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    這個(gè)世界上有兩個(gè)蕭焚，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界的，一個(gè)是試煉世界的。
    而這個(gè)試煉世界又和蕭焚與以往所知的那些試煉世界完全不同，尤其在背景上有著根本的區(qū)別。以往的試煉世界都是以現(xiàn)實(shí)世界為藍(lán)本，或者對(duì)未發(fā)生的災(zāi)難做出推導(dǎo)，比如蕭焚參加的廢土試煉世界。要么就是對(duì)以往歷史災(zāi)難的回顧，讓試煉者通過(guò)這樣的試煉世界找出那些隱藏的歷史。從而學(xué)會(huì)如何在未來(lái)發(fā)生類似情況的時(shí)候，如何處理這種事情。而在這樣的試煉世界中，任務(wù)就會(huì)隱約成為世界之樹的一種教導(dǎo)方式。
    以明朝試煉世界為例的話，世界之樹的一系列任務(wù)看上去散亂，彼此之間的聯(lián)系非常少。但是那正是這個(gè)試煉世界的真實(shí)寫照，沒有太多的時(shí)間交給一個(gè)小隊(duì)去一個(gè)個(gè)的完成。小隊(duì)的成員必須學(xué)會(huì)在必要的時(shí)候分散處理各個(gè)不同點(diǎn)的關(guān)鍵任務(wù)，然后再匯聚到一起。
    換句話說(shuō)，世界之樹發(fā)布的任務(wù)都有其目的，并不僅僅只是為了考驗(yàn)試煉者的實(shí)力，同時(shí)也用這種方法告訴試煉者在這樣的環(huán)境中應(yīng)該怎么處理問(wèn)題。同時(shí)還包括如何在一個(gè)未知的環(huán)境中找到線索，并且利用和土著的交流解決問(wèn)題。
    但是，蕭焚意志所在的這個(gè)試煉世界有著本質(zhì)上的不同。雖然歷史進(jìn)度非常相似，卻充滿了奇幻感。獸人，矮人。精靈。牧師。法師諸如此類的概念接連出現(xiàn)，這種感覺就像是真實(shí)的歷史披上了一層奇幻的外殼。一個(gè)普通的世界轉(zhuǎn)眼間變成了個(gè)小說(shuō)中才有的高魔世界。
    這層外殼絕對(duì)沒有在歷史中出現(xiàn)，以至于蕭焚身處其中，總是會(huì)時(shí)不時(shí)的產(chǎn)生一種荒謬感。
    更重要的問(wèn)題是，世界之樹為什么制造這個(gè)試煉世界？
    這個(gè)試煉世界比蕭焚見過(guò)的所有試煉世界都更為龐大，即使當(dāng)初的山海關(guān)外世界與明朝世界相加，也僅僅相當(dāng)于目前蕭焚所經(jīng)過(guò)的眼前這個(gè)奇幻世界的疆域。
    目前這個(gè)奇幻世界還沒有盡頭，至少按照康斯坦丁的出現(xiàn)以及提出到教廷述職。已經(jīng)說(shuō)明，這個(gè)世界至少有半個(gè)歐洲那么大。而這么大的試煉世界，究竟需要多少個(gè)試煉者進(jìn)入其中才行？
    另外一方面，這個(gè)奇幻世界看上去時(shí)間跨度非常長(zhǎng)，至少在2年以上，這和蕭焚以前見過(guò)的幾個(gè)試煉世界都有了鮮明的對(duì)比。即使在學(xué)院的資料里也顯示，除了極少部分的試煉世界在制造后，世界之樹會(huì)對(duì)這些世界進(jìn)行進(jìn)一步監(jiān)測(cè)，已進(jìn)行某些研究之外。更多的試煉世界從制造到重置的時(shí)間不超過(guò)2年，這是指試煉世界內(nèi)部的時(shí)間長(zhǎng)度。
    一個(gè)比以往更大。時(shí)間更長(zhǎng)的，奇幻世界。偏偏到現(xiàn)在為止根本看不到災(zāi)難從何而來(lái)。以往的每個(gè)試煉世界基本上和災(zāi)難或者和制造災(zāi)難的生命緊密聯(lián)系。唯獨(dú)這個(gè)試煉世界，以它的幅員來(lái)看，試練者的任務(wù)必然遍布全歐洲，否則不會(huì)制造出這么廣闊的空間，偏偏按照正常的歷史記錄，就整個(gè)歐洲而言，當(dāng)時(shí)沒有發(fā)生什么巨大的災(zāi)難。
    那么，世界之樹制造這樣的試煉世界，究竟想要那些試煉者做些什么？
    還有，這些沒有發(fā)布的任務(wù)，和小弗萊曼從遺跡中出現(xiàn)之間又有什么關(guān)系？蕭焚相信，小弗萊曼從遺跡中出來(lái)，這個(gè)過(guò)程完全受到世界之樹的監(jiān)控和操縱。用了如此大量的力量，如果說(shuō)和最終的試煉者任務(wù)毫無(wú)關(guān)系，那只能說(shuō)明世界之樹是個(gè)傻瓜。
    如果世界之樹是個(gè)傻瓜，那么為世界之樹拼命的試煉者和覺醒者們又算什么？
    蕭焚胡亂搖了搖頭，將這些想法全部搖出腦海。
    在蕭焚身后的康斯坦丁看見了蕭焚的這個(gè)動(dòng)作，低聲問(wèn)：“有什么問(wèn)題？我的孩子。”
    蕭焚扭頭看了一眼正在不斷坍塌的山坡甬道，微微搖頭，說(shuō)：“不，沒有什么。”
    康斯坦丁同樣回頭看著那個(gè)如同一線天一樣的絕壁，說(shuō)：“主讓存在的，必然永遠(yuǎn)存在，不能存在的，必然不被主允許。讓你到達(dá)這里，是讓你看到那些經(jīng)文，看到那些天使確實(shí)曾經(jīng)在遠(yuǎn)古的歷史中出現(xiàn)。那個(gè)時(shí)候，那些被毀滅的古城也確實(shí)存在。僅此而已，當(dāng)你帶著王冠和權(quán)杖從那里出來(lái)時(shí)，已經(jīng)足夠。”
    蕭焚對(duì)此也有預(yù)感，如果按照教會(huì)內(nèi)部的斗爭(zhēng)，在沒有巨大的外來(lái)威脅下，那些教廷的人絕對(duì)不會(huì)讓那些天使裝甲出現(xiàn)在這個(gè)世界里。那些東西是一把雙刃劍，即有可能讓教廷的聲望更高，同樣也有可能將教廷直接掀下神臺(tái)。而現(xiàn)在這個(gè)結(jié)果恰恰是最能夠讓教廷滿意的，誰(shuí)也得不到的遺跡，比起一堆財(cái)富放在那里反而更會(huì)讓教廷的那些大佬放心。
    畢竟這次教廷出動(dòng)教士團(tuán)和騎士團(tuán)的目的并不是為了挖掘遺跡，他們的真實(shí)目標(biāo)應(yīng)該是加爾莎。遺跡的出現(xiàn)已經(jīng)讓康斯坦丁他們的行動(dòng)出現(xiàn)了偏差，而現(xiàn)在，隨著這個(gè)遺跡徹底“被人忘記”，一切重新回到了正軌。
    這些騎士們做的非常干脆，雖然無(wú)法破壞遺跡內(nèi)部的任何東西，但是這不妨礙他們將那條被之前懲戒騎士小隊(duì)制造的甬道完全封閉。然后再將那座石橋徹底摧毀，最終連同蕭焚他們這一側(cè)的山崖上雕鑿沒有多久的下山階梯也被完全鏟除。如此一來(lái)，除非有更大的動(dòng)作，否則將不會(huì)有人能夠重新進(jìn)入這個(gè)遺跡。
    隨著教士團(tuán)在這個(gè)遺跡附近設(shè)定了圣光標(biāo)記，任何在附近發(fā)生的劇烈震動(dòng)，聲音，都會(huì)立刻讓教皇祈禱室里的神圣之樹發(fā)生變化。一個(gè)由異端審判庭的審判官組成的小隊(duì)會(huì)在3天之內(nèi)趕到這里，并且處理一切問(wèn)題。
    相對(duì)于這些，蕭焚更在意的是自己手中的王冠和權(quán)杖。他無(wú)法將這個(gè)王冠和權(quán)杖交付給任何一名教士或者是騎士，只要離開蕭焚的手，那個(gè)看上去并不沉重的王冠和權(quán)杖就會(huì)變得如同在地面上生根了一樣。那些沒有精靈關(guān)系的騎士們甚至無(wú)法抬起這其中的任何一個(gè)，至于那些教士，使用一定的神術(shù)似乎能夠讓王冠產(chǎn)生一定的反應(yīng)，除此之外，他們什么都做不到。
    這種情況不僅僅證明了小弗萊曼這個(gè)身體的特殊性，更重要的是，讓康斯坦丁他們認(rèn)可了小弗萊曼的特殊性。并且完全相信了小弗萊曼就是主在地面上傳播聲音的那一個(gè)。
    就如同康斯坦丁說(shuō)過(guò)的那樣：“你是唯一的，所以，你是唯一的。”
    因?yàn)槟闶乾F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)世界上唯一被主選中的人，所以你是這個(gè)世界上唯一能夠擁有這個(gè)王冠和權(quán)杖的人。
    在那之后，康斯坦丁接著說(shuō)：“它不是皇冠，所以，你可以保留它們。不僅僅如此，教廷會(huì)確保你擁有保留這個(gè)王冠以及權(quán)杖的權(quán)力。無(wú)論面對(duì)世俗的領(lǐng)主，又或者是那些帝國(guó)的王公，當(dāng)你帶上這個(gè)王冠，都無(wú)需向他們鞠躬屈膝。”
    “你是唯一的，所以，你是唯一的。”
    康斯坦丁用這樣的話重復(fù)了一遍，并以此來(lái)結(jié)束對(duì)蕭焚的解釋。
    因?yàn)槟闶俏ㄒ荒軌驌碛型豕诤蜋?quán)杖的人，并且得到了主的認(rèn)可，所以你同樣也是唯一即使面對(duì)皇帝也無(wú)需垂首的那個(gè)存在。因?yàn)槟愕臋?quán)力已經(jīng)得到了主的授予，你是主在地面上的行走，你的身份卑下，依舊不是那些世俗的王公所能對(duì)抗。
    君權(quán)神授！
    蕭焚能夠康斯坦丁所說(shuō)的這個(gè)意思，他甚至有種想法，教會(huì)正好缺少一個(gè)像他這樣的，能夠代表主在地面上傳播聲音的人。教會(huì)需要這么一個(gè)人，能夠用他的存在來(lái)壓制歐洲各國(guó)國(guó)君越來(lái)越躁動(dòng)的內(nèi)心。這個(gè)人必須擁有主給予的證明，甚至有主給予的憑證。只有這樣的人，在那些國(guó)王的面前昂首通過(guò)時(shí)，才能讓那些國(guó)王意識(shí)到，主還存在，正在高高在上的俯瞰著這個(gè)世界。對(duì)于主和教廷的不敬，隨時(shí)會(huì)遭到主的懲罰，就如同歷史上那些曾經(jīng)被主覆滅的過(guò)許多不敬之城一樣。
    而現(xiàn)在，蕭焚正好擁有這樣的身份，而他手中那個(gè)無(wú)人能夠舉起的王冠和權(quán)杖更是進(jìn)一步體現(xiàn)出那是主所賜予的憑證。這個(gè)世界上沒有太多的唯一，蕭焚就是其中的一個(gè)。確切的說(shuō)，現(xiàn)在的小弗萊曼應(yīng)該正是最適合成為教廷宣傳工具的那枚棋子。
    不過(guò)蕭焚并不習(xí)慣帶著這樣沉重的王冠，像是一個(gè)孔雀一樣四處?kù)乓约旱纳矸荩麑⒛莻€(gè)王冠放在手中，而不是裝入權(quán)杖之中。這點(diǎn)毫無(wú)辦法，他不可能在康斯坦丁面前表現(xiàn)出權(quán)杖的空間特性，只有惡魔才能這樣干，而蕭焚僅僅只是一個(gè)普通的領(lǐng)主。
    在山下，已經(jīng)有一條被砍伐出來(lái)的道路，應(yīng)該直接通向托斯托。在道路的兩邊，整裝待發(fā)的騎士團(tuán)成員已經(jīng)等候多時(shí)。他們看見蕭焚后，同時(shí)對(duì)蕭焚舉起手中的盾牌，大聲唱誦著贊美主的圣歌，以此來(lái)表現(xiàn)出對(duì)主以及對(duì)蕭焚的尊敬。
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