“咳咳……”
    馬老爺子咳咳了兩聲，在吸引了眾人的注意之后，就對(duì)大家說(shuō)道：“小晏猜得沒(méi)錯(cuò)，這種圖像的確是一種文字，還是一種非常古老的文字，準(zhǔn)確的說(shuō)，應(yīng)該是一種薩滿文字，不過(guò)這種薩滿文字并不是普通的薩滿文字，而是薩滿原始文字，在上古時(shí)代，最早在薩滿先知之間流傳的一種文字，是薩滿先知之間代代傳下來(lái)的，根據(jù)記載，這種文字不是用來(lái)交流的，而是做為祭祀，占卜或者跳神活動(dòng)之時(shí)用的咒語(yǔ)，不過(guò)在距今大約一萬(wàn)多年前的時(shí)候，薩滿教就不使用這種文字做為咒語(yǔ)了，后來(lái)這種文字就漸漸的失傳了……”
    馬老爺子這話一出，在場(chǎng)的眾人不禁都是倒吸了一口冷氣，一萬(wàn)多年前，這個(gè)年代還真夠久遠(yuǎn)的，在一萬(wàn)多年前，華夏好像還在什么石器時(shí)代的吧。
    在這里可能就有人要問(wèn)了，在那個(gè)時(shí)代有薩滿教嘛，這一點(diǎn)不用懷疑，薩滿教做為世界上最早的宗教，它的歷史可能與現(xiàn)代人類(lèi)出現(xiàn)的時(shí)間一樣長(zhǎng)，甚至是在文明誕生之前，在人們還用石器打獵時(shí)這種宗教就已經(jīng)存在，具體什么年代出現(xiàn)的，卻是無(wú)可考證，這樣說(shuō)吧，在人類(lèi)有文明的時(shí)候，薩滿教就已經(jīng)存在了，所以，也就無(wú)法得知薩滿教是什么時(shí)候出現(xiàn)的。
    而在一萬(wàn)年前左右的時(shí)候，差不多是薩滿教最繁榮的時(shí)代。
    薩滿教是原生性的宗教，也就是說(shuō)薩滿教不是創(chuàng)生的，而是自發(fā)產(chǎn)生的，廣義上的薩滿教是世界的，薩滿文化是個(gè)世界性的文化現(xiàn)象，像我國(guó)北方各民族信奉的宗教幾乎都是薩滿教衍生而來(lái)的，它是原始社會(huì)土著民族信仰的原始宗教，我國(guó)的大元帝國(guó)，金國(guó)，女真等等信奉的宗教都是薩滿教變化而來(lái)的，還有日本的神道教也都是薩滿教的變體。
    薩滿教現(xiàn)今還在全世界繼續(xù)流傳，不只在鄉(xiāng)下，還在城市，在市鎮(zhèn)，在郊區(qū)以及棚戶區(qū)，不論是在極地還是在叢林或者沙漠里。
    “咳咳……”就在眾人滿懷期待的等著馬老爺子將布片上的薩滿文字翻譯過(guò)來(lái)的時(shí)候，馬老爺子咳了咳，然后才拿著手里的布片，瞧著上面的圖案說(shuō)道：“咳咳……這個(gè)，可能要讓大家失望了，我雖然認(rèn)出了這種圖案是薩滿原始文字，但并不能將這種文字翻譯過(guò)來(lái)……”
    馬老爺子這話還未說(shuō)完呢，全場(chǎng)頓時(shí)就嘩然了起來(lái)，所有人都吃驚的望著馬老爺子，要知道在古文字方面，即使是放在全國(guó)，馬老爺子也是能排的上號(hào)的，連馬老爺子都認(rèn)不出來(lái)，那還有誰(shuí)能認(rèn)得出來(lái)。
    或許是猜到了眾人在想什么，馬老爺子就搖了搖頭說(shuō)道：“這種薩滿原始文字是在三年前的第十七屆國(guó)際文字研究會(huì)上被提出來(lái)的，目前存在的資料太少了，換了誰(shuí)都翻譯不出來(lái)的。”
    他這話一出，眾人就都面面相覷，這塊布片幾乎是這次考古的唯一線索了，本來(lái)以為只要馬老爺子一到，就能找到遺跡地點(diǎn)了，現(xiàn)在馬老爺子翻譯不出來(lái)，還說(shuō)其他人也都翻譯不出來(lái)，那豈不是毫無(wú)線索，一點(diǎn)線索都沒(méi)有，那還怎么繼續(xù)下去……
    王志清顯然也想到了這一點(diǎn)，不禁苦惱的皺了皺眉頭，此次考古意義重大，根據(jù)推測(cè)，這支盜墓團(tuán)伙所去的地方不是一座陵寢，就是一處掩藏著一些特殊秘密的遺跡，陵寢自不用多說(shuō)，那都是安葬皇帝的地方，而遺跡就更重要了。
    最近這些年來(lái)，各個(gè)國(guó)家的考古隊(duì)幾乎都把重點(diǎn)放在了尋找一些上古遺跡的上面，當(dāng)然，這只是在暗地里，正面的報(bào)道中卻絕對(duì)不可能報(bào)道出來(lái)的，這些事情，如若出現(xiàn)在陽(yáng)光下，會(huì)造成普通人群的恐慌的。
    從《山海經(jīng)》到瑪雅人的文明，不管是哪一種，根據(jù)推斷，都確實(shí)是存在的，而且很多遺失的上古文明甚至都要比現(xiàn)代文明還要發(fā)達(dá)和先進(jìn)，當(dāng)然，這里的發(fā)達(dá)和先進(jìn)并不是指科技發(fā)達(dá)，而是說(shuō)很多方面的。
    不提瑪雅人的文明，也不提上古文明，只說(shuō)華夏的歷朝歷代。
    就像二十世紀(jì)初，美國(guó)的萊特兄弟發(fā)明了飛機(jī)這種玩意，明面說(shuō)的是這兩兄弟從小對(duì)飛行就感興趣，看到鳥(niǎo)飛就有了靈感，但內(nèi)幕真的是這樣嘛，這一點(diǎn)，誰(shuí)也不知道，恐怕也只有他們兄弟兩知道吧，不過(guò)根據(jù)一些隱秘的記載，其實(shí)很久以前人就可以飛上天了，很早的時(shí)候，就曾有人見(jiàn)到過(guò)空中飛行的飛車(chē)，飛車(chē)上還坐著人，華夏的《山海經(jīng)》里就有這樣的故事。
    除了飛車(chē)之外，還有機(jī)器人，機(jī)器人得概念是在一部科幻小說(shuō)中出現(xiàn)的，但在華夏西周的時(shí)候，就已經(jīng)出現(xiàn)機(jī)器人了，只不過(guò)那個(gè)時(shí)候不叫機(jī)器人，而是叫做偶人。
    根據(jù)記載，西周周穆王向西巡狩的時(shí)候，曾經(jīng)在遙遠(yuǎn)的異域遇見(jiàn)奇人偃師。偃師是古代傳奇中最神奇的機(jī)械工程師，他曾獻(xiàn)給周穆王一個(gè)比起現(xiàn)代機(jī)械人還要出色的偶人。
    偃師造出的偶人和常人的外貌極為酷肖，還會(huì)說(shuō)話，周穆王一開(kāi)始還以為只是偃師的隨行之人，經(jīng)過(guò)偃師的解說(shuō)，才讓這位神性極強(qiáng)的名王也驚奇萬(wàn)分。
    那偶人前進(jìn)、后退、前俯、后仰，動(dòng)作和真人無(wú)一不像，掰動(dòng)下巴，則能夠曼聲而歌，調(diào)動(dòng)手臂便會(huì)搖擺起舞，讓旁觀者驚奇萬(wàn)分，周穆王看得有趣過(guò)癮，還讓寵姬一起出來(lái)觀看，表演將畢，那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼，讓周穆王勃然大怒，一心認(rèn)定這個(gè)靈活宛似活人的家伙本就是個(gè)不折不扣的真人，便要將偃師當(dāng)場(chǎng)處決。
    偃師卻將偶人立刻折開(kāi)，發(fā)現(xiàn)它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍(lán)顏料組成的死物。周穆王趨前細(xì)看，偶人的內(nèi)部器官俱有，外邊則是筋骨、關(guān)節(jié)、皮毛、牙齒、頭發(fā)一應(yīng)俱全，但卻都是假物，一經(jīng)組合，卻又是一個(gè)活生生的偶人，將偶人的心拆走，偶人便無(wú)法說(shuō)話，拆走肝則眼目皆盲，將它的腎拆走，就無(wú)法走路。最后，才讓周穆王心悅誠(chéng)服，大嘆偃師技法的高超。
    除了偃師之外，還有工匠之神公輸班也曾發(fā)明了機(jī)關(guān)人，而墨家之祖的墨子就發(fā)明了能飛行的飛鳶、以及能自由移動(dòng)的房子，這些東西很多都是現(xiàn)代也無(wú)法做到的，而經(jīng)過(guò)證實(shí)，這樣的東西確實(shí)是存在過(guò)的。
    這樣神奇的東西，在現(xiàn)代都無(wú)法做到，而在那樣的時(shí)代，是怎么做到呢，按說(shuō)這根本就是不可能的，于是就有人推斷這些神奇的技術(shù)應(yīng)該和一些遺失的上古文明有關(guān)，像制作出偶人的偃師極有可能就是無(wú)意之中得到了一種上古文明的傳承，當(dāng)然，偃師只是一個(gè)例子，一個(gè)華夏的例子而已。
    人世間稀奇古怪，撲朔迷離的事，或許都是和一些遺失的上古文明有關(guān)，有了這個(gè)推斷，加上目前各國(guó)的科技發(fā)展幾乎都遇到了瓶頸，于是就都秘密的尋找上古文明遺跡起來(lái)。
    當(dāng)然，這里的國(guó)家只是說(shuō)一些發(fā)達(dá)國(guó)家，像美國(guó)，華夏等國(guó)家，一些小國(guó)家自然不在之內(nèi)，經(jīng)過(guò)這些年來(lái)的探詢和尋找，也越來(lái)越證實(shí)了這樣的推斷，甚至都有了不少的收獲，這樣一來(lái)，各國(guó)對(duì)尋找上古文明遺跡的事情就更加的熱乎起來(lái)。
    即便沒(méi)有找到上古文明的遺跡，就是找到一些歷朝歷代之中像偃師制作偶人的技術(shù)無(wú)疑也很有價(jià)值。
    經(jīng)過(guò)推斷，這次盜墓團(tuán)伙所去的地方，若不是一座陵寢，那就可能是一處隱藏著一些秘密的遺跡，不管是哪一種可能，按說(shuō)都要上報(bào)給國(guó)家，有國(guó)家考古研究局做出決定，即便是挖掘也會(huì)有國(guó)家考古研究局出面，不過(guò)現(xiàn)在卻被他的上頭給壓了下來(lái)，而且還給王志清下了死命令。
    本來(lái)以為馬老爺子一到，就能找到線索的，誰(shuí)知馬老爺子也翻譯不出來(lái)，還說(shuō)換了其他人也翻譯不出來(lái)，那等于是這條唯一的線索也斷掉了，這時(shí)間一長(zhǎng)，肯定就壓不住了，到時(shí)候，那也就沒(méi)他的事了，這樣一來(lái)，他哪能不苦惱啊。
    別說(shuō)是他苦惱，在場(chǎng)的眾人哪個(gè)不是犯愁不已，就連陳然也有些失望，現(xiàn)在他基本上已經(jīng)能確定這次考古挖掘的地點(diǎn)和他的神秘吊墜有關(guān)了，但現(xiàn)在唯一的線索卻斷掉了，他哪能不失望啊，在場(chǎng)的，要說(shuō)心情不一樣的，恐怕也就只有李宏基了，他現(xiàn)在卻是最為矛盾，是又愁又喜，就這樣糾結(jié)著……
    “既然這種文字已經(jīng)失傳了，沒(méi)有人能翻譯出來(lái)，那那個(gè)盜墓的大哥是怎么根據(jù)這塊布片找到地點(diǎn)的呢？”這個(gè)時(shí)候，陳然突然想到了這一點(diǎn)，于是就提了出來(lái)。
    站在陳然身邊的晏如玉，聽(tīng)到陳然所說(shuō)，就淡淡一笑：“華夏民間奇人無(wú)數(shù)，有人恰好就懂這個(gè)也不是沒(méi)有可能。”
    “是啊，你不懂，不代表就沒(méi)其他人懂……”
    晏如玉的話音剛落，就響起了一道陰陽(yáng)怪氣的聲音，眾人一瞧，就發(fā)現(xiàn)說(shuō)話的赫然正是李宏基。
    不管是晏如玉還是李宏基說(shuō)的也都有理，不過(guò)就是李宏基說(shuō)的有些難聽(tīng)，好像把馬老爺子也包括了在內(nèi)。
    馬老爺子老臉一紅，咳咳了兩聲，就又說(shuō)道：“這上面的文字我雖然翻譯不出來(lái)，但有一些個(gè)別的卻能認(rèn)出來(lái)。”
    這話一出，頓時(shí)就讓眾人精神一振，目光也紛紛集中在了馬老爺子的身上，李宏基好像也意識(shí)到了剛才自己那句話有些指責(zé)馬老爺子的意思，臉上的表情不禁有些不自然，不過(guò)這個(gè)時(shí)候，也都沒(méi)有人去注意他。
    “你這個(gè)老東西怎么不早說(shuō)，害得大家一驚一乍的。”岳教授有些不滿的笑罵道，其他人也都放松的笑了笑，就是陳然心中也暗自松了一口氣，看來(lái)天無(wú)絕人之路啊。
    馬老爺子卻沒(méi)有這么樂(lè)觀，他蹙著眉頭，瞧著布片說(shuō)道：“這種薩滿原始文字目前被研究出來(lái)的只有二十一個(gè)，而這張布片上的，就只有三個(gè)，還不是連在一起的，即便是認(rèn)出來(lái)，也起不到什么作用。”
    說(shuō)完，馬老爺子就給眾人指了指他認(rèn)出來(lái)的三個(gè)字，這三個(gè)字都差了好遠(yuǎn)，翻譯出來(lái)，就是天，電，頭三個(gè)字，而且圖案和字之間也不是象形字的那種，如果是象形字的話，還能猜測(cè)，現(xiàn)在猜測(cè)也猜測(cè)不了，結(jié)果還真是像馬老爺子說(shuō)的那樣，即便是認(rèn)出來(lái)了這三個(gè)字，也讓人沒(méi)有一點(diǎn)頭緒，眾人都不由得嘆息了一聲。
    馬老爺子嘆息一聲，就將布片丟在了桌上，而陳然是站著的，手是在桌上按著的，馬老爺子這一丟，布片就正好掉落在了陳然的手上，陳然也就隨手將布片給拿了起來(lái)觀看起來(lái)。
    而在陳然打量這張布片的時(shí)候，習(xí)慣性的就釋放出了一個(gè)能量光圈飛了過(guò)去……
    【查資料查的一直到現(xiàn)在才更出來(lái)，真是抱歉了，看到這一章，我想兄弟們差不多能夠猜到本書(shū)的主題了吧。】
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