人的六根是有欺騙性的。
    萬般帶不走，唯有業(yè)隨身！
    根據(jù)佛法而言，人死后是什么都帶不走的，只有業(yè)才會(huì)隨著靈識(shí)兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的進(jìn)行六道輪回。
    業(yè)類似一人的習(xí)氣痕跡，可看作無明之根。無明起，行、識(shí)隨，名色生，六入就是六根眼耳鼻舌身意，因六根對(duì)內(nèi)外的觸，受，又產(chǎn)生世人對(duì)整個(gè)世界的愛、取、有等緣起，將愛取有三個(gè)動(dòng)作不停的重復(fù)在生、老死這段線性生命過程中。
    此為十二因緣。
    “愛、取、有”終究一無所有，無法帶走，可因?yàn)閻廴∮腥齻€(gè)行為帶來的業(yè)卻固定下來，隨同靈識(shí)進(jìn)入下一次六道輪回。
    業(yè)不同，六入有所區(qū)別。
    業(yè)為無明根，有人因?yàn)闃I(yè)重，導(dǎo)致無明重、因此表現(xiàn)為癡，有人名色迷，貪婪屬性加強(qiáng)，若非遇機(jī)緣化解，就會(huì)下意識(shí)的將癡、貪屬性繼續(xù)加強(qiáng)，這就是加重了業(yè)，直到降到下三道，轉(zhuǎn)為畜生、餓鬼、地獄之層次。
    這種考核并非如考研考公般，考研考公有反復(fù)重來的機(jī)會(huì)、最少有上一次的經(jīng)驗(yàn)，十二因緣產(chǎn)生的六道輪轉(zhuǎn)卻很殘酷，因?yàn)榱?xí)氣難覺，反成桎梏，每一次輪轉(zhuǎn)都帶著上一次的枷鎖。
    枷鎖多一層，突破扭轉(zhuǎn)就難上一層。
    容易的時(shí)候你都無法扭轉(zhuǎn)局面，絕境重生的事情，如何能落到你的身上？
    是以修行最強(qiáng)調(diào)的就是當(dāng)下一刻——只有這一刻才是你可以控制的，當(dāng)你意識(shí)到這個(gè)問題，就努力的去破解枷鎖，每去除一層枷鎖（問題），就消掉了一個(gè)業(yè)，你在下一次輪轉(zhuǎn)中，才可能向上而行，直至脫離六道輪轉(zhuǎn)。
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    當(dāng)然了，這種解決問題是建立在你自身清楚認(rèn)知上，你若只是聽別人哄騙，說你前生制造了什么什么冤孽的，需要破財(cái)、放生來解決你的業(yè)障，那絕對(duì)是遇到了騙子。聽從這些所謂的解決而行動(dòng)，只會(huì)增加你自身的癡迷，反倒更入惡道。
    你將一群沒有野外存活能力的生靈放生，那非放生，而是殺生。
    你破財(cái)只為消解你的罪業(yè)，甚至挪用公款來消業(yè)，更不過是癡迷墜入惡行，和消業(yè)無關(guān)。
    酒肉穿腸過、佛祖心頭坐的方法才是真正解業(yè)之法。
    真正的消業(yè)是清醒審視自己的習(xí)氣，漸漸改變那些傷害他人、不利自身的舉動(dòng)。
    如何清醒？當(dāng)然要靜行去塵。
    因?yàn)闊o明影響了六根，因此六根是在業(yè)習(xí)氣的影響下對(duì)外界進(jìn)行感知。
    有情緒的判斷就偏離了公正，有習(xí)氣的感知自然會(huì)產(chǎn)生心性的背離。
    在世人的下意識(shí)中，鏡子是還原一人全貌的東西，可事實(shí)真的如此嗎？
    實(shí)則不是！
    因?yàn)槟阍诿鎸?duì)鏡子舉起左手的時(shí)候，你若細(xì)心觀察，加上些許的邏輯分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡中人舉起的是右手！
    那鏡子反應(yīng)的是你的真實(shí)情況嗎？當(dāng)然不是！
    是你的邏輯認(rèn)知出現(xiàn)的問題？
    鏡子中事物若不真實(shí)，我們以它為參照物，如何能得到真實(shí)的認(rèn)知？你的邏輯出了問題，得出的結(jié)論自然不正確。
    只憑這簡(jiǎn)單的一個(gè)現(xiàn)象，你若真正細(xì)心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)六根有著極強(qiáng)的欺騙性，六根讓你認(rèn)為你通過它們獲取的一切是真實(shí)的。
    而整體的認(rèn)知就形成了社會(huì)的規(guī)則。
    世人認(rèn)為這些規(guī)則就是金科玉律。
    事實(shí)卻非如此。
    早在三千年前，就有大智慧的人明白這些道理，才將六根起的識(shí)別稱作是塵，認(rèn)為這是虛幻不實(shí)的。
    三千年后，世人始終執(zhí)著塵緣。
    何為塵緣？六塵緣起罷了，簡(jiǎn)單來說，世人就像追逐那炫目煙火的少年——煙火起，少年躁動(dòng)，煙火滅，少年準(zhǔn)備追逐另外一段煙火。煙火生生滅滅，世人生生死死。
    世人然后宣布自己在進(jìn)步，或者應(yīng)該認(rèn)為，是全體人體的六根在宣稱自己在進(jìn)步。
    六根能代表你？
    沉約的思想顯現(xiàn)，夜星沉、張繼先見了，都露出驚嘆之意。他們以道法入道，自認(rèn)窺到天地之秘，可見沉約所思所想，才發(fā)現(xiàn)道法和佛法終究有極大的區(qū)別。他們雖多少知道佛法，卻從未見過有人將佛法的條理敘說的這般清晰深邃。
    沉約所舉之例看似尋常，但深度思考，讓夜星沉、張繼先這類人都忍不住的開始懷疑人生。
    人生如夢(mèng)又如幻。
    琴絲亦在思索沉約所思，半晌方道，“看來理不是越辯越明，而是越清越明。因此……沉約，在你看來，張道長(zhǎng)看到的鏡子并非六根所識(shí)，更近心性所照？”ωωω.ΧしεωēＮ.ＣoＭ
    沉約緩緩點(diǎn)頭，“因?yàn)樾男运眨侥苷J(rèn)清真相。”
    琴絲看向張繼先，“但我仍不解什么是賽月、初月在鏡中出現(xiàn)的是相反的之語。”
    張繼先終于道，“我們對(duì)鏡舉起左手，鏡中人舉的是右手，可如果從位置角度來看，鏡中人的舉動(dòng)，是和我們的身軀對(duì)應(yīng)的……”
    沉約沉吟道，“或許可以說，你遇到了對(duì)鏡舉起左手，鏡中人也舉起左手一事？”
    張繼先吁了一口氣，“正是如此！”
    沉約笑道，“在我們那個(gè)年代，這叫做見鬼了！”
    世人因?yàn)榇蠡璩林剩瑢?shí)則對(duì)周邊事物的觀察益發(fā)喪失了敏銳，其實(shí)你如果對(duì)鏡舉起左手，鏡中人同樣舉起左手，或許你一時(shí)無法察覺到什么問題，可深想之下，才會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的可怕之處。
    但這真的恐怖嗎？
    如果鏡子的設(shè)計(jì)本來就是你舉左手，鏡中人也舉左手呢？
    恐怖不會(huì)再存在，只是是原固化現(xiàn)象會(huì)引發(fā)你見鬼的猜想。
    因此恐怖的不是鏡子，而是世人對(duì)認(rèn)知定勢(shì)破除的畏懼。
    世人本來覺得自己認(rèn)知亙古不改，可等發(fā)現(xiàn)沒一樣是穩(wěn)定的，慌亂可想而知。
    可真相是世間的確沒有穩(wěn)定的存在。
    哪怕日月都會(huì)消亡。
    因此你在畏懼什么？
    沉約所想顯于人前，張繼先長(zhǎng)吁一口氣道，“不錯(cuò)，我在恐懼什么？我不應(yīng)該恐懼的。”
    沉約看了琴絲一眼，“因此張道長(zhǎng)看到的不是世俗中的那種鏡子，而是一種有另外一種規(guī)則的鏡子?鏡子出現(xiàn)的目的是什么？”
    琴絲不等回答，實(shí)驗(yàn)室四周突然有紅光閃爍，琴絲微有詫異，隨即露出微笑，“沉約，你的老朋友在找你。”
    沉約怔了下，就見石田秀子、暖玉的影像出現(xiàn)在面前。