會同閱卷官首先閱卷，先閱的自然便是四書題，四書題如果寫的不怎么樣甚至驢頭不對馬嘴，那后面的五經(jīng)題和策問就算能寫出花來也是屁用沒有，因?yàn)樗臅}已經(jīng)被刷了，哪怕考生繼續(xù)考下去，卷子也不會出現(xiàn)在閱卷官的面前。
    可以說一個(gè)四書試直接刷掉一半的舉子完全不算夸張。
    五經(jīng)題也是一樣，擔(dān)任閱卷官的五經(jīng)博士又會展開新一輪狂刷，不過五經(jīng)和四書不一樣。
    四書題是交叉閱卷，一般而言最少三名閱卷官閱四書，閱完之后如果超過半數(shù)認(rèn)為不行，那才會被淘汰掉。
    可五經(jīng)是由五經(jīng)博士閱卷，能成為五經(jīng)博士是什么概念，那至少說明五經(jīng)博士在各自的領(lǐng)域內(nèi)對于五經(jīng)的理解絕對算得上是翹楚。
    但是五經(jīng)博大精深，各博士都有自己的理解，因此主觀意向比較大，舉子的五經(jīng)題或許寫的不算差，可一旦和五經(jīng)博士的觀念不符，甚至背道而馳的話，那寫的再好也是一個(gè)死。
    明清時(shí)代會試落第，三年后再來得以高中的舉子比比皆是，這說明人家才華是肯定有的，否則不可能從千軍萬馬過獨(dú)木橋的科舉考場當(dāng)中脫穎而出，但為什么前次不中后面能中，很大一部分原因就是自己的五經(jīng)題寫的不對五經(jīng)博士的胃口。
    能讓自己的四書五經(jīng)題成功趟過同考官的都是人杰，寫不拘泥于題材的策問自然不在話下。
    這時(shí)候就輪到主考官粉墨登場了，能成功進(jìn)入到主考官眼前的卷子差不多有百分之二十五，也就是說在此之前，百分之七十五的考生已經(jīng)落榜。
    主考官閱卷還是從四書到五經(jīng)再到策問，在這一關(guān)因?yàn)樗臅褰?jīng)題被刷掉的可能性不會有太多，畢竟同考官也是飽讀圣賢書的，他們的水平未必比主考官差多少，之所以成為同考官，無非是官職不夠或者資歷不夠罷了。
    策問考的是時(shí)政，而時(shí)政是朝中大佬，有資格涉足朝堂的大臣才能涉及的領(lǐng)域，同考官一般不會在策問上發(fā)表自己的主觀意見，所以只要不是狗屁不通，一般都會直接送給主考官定奪。
    現(xiàn)在的大明還沒有嚴(yán)重的黨派斗爭，因此對于時(shí)政的觀點(diǎn)就算不會一致，可分歧同樣不會太大，也就是說只要考生不亂寫，基本上問題不會太大。
    說白了就是一個(gè)讓考生把握考官心理的問題。
    既然是時(shí)政，那么考生就會押題，結(jié)合當(dāng)下最清晰的政治事件，去揣度皇帝的心理，猜測皇帝出題的方向，一般而言，押中題的概率很高。
    “藩王鎮(zhèn)封制、鹽政改革、商稅、軍制，這四點(diǎn)必有其一是此番策論的重點(diǎn)，甚至四點(diǎn)皆有也不無可能。”江西士子夏言押了一口酒，斬釘截鐵判斷。
    夏言，正德五年江西鄉(xiāng)試第六，按照歷史原先的軌跡，夏言將會于正德九年第一次參加會試，并且落榜，然后在正德十二年會試中進(jìn)士，從而步入政壇。
    不過歷史在朱厚煒這里出現(xiàn)了拐點(diǎn)，本不會有的恩科出現(xiàn)了，至于夏言會不會中試，那誰都不知道。
    朱厚煒看過《大明王朝1566》這部堪稱巔峰之作之一的電視劇，也是通過這部電視劇了解了嘉靖王朝，不過這部電視劇里面沒有夏言，因?yàn)橄难栽缭谑畮啄昵熬捅粐?yán)嵩陷害，最終被嘉靖帝斬首棄市了。
    夏言也因此成為大明歷史上第一個(gè)也是唯一一個(gè)被皇帝下令斬首的內(nèi)閣首輔。
    崇禎朝的內(nèi)閣首輔薛國觀和周延儒是被皇帝賜死不是斬首。
    坐在夏言左邊的便是在大明歷史上留下赫赫名聲的奸臣嚴(yán)嵩。
    沒有人是天生的奸臣，至少在他們沒有出仕，一心只讀圣賢書的時(shí)候，這些儒家學(xué)子都是想要修身齊家治國平天下的，只不過在官場上混跡的久了，和光同塵也好同流合污也罷，自然而然的迷失了方向，從而墜入無底的深淵。
    如今皇帝成了朱厚煒，而不是那個(gè)煉丹迷道的道君皇帝朱厚熜，嚴(yán)嵩的命運(yùn)和仕途必然會改變，至少朱厚煒不會給他一絲一毫禍害大明的機(jī)會，如果這家伙江山易改，本性難移，那朱厚煒也不會介意早些送他上斷頭臺！
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