作者：冰晶水瑩那一段被湮沒的歷史QUOTE:滾滾長(zhǎng)江東逝水Lang花淘盡英雄是非成敗轉(zhuǎn)頭空青山依舊在幾度夕陽(yáng)紅白發(fā)漁樵江渚上慣看秋月春風(fēng)一壺濁酒喜相逢古今多少事都付笑談中話說(shuō)公元二零零六年，五月十一日，有一本《挑燈看劍》，上傳于十七K網(wǎng)站。自出現(xiàn)那日起，該書的書評(píng)區(qū)就烽煙四起，金戈不斷，引來(lái)無(wú)數(shù)英雄好漢。有識(shí)之士觀之，嘆息不已，為何？不解史實(shí)也。今作此文，尋章摘句，權(quán)拋磚引玉，遺笑方家處，敬請(qǐng)見諒。
    一南宋的歷史背景文人的黨爭(zhēng)既然是以南宋高宗統(tǒng)治下的臨安為故事背景，那我們就來(lái)了解一下這段時(shí)期前后的一些相關(guān)資料吧.
    靖康元年（1126），金國(guó)兵臨汴京，京城軍民奮起抗擊，最終因政府和“王師”的無(wú)能，于次年淪陷，欽宗與太上皇徽宗被俘，北宋滅亡。
    靖康之亂中，宋高宗趙構(gòu)從被擄走的父兄手里，接過(guò)皇權(quán)，亡命江南，經(jīng)過(guò)建炎期間（1127~1130）的四年避讓與逃亡歲月，于紹興初復(fù)國(guó)，建立了南宋政權(quán)。自高宗開始，到理宗去世，“國(guó)勢(shì)將亡”的一百三十余年的南宋政治，其主要表現(xiàn)形態(tài)就是朋黨之爭(zhēng)。
    初始階段的南宋黨爭(zhēng)，是北宋黨爭(zhēng)的一種延伸，但與變法和反變法引起的北宋新舊黨爭(zhēng)不盡一致，南宋朋黨之爭(zhēng)是在士大夫面對(duì)中原淪陷產(chǎn)生的和戰(zhàn)之爭(zhēng)，以及學(xué)術(shù)之爭(zhēng)的背景下進(jìn)行的。
    進(jìn)而言之，軍事上的主和或主戰(zhàn)，是作為“一意向方”的“國(guó)論”形態(tài)而存在的，因此，和戰(zhàn)之爭(zhēng)也成了一種非此即彼、關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的“國(guó)是”之爭(zhēng)；學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的孰正孰邪、孰是孰非之爭(zhēng)，雖然體現(xiàn)為不同學(xué)派之間在學(xué)術(shù)上的不同崇尚與觀點(diǎn)，實(shí)際上卻是因士大夫在尋求和確立治國(guó)之道中的不同政治主張而形成的。
    若和戰(zhàn)之爭(zhēng)，首先是由軍事領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)的“國(guó)是”之爭(zhēng)，學(xué)術(shù)上的孰是孰非之爭(zhēng)，則表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)中的“國(guó)是”之爭(zhēng)。
    伴隨著“國(guó)是”之爭(zhēng)的是由分辨“君子”“小人”引起的用人之爭(zhēng)，其分辨的理論依據(jù)是宋代學(xué)術(shù)的主題之一，而在治國(guó)中起用“君子”抑或“小人”，則直接關(guān)系到“國(guó)是”的具體實(shí)施。
    因此，驅(qū)使南宋文人朋黨之爭(zhēng)的三大動(dòng)力即“國(guó)是”之爭(zhēng)、學(xué)術(shù)之爭(zhēng)與用人之爭(zhēng)是相互聯(lián)系、相輔相成的，是“國(guó)是”之爭(zhēng)的三個(gè)組成部分。
    從今天看來(lái)，“國(guó)是”之爭(zhēng)屬于正常的政見之爭(zhēng)；然而由于當(dāng)時(shí)的朋黨并非是現(xiàn)代意義上的政黨（Partiers）,而是屬于zhuanzhi集權(quán)下的政治幫派或團(tuán)體（Factions）；同時(shí)黨爭(zhēng)的主體深深積淀著傳統(tǒng)文化中的劣性根，所以在分朋結(jié)黨的過(guò)程中，不僅流露出濃厚的情緒化、意氣化色彩，更主要的是在“國(guó)是”之爭(zhēng)中，強(qiáng)化了zhuanzhi文化性格；在學(xué)術(shù)之爭(zhēng)中，堅(jiān)固了排他性學(xué)術(shù)文化性格；在用人之爭(zhēng)中，推進(jìn)了黨同伐異的政治文化性格。
    南宋的歷史，就在這么一種濃厚的朋黨之爭(zhēng)的氛圍里，拉開了序幕。《挑燈看劍》，也在這么一種歷史大背景下展開了。
    二宋金關(guān)系轉(zhuǎn)化從戰(zhàn)爭(zhēng)到和議QUOTE:第一卷第16章親征趙匡胤一揮手，止住了秦喜的話，他目注岳飛，笑道：“岳將軍，誰(shuí)說(shuō)朕不打金兵，不復(fù)河山？”
    他抬起頭，朗聲說(shuō)道：“各位卿家都聽著，金人乃亡國(guó)滅家之仇寇，朕意已決，從今爾后，大宋與金勢(shì)不兩立，諸位卿家，皆須以克復(fù)神州、重整河山為己志，有再敢言和議及畏怯避戰(zhàn)者，殿前立斬，絕不寬赦！”
    趙匡胤附身趙構(gòu)之后，堅(jiān)持對(duì)金作戰(zhàn)，這個(gè)時(shí)機(jī)是否合適？讓我們回到過(guò)去，從公元1129年開始，一起來(lái)看看吧。
    1、金人對(duì)宋戰(zhàn)略調(diào)整金軍以宋人廢棄張邦昌為借口，第三次大舉攻宋之初，軍事進(jìn)展還算順利，特別是天會(huì)七年（1129），宗弼率領(lǐng)一支軍隊(duì)，“如入無(wú)人之境”，一直將宋高宗趕入南海。但金人意欲滅亡趙宋政權(quán)，另立趙姓以外的傀儡政權(quán)，違背宋朝人民的意愿。宋朝軍民對(duì)趙宋政權(quán)忠心耿耿，不管趙構(gòu)如何怯懦，退縮，不愿意抗金，甚至要向金人投降，他們都沒有怨言，仍然將趙宋政權(quán)看成是自己國(guó)家的象征，民族的希望，仍然以宋高宗為旗幟，并自動(dòng)地組織起來(lái)，堅(jiān)持英勇頑強(qiáng)的抗金斗爭(zhēng)，誓死保衛(wèi)自己的國(guó)家。
    在這種形勢(shì)下，金軍每到一地，都受到南宋軍民的頑強(qiáng)抵抗，不同程度地打擊了金軍的囂張氣焰。史書記載，在宗弼追擊宋高宗入海及其北返期間，就受到南宋軍民的頑強(qiáng)抵抗和打擊，“張俊以孤軍敢于敵戰(zhàn)而有明州城下之捷，陳思恭邀擊于吳縣而有太湖之捷，牛皋邀擊于荊南而有寶豐之捷，岳飛邀擊于荊南而有靜安之捷，而韓世忠捷于鎮(zhèn)江”等。其中韓世忠捷于鎮(zhèn)江，就是著名的黃天蕩之役，對(duì)宗弼的打擊十分沉重。史載，宗弼“自江南回，初至江北，每遇親識(shí)，必相持泣下，訴以過(guò)江艱危，幾不免”。
    金朝的另一員大將完顏昌，也在天會(huì)九年（1131）三月被縮頭湖張榮的梁山泊水軍大敗，“溺水或陷入泥淖者不可計(jì)”，“其氣挫折，又馬災(zāi)多死”，“遂歸河北，休兵于宿遷縣”。
    從此，金人開始調(diào)整對(duì)宋政策，實(shí)行“以和議佐攻戰(zhàn)，以僭逆誘叛黨”。
    2，宋金軍事實(shí)力比較在軍事問(wèn)題上，無(wú)非是實(shí)力和實(shí)力的運(yùn)用兩項(xiàng)變數(shù)，而根本不存在常數(shù)。在歷史上，弱小者敢于橫挑強(qiáng)敵，百折不撓，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的實(shí)例也比比皆是。
    縱觀北宋末到紹興和議前的宋金戰(zhàn)史，一個(gè)基本史實(shí)是宋軍愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，而金軍愈戰(zhàn)愈弱。當(dāng)金軍初入中原時(shí)，由于宋徽宗時(shí)的zhuanzhi腐敗統(tǒng)治，宋軍無(wú)疑是一觸即潰，或不戰(zhàn)而潰，根本沒有能力進(jìn)行野戰(zhàn)，只能進(jìn)行守城戰(zhàn)。王稟指揮的太原保衛(wèi)戰(zhàn)，則是當(dāng)時(shí)最悲壯的一幕。
    從建炎元年（1127）冬到翌年春，宗澤以東京留守的身份，事實(shí)上主持前沿軍事，情況就發(fā)生了重大改變，金軍對(duì)開封發(fā)動(dòng)的最凌厲攻勢(shì)遭受嚴(yán)重挫敗。這與北宋末的開封失守形成鮮明對(duì)照。宗澤準(zhǔn)備大舉北伐，卻不幸因心力交瘁而病終。此后，在宋高宗和黃潛善、汪伯彥的昏暗政治下，南宋終于走向蹙地?cái)?shù)千里，自黃河退到大江的悲慘局面。
    建炎三年（1129）、四年（公元1130）間，金軍渡江作戰(zhàn)，既是其軍事勝利的顛峰，卻也走向了物極必反。韓世忠指揮的黃天蕩之戰(zhàn)，使金軍受到挫折，岳飛又麾兵克復(fù)建康，將金軍全部逐出江南。紹興元年（1131），張榮率抗金義軍在縮頭湖一戰(zhàn)，贏得全勝，迫使金軍退到淮水以北。吳玠軍在當(dāng)年的和尚原之戰(zhàn)和紹興四年（1134）的仙人關(guān)之戰(zhàn)，使金軍蒙受自滅遼破宋以來(lái)的兩次慘敗。當(dāng)時(shí)，金軍的主力和基干是女真騎兵，最利于在秋冬季節(jié)縱橫馳騁于平原地區(qū)。
    和尚原和仙人關(guān)兩戰(zhàn)是山地戰(zhàn)，尚可說(shuō)是“以失地利而敗”，然而到紹興十年（1140），劉琦軍進(jìn)行的順昌之戰(zhàn)，則開創(chuàng)了在平原地區(qū)大敗金軍的新紀(jì)錄。
    如果說(shuō)，順昌之戰(zhàn)尚有利用女真人不耐酷暑的天時(shí)，而以逸待勞因素，則岳家軍大舉北伐，又是在閏六月之后的七月，即在最利于女真騎兵發(fā)揮威力的天時(shí)和地利條件下，以少擊眾，先后在郾城和潁昌兩次大戰(zhàn)中，大破金軍主力。面對(duì)岳家軍的兵威，金軍曾被迫放棄開封。
    這幾場(chǎng)戰(zhàn)役，打的是何等痛快淋漓，何等豪情縱生。大宋朝數(shù)百萬(wàn)軍民的血脈為之澎湃激昂。
    然而，宋軍是有嚴(yán)重的軍事弱點(diǎn)的。首先就是宋高宗唯愿以戰(zhàn)求和，不惜屈辱茍安的大政方針，在此方針指導(dǎo)下，其他的弱點(diǎn)，諸如有的將帥擁兵玩敵，各軍不能協(xié)同作戰(zhàn)等，也就相應(yīng)地?zé)o法解決。
    盡管宋軍存在弱點(diǎn)，并不影響大局。一個(gè)最明顯、最基本的史實(shí)，就是南宋軍力自守有余。宋朝的軍隊(duì)實(shí)力，并不遜色于金。
    有此情勢(shì)下，宋高宗完全有多種選擇的自由。例如，他可以取守勢(shì)，卻仍維持對(duì)金的敵對(duì)狀態(tài)，南北朝的對(duì)峙，即早有先例。他也可以爭(zhēng)取較為體面的、平等的和議，若無(wú)此種和約，則寧愿不和。但是，宋高宗卻寧愿以屈辱和議為快。
    讀史之時(shí)，每到此處，均不由扼腕嘆息。試想一下，若能在和議前這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，讓宋太祖代替宋高宗出場(chǎng)，結(jié)束紹興和議的屈辱，是多么讓人振奮啊！
    3，南宋的經(jīng)濟(jì)南宋的軍事實(shí)力并不亞于金，那么經(jīng)濟(jì)實(shí)力又是如何呢？
    隨著宋高宗趙構(gòu)的建都臨安，經(jīng)濟(jì)中心也轉(zhuǎn)移到了南方。南宋經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，生活富足。文人雅士寫詞作賦，文化昌盛。農(nóng)田的開墾，水利的興修，稻麥的培育，棉花的種植，達(dá)到了一個(gè)新的水平；兵器制造，造船業(yè)，制瓷業(yè)，紡織業(yè)，印刷造紙和礦冶，也有新的發(fā)展；城市集鎮(zhèn)、商行、海外貿(mào)易的發(fā)展也很迅速。商業(yè)貿(mào)易比北宋更加繁盛。依據(jù)一一五九年（高宗紹興二十九年）的不完全的統(tǒng)計(jì)材料，南宋統(tǒng)治下的人口共有一千六百八十四萬(wàn)。從一連串?dāng)?shù)據(jù)來(lái)看：北宋稅收達(dá)到1億兩白銀，農(nóng)業(yè)稅僅占30%。工商業(yè)稅占70%。而南宋的稅收超過(guò)北宋，15%的稅收為海關(guān)。南宋經(jīng)濟(jì)總量，占當(dāng)時(shí)世界的80%，人均海外貿(mào)易為三到四吊，大約為3到四兩銀子，杭州普通人穿絲衣。
    南方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，為宋朝在南方立國(guó)抗戰(zhàn)，提供了堅(jiān)厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
    4，圍繞著紹興和議的士人氣節(jié)以南宋如此優(yōu)越的軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為什么要和金簽下屈辱的紹興和議？
    紹興和議是南宋與金訂立的屈辱和約之一。南宋紹興十年、金天眷三年（1140），本來(lái)宋軍在反擊金軍的南下中，取得了順昌、郾城、昌等役的勝利，然而宋高宗與宰相秦檜卻惟恐有礙對(duì)金的和議，下令撤軍。完顏?zhàn)阱觯ń鹭Ｐg(shù)）則率重兵進(jìn)軍淮南，形成大軍壓境之勢(shì)。紹興十一年（1141），宋將劉琦等在柘皋（今安徽巢縣西北）大敗金兵。金兵也在濠州（今安徽鳳陽(yáng)）回?fù)袅怂伪榱藦氐浊蠛停瓮⒁哉摴π匈p為名，把韓世忠、張俊、岳飛三位大將召赴臨安，分別委以樞密使和樞密副使的虛銜，解除了兵權(quán)。秦檜甚至拉攏張俊，進(jìn)一步打擊堅(jiān)決抗金的韓世忠和岳飛，制造了臭名昭著的岳飛冤獄。
    這年十月，宋派魏良臣赴金，提出和議；十一月，金派蕭毅，邢具瞻為審議使，隨魏良臣來(lái)宋，提出和議條件。最后雙方達(dá)成了和議，內(nèi)容大體如下：（1）宋向金稱臣，金冊(cè)封宋康王趙構(gòu)為皇帝；（2）東以淮河中流為界，西以大散關(guān)（在今陜西寶雞西南）為界，南屬宋，北屬金，割唐州（今河南唐河）、鄧州（今河南鄧縣），以及商州（今陜西商縣）、秦州（今甘肅天水）的大半予金；（3）宋每年向金納貢銀、絹各二十五萬(wàn)兩、匹，從紹興十二年開始，每年春季送至泗州交納。南宋于這個(gè)恥辱的條約中斷送了在這之前的抗金碩果，與金形成了南北對(duì)峙的局面。而南宋以恥辱所換取的“和平”，亦只維持了短短的二十年。
    中國(guó)古代儒家是十分強(qiáng)調(diào)氣節(jié)問(wèn)題的。宋末文天祥在《正氣歌》中，歌頌了歷史上在不同條件下的氣節(jié)典型：QUOTE:“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪，或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜遥驗(yàn)槎山犊毯桑驗(yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是隨所旁薄，冽烈萬(wàn)古存，當(dāng)其貫日月，生死安足論。”
    在紹興和議前后，氣節(jié)問(wèn)題無(wú)疑是集中在反對(duì)降金乞和。當(dāng)時(shí)一切有志節(jié)之士莫不反對(duì)屈辱媾和，這決不是如投降派程敦厚所謂“不量其力”。恰好相反，他們是估量了雙方實(shí)力對(duì)比，認(rèn)為完全不需要，也不應(yīng)當(dāng)有屈辱和議。被迫退閑的一代名臣李綱上奏說(shuō)，“原其所自，皆吾謀慮弗臧，不能自治自強(qiáng)，偷安朝夕，無(wú)久遠(yuǎn)之計(jì)”。“與其事不共戴天之讎，仰愧宗廟，俯失士民之心，而終歸于亡，貽羞無(wú)窮，曷若幡然改圖，正仇讎之名，辭順理直，以作士民之氣，猶可以履危而求安，轉(zhuǎn)亡而為存”。按照儒家倫理，且不論割地、納貢等問(wèn)題，宋高宗向父母兄弟之仇下跪稱臣，就是典型的喪失氣節(jié)的行為。
    宋高宗為了掩飾自己的無(wú)氣節(jié)，最初就是在主持和談的左相趙鼎的建議下，舉起了一塊“孝”字號(hào)遮羞布。等到生母韋氏和父親的棺材南歸，而難兄宋欽宗卻無(wú)法回來(lái)，一個(gè)小武官馬元益針對(duì)“迎請(qǐng)?zhí)鞂佟笔。蠒允拢砬~窮的皇帝只能說(shuō)：“真宗皇帝澶淵之盟，敵人不犯邊塞。今者和議，人多異論，朕不曉所謂，止是不恤國(guó)事耳！”至此地步，“孝”字號(hào)遮羞布已經(jīng)不頂用，明知自己悌道有虧，又只得飛起一頂“不恤國(guó)事”的鐵帽子壓人，下令將馬元益流放，“庶幾人知?jiǎng)駪汀薄?br/>     事實(shí)上，所謂“人知?jiǎng)駪汀钡那逑纯箲?zhàn)派的政策，是在正式訂立紹興和議的前三年，即紹興八年（1138）就開始的。反對(duì)還是贊同降金乞和，是官員們升遷還是降黜首要標(biāo)準(zhǔn)。士大夫們要守節(jié)，就必然不能贊成降金乞和，就必然要降黜甚至受嚴(yán)重迫害；反之，要博取高官，就必須贊同屈辱茍安。
    在宋高宗和秦檜的威逼和利誘下，大批的士大夫不能不失節(jié)。當(dāng)時(shí)通過(guò)科舉當(dāng)進(jìn)士，可能還勝似今日當(dāng)院士，成為文士們的頭等大事。事實(shí)上，當(dāng)紹興和議后，士人們要得到金榜題名，就非附會(huì)降金政策不可。
    紹興十二年（1142）殿試，狀元陳誠(chéng)之，榜眼探花均附會(huì)降金政策而高中三甲。
    紹興十五年（1145）狀元?jiǎng)⒄拢诙?*中為了難得的功名機(jī)遇，也只能說(shuō)違心之論。
    紹興十八年（1148）科舉，狀元王佐也不得不贊揚(yáng)“真儒”秦檜。
    特別應(yīng)當(dāng)指出者，著名的理學(xué)家朱熹也是同榜中舉者，然而今人再也找不到他當(dāng)時(shí)的策文。據(jù)考證，朱熹對(duì)那次中舉根本沒有榮耀感。他在晚年承認(rèn)自己那時(shí)只是“胡說(shuō)”，無(wú)疑有很深的自責(zé)之意。依朱熹的文化修養(yǎng)，只是登同榜中的第五甲第九十人，也可推知其違心之論說(shuō)得不重，對(duì)宋高宗的降金政策吹捧不力，但又畢竟不得不說(shuō)，不得不捧。
    紹興二十一年（1151）的頭名狀元趙逵，又是一例。
    但當(dāng)時(shí)科場(chǎng)中還是不乏有志節(jié)之士。徐庭筠，陸游都屬于堅(jiān)持不肯吹捧宋高宗的降金政策而無(wú)法中舉的學(xué)子。
    宋高宗和秦檜為了推行和維持對(duì)金屈膝媾和，就必須瘋狂地摧殘士人的氣節(jié)。且以紹興和議到秦檜去世前的五榜正奏名進(jìn)士為例，紹興十二年為３９８人，紹興十五年為３７４人，紹興十八年為３５３人，紹興二十一年為４２２人，紹興二十四年為４１９人，合計(jì)１９６６人。這僅是撰寫歌頌宋高宗君臣降金政策而科舉過(guò)關(guān)者，而更有特奏名進(jìn)士，還有大量雖亦撰寫了歌頌文字，卻仍未過(guò)登科關(guān)者，用成千上萬(wàn)的成語(yǔ)估算，是不過(guò)份的。
    僅就以上統(tǒng)計(jì)，以及朱熹、張孝祥、范成大等名士的違心卷入，鄭樵的獻(xiàn)媚邀寵，亦足以反映紹興和議前后文士失節(jié)的普遍性和嚴(yán)重性。朱熹注重義利之辨，然而遇到科場(chǎng)的實(shí)際利益，也只能暫時(shí)站在利的一邊。
    這樣看來(lái)，《挑燈看劍》里，滿朝文人異口同聲的贊同和議，皆為時(shí)勢(shì)所造也。今我等讀之，詫也嘆也，為之奈何。
    三虛君實(shí)相的由來(lái)為什么趙匡胤附身趙構(gòu)后，毫不猶豫的決定赦免岳飛？秦檜獨(dú)攬朝綱近十年，朝堂之上的士大夫們都與他有著怎樣千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系呢？勾龍如淵，這位洛學(xué)正統(tǒng)提出的虛君實(shí)相理論，又是如何解釋的呢？
    1,淺談宋代的皇權(quán)與相權(quán)宋代的皇權(quán)和相權(quán)，比前代都有所加強(qiáng)，這種狀況與皇權(quán)弱相權(quán)強(qiáng)、皇權(quán)強(qiáng)相權(quán)弱、皇權(quán)相權(quán)都弱三種狀況相比，對(duì)于封建統(tǒng)治集團(tuán)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑最為理想。在當(dāng)代學(xué)者中，把宋代稱為“中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的成熟時(shí)期”者有之，稱為“我國(guó)封建社會(huì)的最高境地”者亦有之。從上述意義上講，這類說(shuō)法不無(wú)道理。宋代皇權(quán)相權(quán)都強(qiáng)，從根本上說(shuō)，是唐宋之際社會(huì)變遷的結(jié)果，與士大夫階層形成并在封建地主階級(jí)這個(gè)“等級(jí)的階級(jí)”中躍居最高層直接相關(guān)。
    2，不殺大臣及言事官Q(mào)UOTE:第一卷第4章：闖宮(下)趙匡胤背負(fù)雙手，面無(wú)表情地目送著內(nèi)待遠(yuǎn)去的背影，心中卻有著另一番考慮。
    他是帝王，帝王心術(shù)與軍人不同，盡管他很欣賞韓世忠，盡管他知道能讓韓世忠賣命的岳飛必然不同凡響，但這并不意味著他就認(rèn)為岳飛與主張殺他的人就是如此地忠奸分明。
    他自己的帝位便是陳橋驛上黃袍加身得來(lái)的，所以他深知手握兵權(quán)的方面大將，一旦生出了異心，會(huì)是何等的可怕。
    更何況，岳飛是一個(gè)能讓韓世忠如此人物也為他賣命的將軍。
    然而他卻還是毫不猶豫地頒下了赦免岳飛死罪，將其帶回重審的詔書。
    一方面，固然是因?yàn)樗约涸⑾隆安粴⒋蟪技把允鹿佟钡氖难裕里w曾任宣撫使、同知樞密院事，位列宰執(zhí)大臣，若不是自己的這位不肖子孫背離祖訓(xùn)，岳飛本來(lái)就應(yīng)當(dāng)在自己的誓言保護(hù)之內(nèi)。
    而另一方面，最根本的原因卻在于信心！他對(duì)自己有絕對(duì)的信心！
    他不是那個(gè)庸懦無(wú)能的子孫趙構(gòu)，絕代名將需得遇蓋世明主，不管岳飛是何等了不得的英雄虎將，他也有絕對(duì)的把握讓他完全處于自己的掌控之下，讓他對(duì)自己心服口服。
    因?yàn)樗勤w匡胤，自五代十國(guó)亂世中大小數(shù)百戰(zhàn)的山積尸骨中走出來(lái)的最后勝出者趙匡胤。
    不殺大臣及言事官這點(diǎn)，《挑燈》一書已經(jīng)詳細(xì)闡述了相關(guān)史實(shí)。一方面，岳飛曾任宣撫使、同知樞密院事，位列宰執(zhí)大臣；另一方面，宋太祖趙匡胤曾經(jīng)立下“不殺大臣及言事官”的誓言。
    何謂同知樞密院事？宰執(zhí)大臣又是怎樣的一種概念？
    宋代樞密院是宰輔機(jī)構(gòu)的組成部分，樞密院正副長(zhǎng)官與副宰相一起并稱“執(zhí)政”。樞密院分掌軍政，與中書對(duì)稱“二府”。“樞密之任，秉國(guó)大權(quán)。……本天下之兵柄，代天子之武威，勢(shì)均中書，號(hào)稱兩府。”但他們的職權(quán)不是一成不變的，中書與樞密院之間職權(quán)相互糾纏，這是造成宋代相權(quán)復(fù)雜化的重要原因之一。
    強(qiáng)調(diào)“宰輔”，是因?yàn)樗未黾恿烁痹紫嘀殔⒅潞鸵粋€(gè)樞密院機(jī)構(gòu)。宋代將中書門下與樞密院并稱二府，二府的正副首長(zhǎng)都是宋人所說(shuō)的宰輔，宋人所編的一切宰輔年表，二府長(zhǎng)官的姓名都要列入。除宰相外，其余通稱“執(zhí)政”。也就是說(shuō)，二府長(zhǎng)官共同組成宰輔領(lǐng)導(dǎo)班子。在這個(gè)班子中，有時(shí)強(qiáng)調(diào)集體的領(lǐng)導(dǎo)作用，有時(shí)突出個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)作用，因人、因時(shí)而異。同知樞密院事即樞密院副長(zhǎng)官，而宋太祖趙匡胤所立誓言中的“大臣”，指的也就是宰執(zhí)大臣。
    因此，擔(dān)任同知樞密院事，位列宰執(zhí)大臣的岳飛將被斬首，曾立下“不殺大臣及言事官”誓碑的宋太祖趙匡胤下令阻止，并實(shí)無(wú)半分可詫異之處。
    3，紹興更化紹興“更化”在靖康元年就已露出端倪，至紹興五六年（1135~1136）間取得全面成功；更化的主要內(nèi)容有二：一是為元祐黨人平反，“甄敘元祐故家子孫”；一是廢棄安石之學(xué)，“選從程式學(xué)士大夫漸次登用”。更化的主要目的在于更改熙、豐及紹圣以來(lái)的政治而恢復(fù)元祐政術(shù)。
    然而，南宋朝廷的極端化政治傾向，卻在客觀上使黨論蜂起，為現(xiàn)實(shí)中的朋黨之爭(zhēng)，注入了一帖興奮劑。這在紹興元年至二年（1131~1132）的秦檜、呂頤浩兩相黨之爭(zhēng)中，就已作了充分表現(xiàn)。
    秦檜于紹興元年（1131）二月任參知政事，同年八月除右仆射。當(dāng)其為相后，便薦引同己，以為黨助，如：紹興元年十月，將楊時(shí)門人、吏部員外郎廖剛擢為守起居舍人，至二年（1132）二月，廖剛又為權(quán)吏部侍郎、兼侍讀；同年十一月，“右文殿修撰提舉臨安府洞霄宮胡安國(guó)試中書舍人，秦檜薦之也”；紹興二年（1132）二月，“右修職郎陳淵（按：楊時(shí)門婿）充樞密院計(jì)議官。淵，瓘兄孫，舉進(jìn)士不第，秦檜薦其才而有是命。又是日，禮部員外郎王居正（按：楊時(shí)門人）試太常少卿”。如此等等，不一而足。
    這些被秦檜所舉的官僚，均為程氏洛學(xué)的重要傳人，也就是胡寅所謂“選從程氏學(xué)士大夫漸次登用”的具體表現(xiàn)，完全合乎“最愛元祐”的政治傾向。同時(shí)，秦檜以洛學(xué)傳人為黨助，洛學(xué)傳人也十分激賞秦檜。“私淑洛學(xué)而大成”、“南渡昌明洛學(xué)之功”幾侔于程頤四大弟子之一楊時(shí)的胡安國(guó)，在得知秦檜任參知政事時(shí)，便激動(dòng)不已，竟至“喜而不寐”。秦檜薦引洛學(xué)人士的目的，顯然在于擴(kuò)大自己的政治勢(shì)力。
    4，虛君實(shí)相QUOTE:第一卷第13章草廬勾龍如淵笑了起來(lái)：“如淵苦思良久，這才想明白，若欲天下大治，則必須做到四個(gè)字！”
    他故意吊人胃口地停了一停，才一字一頓地說(shuō)道：“虛君實(shí)相！”
    趙匡胤目光里透出一股寒意：“虛君實(shí)相？”
    勾龍如淵點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，如淵翻讀歷朝歷代的君王施政得失，覺得一切的問(wèn)題，都在于君權(quán)過(guò)于膨脹而缺乏制約。君王以家傳天下，勢(shì)必有明主，亦有昏君。是以我們應(yīng)限制君王之權(quán)柄，只在于擇天下士子之最精英者為相上面，而一旦任相之后，君王就要充分放權(quán)給宰相，真正做到君王與士大夫共治天下，甚至君王任士大夫?qū)Ｖ翁煜戮置妫绱藙t天下大治，指日可待！”
    勾龍如淵，何許人也？
    在紹興八年，宋高宗命宰相趙鼎和秦檜主持對(duì)金和議，又在當(dāng)年罷免趙鼎，由秦檜獨(dú)相。面臨著由抗戰(zhàn)到屈辱媾和的重大轉(zhuǎn)折，許多臣僚都群起反對(duì)。秦檜面對(duì)著不斷高漲的抗議聲Lang，也頗感束手無(wú)策。中書舍人勾龍如淵對(duì)秦檜說(shuō)：“相公為天下大計(jì)，而邪說(shuō)橫起，盍不擇人為臺(tái)諫，使盡擊去，則相公之事遂矣。”秦檜大喜，就通過(guò)宋高宗，擢用勾龍如淵為御史丞。這是臺(tái)諫官由天子耳目轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)臣鷹犬的開端。
    勾龍如淵在秦檜的唆使下，攻擊力主抗金的樞密副使王庶，說(shuō)他“使盡奸計(jì)，乃以和議不合，賣直而去”，“伏望重行竄削，以明庶欺君罔上，愚弄天下之罪”。宋高宗也果然將王庶重責(zé)。然而勾龍如淵又與秦檜的另**羽施廷臣內(nèi)訌，使宋高宗對(duì)他感到厭惡，認(rèn)為他“用心不端”，秦檜竭力為勾龍如淵開脫，提議“俟其待罪求去，然後補(bǔ)外”，但宋高宗說(shuō)：“如淵失風(fēng)憲體，可罷中丞，提舉江州太平觀，日下出門。”於是秦檜只能忍痛讓勾龍如淵下臺(tái)。
    在《挑燈》一書中，勾龍如淵就提出了虛君實(shí)相，表面的理由自然是冠冕堂皇：限制君王之權(quán)柄，而讓為相者權(quán)重，更好地為大宋朝廷服務(wù)。
    實(shí)質(zhì)，卻是為已經(jīng)掌控朝綱的秦檜**巧立名目，為屈辱媾和披上一層虛偽的外衣！
    就如書中所說(shuō)：“什么虛君實(shí)相？！不過(guò)助秦檜攬權(quán)的借口！”
    四兩宋的酒樓女伎與妓女QUOTE:第一卷第10章：出宮“哦？”趙匡胤卻似是來(lái)了興趣，把臉轉(zhuǎn)向展昭：“你見那個(gè)什么慕容凝雪，又關(guān)賭錢什么事？”
    包大仁上前說(shuō)道：“陛下，這是飄香坊特殊的規(guī)矩啊。要見慕容凝雪，需得在某一方面有出類拔萃之才，比如斗茶勝過(guò)飄香坊的茶官，論文強(qiáng)過(guò)飄香坊的酸文博士，還有琴棋書畫等等等等，除非能通過(guò)這些關(guān)卡，或是慕容凝雪親自邀約的貴客，便是丟出再多的銀子，也是見不了慕容凝雪一面。這些年來(lái)，臨安城里的富家世子，不知在飄香坊的這些產(chǎn)業(yè)上砸掉了多少銀子，至今真正能通過(guò)這樣的比試見到慕容凝雪的，到現(xiàn)在也不過(guò)十?dāng)?shù)人罷了。”
    第一卷第13章草廬當(dāng)慕容凝雪的草廬被趙匡胤一腳踹開的時(shí)候，饒是慕容凝雪久在風(fēng)塵，閱盡浮生百態(tài)，氣質(zhì)修養(yǎng)俱增佳妙，卻也不由得面色微變。
    自飄香坊開業(yè)六年來(lái)，凡有幸踏足慕容凝雪草廬的人，有哪一個(gè)不是必恭必敬，竭盡全力想表現(xiàn)出自己的風(fēng)雅，生恐被這位不染塵俗的慕容小姐出自己身上的一絲不斯文來(lái)。
    解讀穿越時(shí)空的趙匡胤亂逛飄香坊之謎QUOTE:城中酒樓高入天，烹龍煮鳳味肥鮮。
    公孫下馬聞香醉，一飲不惜費(fèi)萬(wàn)錢。
    招貴客，引高賢，樓上笙歌列管弦。
    百般美物珍饈味，四面欄桿彩畫檐。
    在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究權(quán)威加藤繁博士所作的《宋代都市的發(fā)展》論文里，就專設(shè)《酒樓》一節(jié)，深刻指出：宋代城市中的酒樓，“都是朝者大街，建筑著堂堂的重疊高樓”，“這些情形都是在宋代才開始出現(xiàn)的”。
    在宋代以前的城市里，高樓并非沒有，但都是皇宮內(nèi)府，建筑供市民飲酒作樂(lè)，專事贏利的又高又大的樓房，是不可想象的。只是到了宋代城市，酒樓作為一個(gè)城市繁榮的象征，才雨后春筍般發(fā)展起來(lái)了。
    列舉兩宋都城中著名酒樓者，數(shù)不勝數(shù)，主要有：忻樂(lè)樓、和樂(lè)樓、遇仙樓、鐵屑樓、仁和樓、清風(fēng)樓、會(huì)仙樓、八仙樓、時(shí)樓、班樓、潘樓、千春樓、明時(shí)樓、長(zhǎng)慶樓、紅翠樓、玉樓、狀元樓、登云樓、得勝樓、慶豐樓、玉川樓、宜城樓、集賢樓、晏賓樓、蓮花樓、和豐樓、中和樓、春風(fēng)樓、太和樓、西樓、太平樓、熙春樓、三元樓、五閑樓、賞心樓、花月樓、日新樓……這些酒樓中的佼佼者,當(dāng)屬白礬樓，又名豐樂(lè)樓。建筑在稠密的店鋪民宅區(qū)，向空中發(fā)展，其結(jié)構(gòu)為三樓相高，五樓相向，高低起伏，參差錯(cuò)落，樓與樓之間，各用飛橋欄檻，明暗相通，西樓第一層高得可以下看皇宮。宋皇宮以高大聞名于世，白礬樓卻高過(guò)它，這種高度真是駭人！王安中有詩(shī)《登豐樂(lè)樓》為證：日邊高擁瑞云深，萬(wàn)井喧闐正下臨。
    金碧樓臺(tái)雖禁御，煙霞巖洞卻山林。
    巍然適構(gòu)千齡運(yùn)，仰止常傾四海心。
    此地去天真尺五，九霄歧路不容尋。
    到了南宋臨安，人們?cè)谖骱嫌稚w起了一座新的瑰麗宏特、高徹云漢，上可延風(fēng)月、下可隔囂埃的豐樂(lè)樓。宋朝人民對(duì)于酒樓的特殊情懷，可見一般。
    這種酒樓，從裝飾、環(huán)境、服務(wù)、釀造、烹調(diào)、器皿等各個(gè)方面來(lái)說(shuō)，無(wú)一不精，無(wú)一不美。如《東京夢(mèng)華錄》所記載：“必有廳院，廊廡掩隱，排列小閣子，吊窗花竹，各垂簾幕。”
    優(yōu)秀的園林環(huán)境，周到細(xì)膩的服務(wù)，使人流連忘返。即使王公大臣，乃至九五之尊，也喜歡偷偷前往。大臣魯肅簡(jiǎn)公，就對(duì)此行為振振有詞：酒肆百物具備，賓至如歸。宋話本也以皇帝的微服酒樓為題材，寫出了《趙伯升茶肆遇仁宗》。
    可見，酒樓茶肆已經(jīng)成為宋朝城市里人們不可缺少的場(chǎng)所，同時(shí)也成為宋朝都市的代表性建筑物而引起人們的普遍注意。作為這個(gè)時(shí)空的新來(lái)者，宋太祖趙匡胤要了解臨安，還有比微服酒樓更好的方式么？
    在宋朝市民的心目中，成為一名女伎藝人是很不簡(jiǎn)單的事情。且不說(shuō)稱的上女伎的，幾乎都要儀形秀美，光彩溢目，更難得的是女伎要具備多方面的伎藝才能——她要會(huì)插科打諢，她可以和雅弦聲，她要會(huì)翩翻飛劍，她可以填詞作賦……這種以伎藝招徠顧客的女伎，和以調(diào)笑賣yin為主的妓女，是有區(qū)別的。不錯(cuò)，在宋代典籍里，“伎”和“妓”是通用的，但在宋代城市中并不等于有伎藝的女子就是妓女。且不說(shuō)那些專在瓦子里、露臺(tái)上獻(xiàn)藝的女伎，只說(shuō)說(shuō)在宮廷服務(wù)的女伎就不同一般——在一次宋真宗和近臣的宴會(huì)上，席間言談涉及莊子，真宗忽明呈誦《秋水》，馬上就來(lái)了一位翠環(huán)綠衣裝扮的小女童。她神色自若，當(dāng)眾朗朗背誦《秋水》，聞?wù)唏盗⒐牎＿@位小女童，可稱是對(duì)《莊子》下過(guò)一番工夫的。這只是宮中專門供職的女伎偶然的一次表演。
    女童還要學(xué)習(xí)其他方面的伎藝，并且經(jīng)常演練。有詩(shī)為證：昨日傳宣喚打球，星丸月杖奉宸游。上陽(yáng)宮女偏捷，爭(zhēng)得樓前第一籌。
    帝誥皇墳味有余，萬(wàn)幾無(wú)暇旋生疏。終須別置三千女，分記金華殿里書。
    后苑秋晴校獵歸，淡妝宮女盡戎衣。數(shù)中供奉誰(shuí)精熟，斜勒驕驄掠草飛。
    御府書蹤字字奇，散教宮女仿來(lái)時(shí)。研精筆法難停穩(wěn)，并恨羲之與獻(xiàn)之。
    如此等等，俯拾皆是。皇家對(duì)女伎可謂情有獨(dú)鐘，以至愛屋及烏，還將伎藝作為貴妃入選宮中標(biāo)準(zhǔn)之一。葉紹翁《四朝聞見錄》給人們講敘：慈圣太后在娘家時(shí)，經(jīng)常在寒食節(jié)間玩擲錢游戲，她擲出的銅錢可盤旋好久，側(cè)立不倒，可為一絕。大約此事傳進(jìn)宮中，未過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，她便被招聘入宮。
    皇家如此，民間也不例外。女伎用實(shí)力和風(fēng)采，在眾多的表演群體中奠定了自己頗具競(jìng)爭(zhēng)力的獨(dú)特位置。試以臨安上千名的著名伎藝人所從事的行當(dāng)來(lái)看——散樂(lè)：張真奴;踢弄人：小娘兒;掉刀蠻牌：朱婆兒、俎六姐;講史書：張小娘子;棋待詔：沈姑姑;演史：宋小娘子;說(shuō)經(jīng)諢經(jīng)：陸妙靜;小說(shuō)：史慧英;影戲：黑媽媽;隊(duì)?wèi)颍豪疃?唱賺：媳婦徐;鼓板：陳宜娘;雜劇：肖金蓮;唱京詞：蔣郎婦;諸宮調(diào)：王雙蓮;唱耍令：郭雙蓮;覆射：女郎中;撮弄雜藝：女姑姑;射弩兒、打諢：林四九娘……這一名目的列出，是臨安市民對(duì)杰出女伎的杰出本領(lǐng)的認(rèn)可和推崇。
    《挑燈看劍》一書中出現(xiàn)的慕容凝雪，應(yīng)該就屬于杰出的女伎群體的代表人物。對(duì)女伎的癡迷，從皇家到民間，都津津樂(lè)道。趙太祖聞得有如此佳人，焉能不訪？要見慕容凝雪，需得在某一方面有出類拔萃之才，這樣的條件，也就被當(dāng)時(shí)的臨安大眾，理所當(dāng)然的接受了。
    綜述：撥開歷史的層層迷霧，我們不由地對(duì)《挑燈》有了更進(jìn)一步的了解。煮酒論史，諸位看官想必也有了一番定論。
    誠(chéng)然，此書的硬傷不少，比如與皇后溫存一段，有明顯的故意為之的成分；又如趙匡胤的武功，也是個(gè)明顯的敗筆。
    言及文初，趙匡胤復(fù)活在趙構(gòu)的身上，本身就是一種異想天開。這本小說(shuō)盡管附會(huì)歷史，但本質(zhì)也是幻想小說(shuō)的范疇。作為這幾年發(fā)展起來(lái)的這類小說(shuō)，就和當(dāng)年的武俠一樣，在閱讀和評(píng)論時(shí)，也該明了一個(gè)大致上的潛規(guī)則：異想天開，是這類小說(shuō)共同的潛規(guī)則，只有在認(rèn)同了這個(gè)潛規(guī)則的基礎(chǔ)范圍內(nèi)，閱讀、評(píng)論以及和作者的互動(dòng)才具有意義。
    我們，是否可以對(duì)此書給予更多的寬容呢？
    參考書目：1．《南宋文人與黨爭(zhēng)》沈松勤著人民出版社2005年4月版2．《金宋關(guān)系史》趙永春著人民出版社2005年9月版3．《宋代政治文化史論》張邦煒著人民出版社2005年10月版4．《紹興和議與士人氣節(jié)》王曾瑜著中國(guó)史研究2001年3期5．《行走在宋代的城市》伊永文著中華書局2005年1月版