卻原來佛教把此世界的生滅形成分做成、住、壞、空的四個(gè)階段。【無彈窗小說網(wǎng)】“空”是從無中而來以虛化實(shí)“有”便是如同混沌始開萬物化生所必須經(jīng)歷的成、住、壞三個(gè)階段而“壞”的結(jié)果卻是最終又要?dú)w于空無如此一來循環(huán)往復(fù)生生不息也就有了世間萬物大至宇宙星空小到螻蟻微塵的生存與毀滅。以此而言推而廣之佛教教義中對(duì)于佛法自身的闡述也是嚴(yán)格的遵循著這一原則而來由空到有從生至滅佛法自大道中衍生也必然是要經(jīng)歷成、住、壞、空的這四個(gè)階段的。
    不過這種過程在佛經(jīng)中的論述還是有著自己單獨(dú)的解釋的例如那《像法決疑經(jīng)》、《大集月藏經(jīng)》等諸大乘經(jīng)典就將佛教法運(yùn)分為三期即正法時(shí)期、像法時(shí)期和末法時(shí)期每一期的法運(yùn)都是各具特點(diǎn)。原則上釋迦牟尼世尊住世的時(shí)代就被稱為正法時(shí)限一千年持戒可得堅(jiān)固；然世尊涅盤之后稱為像法時(shí)限也是一千年此時(shí)只有佛的形像在人間做為代表被信徒所供奉禪定可得堅(jiān)固；再過一段時(shí)間之后便是稱為末法時(shí)限最為長久悠悠一萬年。
    在末法時(shí)代里信仰佛教的人數(shù)漸漸稀少修行的人更少億億人修行罕一得道惟依念佛而得度生死。到最后佛法也就被世間的諸般邪說和物欲所淹沒縱然尚有佛經(jīng)存在也再也沒有人去信受奉行因此廝時(shí)眾生業(yè)力日重此消彼長之下便是人間佛教斷絕傳承佛法涅盤絕跡的前兆。
    雍容早就知道這所謂的香巴拉凈土極樂園便是那佛陀看穿過去未來之后以無上神通給自己的一門道統(tǒng)。在人間留下的一脈生機(jī)無論是其中蘊(yùn)藏的海量經(jīng)文秘藏還是那打著護(hù)佑佛法旗號(hào)至今都不肯皈依佛門的眾多上古兇煞都不過是西方佛陀世界為了爭(zhēng)奪人間信仰所留下來的一記后手正所謂防患于未然便是這個(gè)道理了。
    “只是按照佛經(jīng)中的記載那釋迦牟尼佛地法運(yùn)可是有著一萬兩千年的自他在人間涅盤之后。至今也不過二千五百多年而已算算時(shí)間現(xiàn)在雖然也是處在他們所說的末法時(shí)期但是也不過僅僅開了個(gè)頭而已呀！人間佛門遠(yuǎn)遠(yuǎn)還未到佛經(jīng)里描述的那么糟糕境地至少也還有**千年的時(shí)間可以揮霍這時(shí)辰未到緣何這些和尚們就敢打起這香巴拉凈土的主意來了？難道不怕他們的主子震怒？”雍容心中念頭轉(zhuǎn)動(dòng)微微皺了一下眉頭一邊說話一邊還伸手指了指西方的天空。
    “真人可是覺得這一次佛門地動(dòng)作很是有些倉促。有許多難以理解的怪異地方？”
    “確實(shí)如此。我來西藏之前已經(jīng)通過種種途徑搜集了一些香巴拉極樂園的秘聞知道這處所在。正是所謂上接釋迦牟尼下啟佛門未來星宿劫數(shù)在人間佛教傳承中地位極其重要有為那后世彌勒降世提前鋪路的功用。此番時(shí)辰未到這些和尚就敢擅自開啟即便是為了和中土道門爭(zhēng)奪人間的信仰卻也是十足的得不償失終是等于壞了那阿彌陀佛的安排和計(jì)劃。”雍容對(duì)于佛門提前開啟極樂園的舉動(dòng)一直都是極為不解弄不明白這些和尚們到底是做著什么樣的打算如果僅僅是要為了滅掉人間道門去除掉一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手卻要搭上自己一派上下未來的生機(jī)所在。這簡直就是典型地得不償失！一時(shí)間雍容如何都是想不通順。
    “真人可知道為何千百年來在這藏地雪域如此廣大無邊地地區(qū)為何會(huì)讓那密宗佛門一枝獨(dú)秀而其他教派卻是始終無法插足此間？”又將身子往下俯了一俯索瑪度神態(tài)恭順無比的反問了一句。
    眼中的光芒猛地一亮雍容心中瞬間亮光一閃似乎一下子想到了些什么東西但卻一時(shí)間不敢確定：“我對(duì)西方佛門素來不感興趣。但是比照那中土道門來講想必也是差不多少無非便是以各色地神通手段顯露在凡人愚民之前令其不斷生出敬畏之心時(shí)而施以小恩小惠時(shí)時(shí)以教義洗腦。佛門之中不是常有那口綻蓮花天花亂墜的說法嗎以密宗歷代活佛的手段自然是有的是辦法愚弄那些信徒們！”
    昔時(shí)佛教自人間天竺東傳中土一脈途經(jīng)藏地雪域落地生根便是被稱為藏傳佛教的佛門密宗而這一派密教的傳承年代之久遠(yuǎn)還要在深入中土內(nèi)地的漢傳佛教諸派之上雖說傳播的范圍并沒有漢傳佛教那么廣大但是幾千年來卻也是偏安一隅占據(jù)了西藏、青海、內(nèi)蒙古、尼泊爾、蒙古國以及印度東部的廣大地區(qū)更在全世界都有其大量的信徒存在。尤其是密宗傳播之處本是古時(shí)蠻荒之地除了如同苯教這等原始地本土宗教之外根本就不被其他教派所看重久而久之之下倒是讓密宗一門將個(gè)雪域高原打造的猶如鐵桶一般外來信仰針插不入。
    即便是到了現(xiàn)代凡俗人間倡導(dǎo)科學(xué)信仰自由那密宗的各個(gè)教區(qū)之內(nèi)也都是人人膜拜活佛天主上帝統(tǒng)統(tǒng)靠邊站就是同為佛門的漢傳佛教諸派都不能在藏地站住腳跟不能不說是件“奇事”。
    “真人所說那是正理！不過小妖我本是雪域土生土長早在佛門入藏之前也曾經(jīng)是被人當(dāng)作神明來祭拜擁有自己的信仰以我的經(jīng)歷而論一種信仰的產(chǎn)生只有通過極其強(qiáng)烈的對(duì)比和反差才有可能根深蒂固的形成。我等妖族縱橫雪域群山之上各有各地地盤領(lǐng)域而領(lǐng)域之內(nèi)的凡俗人類充其量不過是我等的一種血食罷了然我輩妖族天生好斗每有爭(zhēng)端一起便要互相兼并領(lǐng)域涂炭生靈令那些凡人們驚懼欲死。于是乎勝利的一方得到失敗者的地盤為了安撫領(lǐng)地內(nèi)的俗人不致使血食越來越少我輩妖族往往就是施展一些神通使得領(lǐng)地之內(nèi)牧草豐盛野獸絕跡哪里料想如此一來卻是使得那些俗人們心生崇拜日日供奉竟然產(chǎn)生了雪域之上最原始的宗教象雄苯教令我等意外的得到了更加強(qiáng)大的力量來源……”
    這索瑪度本身就是雪山妖族中資歷深老地一個(gè)大妖其存活的年代直可上溯到人間佛門產(chǎn)生以前自然就是經(jīng)歷過了藏地雪域那段被原始土著視為神明的時(shí)期此時(shí)再以她的親身經(jīng)歷一說。頓時(shí)就讓雍容有耳目一新的感覺。
    “我等妖族成神在于相互爭(zhēng)斗強(qiáng)弱易勢(shì)而那密宗佛門可以取而代之?dāng)?shù)千年來始終占據(jù)雪域高原卻是份在我輩千萬妖族呀！”索瑪度眼中綠光閃爍語氣之中滿是憎恨之意。
    聽到索瑪度這么一說雍容心中頓時(shí)知曉其意先前一些難以確定的思路豁然貫通再看向一襲黑袍身材瘦小的索瑪度時(shí)眼中已是一副掩飾不住的贊賞之意。這信仰地爭(zhēng)奪看似簡單的教義之爭(zhēng)。實(shí)際上內(nèi)中水深不知幾何。若是剝?nèi)チ艘磺醒谏w的外衣剩下的便只是**裸的陰謀和手段了至于這陰謀和手段的運(yùn)用到底是對(duì)是錯(cuò)。那則是仁者見仁智者見智的事情了。這索瑪度難怪可以在有生之年依靠本能和天賦將修為提升到宗師境界只看這一番言論便知這妖怪的心智非比尋常可堪大用！
    世間眾生都是有為而來似是那人間的凡人體內(nèi)有濁氣充塞不經(jīng)修煉便是一世無果而終然眾生平等普通人與普通人之間實(shí)際上的差距微乎其微。若是有人與眾不同能力遠(yuǎn)常人之外大多數(shù)人便都會(huì)心生妒忌畏而遠(yuǎn)之使其孤立與人群之外。要是這種能力太過匪夷所思最終過了普通人類所能接受地范圍則絕大部分地人類又會(huì)產(chǎn)生諸如害怕、恐懼等等負(fù)面的情緒久而久之便是善者為神仙。高高供奉與神余之上惡者為妖魔恨不得不死不休這也是最初人類之中一些神話傳說的來歷源頭。不識(shí)人性不知人心貿(mào)然地在人前顯露神通得到的唯一結(jié)果只能是恐懼與驚駭絕對(duì)無法形成純凈的信仰之心。
    那佛門密宗初入藏土?xí)r不傳教不講經(jīng)反倒是有那蓮花生大士數(shù)年之間徒步走遍全藏的雪山半遮半掩的施展法力神通誅殺作惡多端的雪山妖族降服諸多苯教的神明妖魔令一方世界清凈使藏民得到親眼可見的實(shí)惠。如此這般前后在一對(duì)比強(qiáng)烈的反差之下便將佛門的神通無形中渲染到了極至此后再從人間地王者入手走高層路線雙管齊下藏地百姓如何還不會(huì)投入其懷抱之中篤信終生！
    而此時(shí)雍容思慮大開聯(lián)想前后頓時(shí)就是又想到一個(gè)極大的可能當(dāng)下身形一抖看向索瑪度那綠油油的一雙眸子卻只見那索瑪度輕輕一個(gè)點(diǎn)頭：“不錯(cuò)想來真人此刻也已經(jīng)想通了其中奧妙那佛門之所以不惜提前開啟傳說中的香巴拉凈土將自身教派未來的傳承拋在一邊便是因?yàn)樗麄円呀?jīng)有了對(duì)付日后諸法滅絕的辦法只要此事一成世間就再無末法之說人間佛教自然能夠千秋萬代永無休止的傳播下去這香巴拉自然就不必再留著了。”
    “事到如今那些和尚們想要借助極樂園里的種種布置滅殺掉這些中土道門的宗師高手已是毫無疑問地事情了究其手段無非就是他們手中擁有可以召喚出此地守護(hù)天神的秘法可是我還是有些不太清楚中土道門的勢(shì)力根深蒂固死了這些宗師雖然是有些傷筋動(dòng)骨卻也未必就能動(dòng)搖其根本所在那蜀山昆侖諸大門派的洞天之中皆有高手無數(shù)法寶眾多就是天下佛門一起來攻怕也難以成事這些和尚哪里來的這么大的信心？”雍容心中還有疑問不解。
    “這便是那佛門密謀百年的陰謀所在了！這些東西只是小妖我聽那班丹瑪索結(jié)姆所說來源也都是那欲界自在天女想來其中一定還有些什么東西內(nèi)幕小妖卻并不知道的。”索瑪度低頭看了看腳下的海水隱隱約約間還可以見到那其中還有血水四散只道正是那倉促之下死在海底的幾百萬妖族的血水不由一陣?yán)恪?br/>     “聽說這香巴拉凈土中接納了歷代以來所有大成就的密教活佛那當(dāng)年降服我等的蓮花生大和尚便也坐鎮(zhèn)在那中央方位的無量勝樂行宮之中也不知大王他們此刻所在何地是否能夠殺死他最終解脫自由之身……！”
    雍容出身補(bǔ)天閣和佛道兩宗那是半點(diǎn)關(guān)系也沒有但是畢竟來往的都是中土道門中人對(duì)道門還是有些好感也不愿那佛門的陰謀就此得逞更何況這進(jìn)入極樂園中的到門中人還有蜀山劍派天極子和宋捷在內(nèi)他也不好袖手旁觀。不過事情到此他雖猜不透佛門到底有什么手段可以徹底消滅了人間的道教令佛法涅槃消弭無蹤但是人家計(jì)劃了百多年又豈是可以被人輕易破壞的到了現(xiàn)在他也只能看一步走一步見機(jī)行事而已。當(dāng)然了在這之前他還有一件重要的事情要做那便是徹底消除掉欲界自在天女這個(gè)大麻煩。
    “真人小妖我已將我所知盡數(shù)道來不知真人接下來可還有什么吩咐是不是也要往那佛陀行宮走上一遭？”</dd></br>