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    怕被和諧掉，所以文放在作者有話要說。原文放上相同字數(shù)的金剛經(jīng)。
    如是我聞：一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。
    爾時，世尊于日初分，整理常服，執(zhí)持衣缽，入室羅筏大城乞食。
    時，薄伽梵于其城中，行乞食已，出還本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，于食后時敷如常座，結跏趺坐，端身正愿，住對面念。
    時，諸苾芻來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，右繞三匝，退坐一面。具壽善現(xiàn)亦于如是眾會中坐。
    爾時，眾中具壽善現(xiàn)從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。世尊，諸有發(fā)趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？”
    作是語已，爾時，世尊告具壽善現(xiàn)曰：“善哉！善哉！善現(xiàn)，如是，如是，如汝所說：乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。是故，善現(xiàn)，汝應諦聽極善作意，吾當為汝分別解說，諸有發(fā)趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。”
    具壽善現(xiàn)白佛言：“如是，如是，世尊，愿樂欲聞！”
    佛言：“善現(xiàn)，諸有發(fā)趣菩薩乘者，應當發(fā)趣如是之心：‘所有諸有情，有情攝所攝——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，乃至有情界施設所施設，如是一切，我當皆令于無余依妙涅槃界而般涅槃。雖度如是無量有情令滅度已，而無有情得滅度者。’何以故？善現(xiàn)，若諸菩薩摩訶薩有情想轉，不應說名菩薩摩訶薩。所以者何？善現(xiàn)，若諸菩薩摩訶薩，不應說言有情想轉，如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦爾。何以故？善現(xiàn)，無有少法名為發(fā)趣菩薩乘者。
    “復次，善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩不住于事應行布施，都無所住應行布施，不住于色應行布施，不住聲、香、味、觸、法應行布施。善現(xiàn)，如是菩薩摩訶薩如不住相想應行布施。何以故？善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩都無所住而行布施，其福德聚不可取量。”
    佛告善現(xiàn)：“于汝意云何？東方虛空可取量不？”
    善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”
    “善現(xiàn)，如是南西北方、四維、上下，周遍十方，一切世界虛空可取量不？”
    善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”
    佛言：“善現(xiàn)，如是，如是，若菩薩摩訶薩都無所住而行布施，其福德聚不可取量亦復如是。善現(xiàn)，菩薩如是如不住相想應行布施。”
    佛告善現(xiàn)：“于汝意云何？可以諸相具足觀如來不？”
    善現(xiàn)答言：“不也，世尊。不應以諸相具足觀于如來。何以故？如來說諸相具足即非諸相具足。”
    說是語已，佛復告具壽善現(xiàn)言：“善現(xiàn)，乃至諸相具足皆是虛妄，乃至非相具足皆非虛妄，如是以相非相應觀如來。”
    說是語已，具壽善現(xiàn)復白佛言：“世尊，頗有有情于當來世，后時、后分、后五百歲、正法將滅時、分轉時，聞說如是色經(jīng)典句生實想不？”
    佛告善現(xiàn)：“勿作是說：‘頗有有情，于當來世后時、后分、后五百歲、正法將滅時、分轉時，聞說如是色經(jīng)典句，生實想不？’然復，善現(xiàn)，有菩薩摩訶薩于當來世，后時、后分、后五百歲、正法將滅時、分轉時，具足尸羅，具德具慧。
    “復次，善現(xiàn)，彼菩薩摩訶薩非于一佛所承事供養(yǎng)，非于一佛所種諸善根。然復，善現(xiàn)，彼菩薩摩訶薩于其非一、百、千佛所承事供養(yǎng)，于其非一、百、千佛所種諸善根，乃能聞說如是色經(jīng)典句，當?shù)靡粌粜判摹Ｉ片F(xiàn)，如來以其佛智悉已知彼，如來以其佛眼悉已見彼。善現(xiàn)，如來悉已覺彼一切有情，當生無量無數(shù)福聚，當攝無量無數(shù)福聚。何以故？善現(xiàn)，彼菩薩摩訶薩無我想轉、無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。善現(xiàn)，彼菩薩摩訶薩無法想轉，無非法想轉，無想轉亦無非想轉。所以者何？善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩有法想轉，彼即應有我執(zhí)、有情執(zhí)、命者執(zhí)、補特伽羅等執(zhí)；若有非法想轉，彼亦應有我執(zhí)、有情執(zhí)、命者執(zhí)、補特伽羅等執(zhí)。何以故？善現(xiàn)，不應取法，不應取非法，是故如來密意而說筏喻法門。諸有智者，法尚應斷，何況非法！”
    佛復告具壽善現(xiàn)言：“善現(xiàn)，于汝意云何？頗有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提耶？頗有少法，如來、應、正等覺是所說耶？”
    善現(xiàn)答言：“世尊，如我解佛所說義者，無有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提，亦無有少法，是如來、應、正等覺所說。何以故？世尊，如來、應、正等覺所證、所說、所思惟法，皆不可取，不可宣說，非法，非非法。何以故？以諸賢圣補特伽羅皆是無為之所顯故。”