科穆寧再一次在人群的擁擠之中來(lái)到這里的時(shí)候，驚嘆的難以自制，這真的是神跡一般的建筑。給了人，難以言喻的感動(dòng)。
    就好像科穆寧在黃沙大漠之中，走到被風(fēng)沙淹沒(méi)了一小半的吉薩金字塔的時(shí)候，看到那些無(wú)數(shù)巨石在沙漠的邊緣壘砌起來(lái)的宏偉建筑的時(shí)候，感覺(jué)一般無(wú)二。都是一種超越凡俗的體驗(yàn)，讓人驚嘆感動(dòng)。
    武松都感覺(jué)著與有榮焉，臉上有著淡淡的紅光，準(zhǔn)備聽(tīng)科穆寧夸獎(jiǎng)兩句。他原本對(duì)于文飛這個(gè)尚父天師的觀感并不怎么好，他武二郎這個(gè)頭陀雖然是假扮的。
    但是他那兄弟魯智深，雖然不怎么守清規(guī)戒律，但是卻和佛門(mén)淵源極深。對(duì)于文大天師打壓佛門(mén)的事情，原本就很是不爽。
    再加上文大天師干脆的就把他們這些和佛門(mén)有關(guān)的人呢，都踢出了神威軍，讓武松有時(shí)候更覺(jué)著郁悶。
    索性文大天師，還沒(méi)有把事情做絕。也就是學(xué)了杯酒釋兵權(quán)，給了武松這些人一大把的銀子，讓他們?nèi)プ隽烁患椅獭?br/>     但是能在這么一個(gè)行程幾萬(wàn)里，見(jiàn)識(shí)無(wú)比廣闊，讓武松心里深處都覺(jué)得十分佩服的新朋友感覺(jué)到震驚的時(shí)候，武二郎心里也就生出一種自豪感來(lái)。
    就在這時(shí)候，原本人聲鼎沸的數(shù)萬(wàn)人群，一下子全部安靜了下來(lái)。就好像有誰(shuí)指揮一般。
    一種帶著神圣的，又有幾分飄渺味道的音樂(lè)傳了過(guò)來(lái)。只見(jiàn)兩個(gè)人，率領(lǐng)著文武百官，在無(wú)數(shù)依仗護(hù)衛(wèi)之下，走了過(guò)來(lái)。
    “那就是尚父了！”武松指給科穆寧看。
    卻在這時(shí)候，短暫的安靜之后，就是沸反盈天的歡呼聲音：“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲……官家萬(wàn)歲，尚父萬(wàn)歲……”
    這些人忽然迸發(fā)出來(lái)的熱情把科穆寧都給嚇了一大跳。他看見(jiàn)那位尚父滿(mǎn)含笑容的四下招手。
    只是看了一眼，科穆寧都覺(jué)著心臟不爭(zhēng)氣的劇烈跳動(dòng)著。彷佛感應(yīng)到了科穆寧的目光，文飛的目光跟著看了過(guò)來(lái)，鎖定在科穆寧的身上。
    在這種目光之下，雖然周?chē)际菬o(wú)數(shù)擁擠的人群，但是科穆寧還是感覺(jué)著自己一個(gè)人赤身**的站在冰天雪地之中。
    好在只有一瞬間，文飛就收回了目光。要不然科穆寧真的不知道自己在那沉重的壓力之下。能夠做出什么反應(yīng)來(lái)。
    他目光復(fù)雜的看著文大天師走了上去，腿都不由自主的有些顫抖。這種感覺(jué)除了有一次在圣索菲亞大教堂之中。神跡忽然降臨的時(shí)候，把他也給籠罩進(jìn)去之后以外，科穆寧再也沒(méi)有過(guò)這種感覺(jué)。
    文飛收回了目光，心里暗道，那個(gè)老外似乎頗為有趣。不過(guò)這個(gè)時(shí)候，他自然無(wú)心理會(huì)區(qū)區(qū)一個(gè)老外。他已經(jīng)認(rèn)出了在老外身邊的武松，不怕找不到人。
    而現(xiàn)在，很明顯的，文大天師還有更為重要的事情去做。
    率領(lǐng)著無(wú)數(shù)百官，高真道人。徒步登上了這最高一層的神霄宮。離近了那些帶著微微寶石一般的藍(lán)色的鋼化玻璃格外的漂亮。在陽(yáng)光之下熠熠生輝，好像巨大的寶石。
    登臨而望，高出群表，似乎整個(gè)東京城都在腳下。下面的人，小如火柴。房子更是如同積木玩具。當(dāng)然，現(xiàn)在這大宋并沒(méi)有這些。
    站在此處可以眺望大半個(gè)東京城的風(fēng)景，甚至連皇宮之中的景色都能看的一清二楚。
    當(dāng)初就是怕文飛的神霄天宮，建在皇宮邊上，俯瞰皇宮的景色，才沒(méi)有建在原來(lái)艮岳的位置。
    如今看來(lái)，即使建在此處，畢竟還是離皇宮近了。
    好在這第九層高臺(tái)不是一般人都能上來(lái)的，所以趙佶才勉強(qiáng)算了。
    六十多米的高度，相當(dāng)于二十多層樓。在這個(gè)沒(méi)有電梯的時(shí)代，只靠著兩條腿也真的夠嗆。
    趙佶首先開(kāi)聲說(shuō)道：“今日尚父再次**，朕當(dāng)率領(lǐng)群臣傾聽(tīng)！”宏大的聲音通過(guò)無(wú)線(xiàn)耳麥，傳入音響之中，化為巨大的聲浪。
    下面百姓又是無(wú)數(shù)的歡呼，虔誠(chéng)的都已經(jīng)跪了下來(lái)。文大天師已經(jīng)很久沒(méi)有親自講過(guò)道了，如今再次親自講道，而且還是在這神霄天宮落成的日子之中。更是讓人興奮激動(dòng)。
    趙佶率領(lǐng)文武群臣落座，文大天師高踞在法床之上，閉目瞑坐片刻。就有那種從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的曲子，從四面八方的傳入了無(wú)數(shù)百姓的耳朵之中。讓人心情變得舒緩靜怡了下來(lái)。
    接著那曲子變得悲苦了起來(lái)，讓人心中難受，只欲落淚。卻聽(tīng)文飛忽然開(kāi)口：“老君曰:大道無(wú)形，生育天地，大道無(wú)情，運(yùn)行日月，大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜，天清地濁，天動(dòng)地靜，男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物，清者濁之源，動(dòng)者靜之基。”
    這太上老君清靜經(jīng)大家都很熟悉的，文飛頌的幾句，下面無(wú)數(shù)的信徒就跟著應(yīng)和，一時(shí)間都是朗朗的誦經(jīng)之聲。卻是比那學(xué)堂之中的學(xué)生讀書(shū)還要整齊一些。
    “天地有清濁，人間分善惡。”文飛宣布道：“自天地開(kāi)辟以來(lái)，便有無(wú)數(shù)重濁之氣，盤(pán)繞黑毒，血光穢雜，幽幽冥冥，直上沖天，盤(pán)結(jié)不散。而導(dǎo)致魔鬼流行，信從邪道，不省本源，諂求余福，昏迷沉亂，不忠不孝，不義不仁，好樂(lè)邪道。”
    文大天師開(kāi)講這天地之間有著重濁二氣，導(dǎo)致這世間也有善惡兩種。但是陰世之中，無(wú)人管理，分別善惡。所以那些惡人搶著投胎轉(zhuǎn)世，流毒陽(yáng)世之中。
    導(dǎo)致這陽(yáng)世之中，也是惡人多來(lái)善人少，什么淫人妻女，破人婚姻，壞人名節(jié)，妒人技能，謀人財(cái)產(chǎn)。唆人爭(zhēng)訟，損人利己，肥家潤(rùn)身，恨天怨地，罵雨呵風(fēng)，謗圣毀賢，滅像欺神，恃勢(shì)凌善，倚富欺貧，離人骨肉，間人兄弟，不信正道，奸盜邪淫……
    以至于殺人放火的金腰帶，修橋鋪路的無(wú)尸骸。導(dǎo)致世風(fēng)日下，人心澆漓。
    更導(dǎo)致了人間災(zāi)禍不斷，水火盜賊惡毒瘟疫，生敗產(chǎn)蠢，殺身亡家，男盜女淫等等。
    以至于陰世之中更設(shè)有鬼域，餓鬼窮魂，以日繼夜，受種種苦惱，悉無(wú)人形，五體壞爛，饑食猛火，湯飲熔銅，足履刀山，身負(fù)鐵杖，遍體流血，悲號(hào)徹天。
    文大天師在天上看不下去了，分身為二，下界來(lái)拯救眾生。一個(gè)就是人世間的尚父，護(hù)國(guó)天師，道教教主。
    另外一個(gè)分身，卻就是鬼帝大尊，深入那陰世之中，去解救無(wú)數(shù)怨苦之鬼。更在陰世之中設(shè)立善惡輪回之法，行善積德的，按照行善的多少，可以轉(zhuǎn)世投胎，為大富大貴的人家。若是再虔誠(chéng)信仰的，甚至可以進(jìn)入大尊的凈土神國(guó)之中，享受永遠(yuǎn)的幸福快樂(lè)云云。
    而那些惡人就慘了，鬼帝大尊更在那陰世之中設(shè)立了無(wú)數(shù)的地獄，什么,酆都羅山,血湖二十四獄,鋒刀十八地獄……都是專(zhuān)門(mén)為人世間的那些惡人所留。
    要經(jīng)歷熔銅灌口，或則利鋸解形，抱銅柱以皮焦，臥鐵床而肌爛。遍體刀割，百節(jié)火燃。鐵杖銅錘，縱橫拷掠。
    頭面焦瀾，號(hào)叫冤債，無(wú)有休息。
    一直到最后把孽債給還清了，才能被放出地獄之中去。
    總之是禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。不是不報(bào)，時(shí)辰未到。有著鬼帝大尊主持這就天網(wǎng)恢恢疏而不漏，就算是人間沒(méi)有報(bào)應(yīng)的，到了地獄之中，也會(huì)給你清算清楚的。
    原本在中國(guó)神話(huà)和道教中是沒(méi)有輪回這個(gè)概念的，中國(guó)在佛教未傳入前的傳統(tǒng)信仰認(rèn)為，普通人死后亡魂會(huì)歸于泰山之下，泰山神東岳大帝為冥界主宰。
    后來(lái)五斗米道興起，立鬼道，便借用了原本蜀地的吾地巫教，也就是原始宗教之中的一個(gè)神祇，演化為酆都神，成為新的主宰。
    只是那五斗米道當(dāng)時(shí)的勢(shì)力范圍幾乎都是在四川一帶，唯一一個(gè)飛地還是在洛陽(yáng)的北邙山。這般酆都的信仰始終都沒(méi)有占據(jù)完全占據(jù)陰世。反倒是那些地方是城隍神，成了一地陰司的主宰。
    再加上佛教傳入的六道輪回的觀念，還有那閻羅王。結(jié)果佛道兩家雜糅進(jìn)去，把整個(gè)陰世更是弄的支離破碎。
    現(xiàn)在文大天師就要以鬼帝大尊之身，來(lái)統(tǒng)合整個(gè)陰世，掌握這三界之中最為根基的所在。
    他這次**的范圍，可就是野心勃勃的了。早已經(jīng)超出了上次開(kāi)講道德規(guī)范的時(shí)候，不僅要為道德之神，更是要為輪回之神，陰世之主。
    也不知道什么時(shí)候開(kāi)始，那天空漸漸的就陰沉了下來(lái)。彤云陰慘慘的壓在半空，讓人心中發(fā)沉。
    只是這時(shí)候，那些信徒百姓聽(tīng)的如癡如醉，說(shuō)起來(lái)，文大天師講的雖然沒(méi)有什么新鮮玩意兒。但是卻把這很多的東西給統(tǒng)合在了一起，尤其是更加宣稱(chēng)，鬼帝大尊是他的分身，這就更加給人以代入感了。
    原本這東京城之中雖然修了鬼帝廟，而且每一個(gè)道觀之中，也都加入了鬼帝大尊的神像。
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