終于趕出來(lái)了，多謝天之東皇和斐度兩位兄弟的打賞。尤其是斐度兄弟辛勤管理評(píng)論區(qū)……這一尊不知道看的會(huì)不會(huì)太過(guò)枯燥了……
    “己所不欲被人殺者，勿殺于人。
    己所不欲被人奸淫者，勿奸淫于人。
    己所不欲被人偷盜者，勿偷盜于人。
    己所不欲被人作假見(jiàn)證陷害者，勿作假見(jiàn)證陷害于人。
    己所不欲，被人謀奪財(cái)產(chǎn)，霸占妻女者。勿謀奪他人財(cái)產(chǎn)，霸占他人妻女。若有違反者，國(guó)法刑求之后。尚且有鬼神地府之刑！”
    雖然文飛宣告一條，諸人都眉心眼角開(kāi)始亂跳。粗粗一聽(tīng)文飛所說(shuō)的這幾條，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單比儒家或者佛教經(jīng)常宣講的各種道德規(guī)范，簡(jiǎn)單的太多。簡(jiǎn)直是粗陋。
    但是仔細(xì)一聽(tīng)，想起來(lái)，卻就是簡(jiǎn)單明了，更富有操作性。不像佛門(mén)那些煩瑣的幾乎不能實(shí)現(xiàn)的種種，如同掃地莫傷螻蟻，一碗水有多少億蟲(chóng)子這些簡(jiǎn)單多了。也是更加符合普羅大眾的道德標(biāo)準(zhǔn)。
    簡(jiǎn)而言之，也就是更有操作性。而且又緊扣儒家的道理，也能符合士大夫們的觀念。
    在文飛看來(lái)，只要不干涉到別人，不強(qiáng)加到別人頭上去。你自己不管干什么，那都是道德的。
    “為人當(dāng)孝順父母，忠于家國(guó)！”文飛再補(bǔ)充了兩句。儒家核心無(wú)非就是“忠”“恕”二字。己所不欲，文飛應(yīng)經(jīng)點(diǎn)明了寬恕的道德規(guī)范。
    再加兩句。卻已經(jīng)是忠字的范疇了。文大天師接著演繹：“齊家治國(guó)平天下，人道大圣孔子所言已經(jīng)大善。國(guó)是由無(wú)數(shù)之家所組成。為我等所有人之大家也。因此，孝敬父母。忠于家國(guó)。是人之天倫本份。”含糊其辭的把皇帝的概念用家國(guó)給代替過(guò)去。
    “但是以吾天道來(lái)看，還有民族。何謂民族者，非單單之血緣。乃華夏者，有服章之美，謂之華。有禮儀之大，故稱(chēng)夏。華夏者，吾等之民族也！外夷狄。內(nèi)華夏！”
    “有華夏之國(guó)家者，謂之國(guó)家。無(wú)華夏之國(guó)家者，謂之禽獸！”簡(jiǎn)單而言。民族并不大單單只是血脈基因上的問(wèn)題，更多的是一種文明的延續(xù)。
    有服章之美，謂之華。有禮儀之大，故稱(chēng)夏。若中土之地文化盡已缺失。道德都已不存。禮儀都化烏有，又如何敢自稱(chēng)華夏？
    衣必精美，物必豐盛，人必禮學(xué)，國(guó)必利益，君臣必稱(chēng)吾國(guó)吾民，此方謂之是真正華夏！
    文飛現(xiàn)在說(shuō)的都是極其粗淺，但是沒(méi)關(guān)系。他現(xiàn)在所說(shuō)的都是綱領(lǐng)。等到以后，自然有人按照這綱領(lǐng)來(lái)編訂各種細(xì)節(jié)。完善整個(gè)教義。
    他相信只要持之以行，只要道教一直占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位。那么這個(gè)綱領(lǐng)，文飛毫不懷疑，日后能成為十誡一樣的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。而且文飛還引入了儒家學(xué)說(shuō)，來(lái)加以詮釋。
    在文飛看來(lái)，太多太過(guò)的道德標(biāo)準(zhǔn)都是狗屁。根本沒(méi)有人能達(dá)到，比如后世某組織一般，道德標(biāo)準(zhǔn)之高，無(wú)可比擬。但是根本不具有操作性。
    即使在某一段時(shí)間里，強(qiáng)制加以施行。但是高壓之后，就面臨著反彈，反而使道德更加的敗壞。
    “太上曰：“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召;善惡之報(bào)，如影隨形。以上所言，為我普通善信所應(yīng)遵守。
    而我道士，更應(yīng)該是道則進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室，積德累功，慈心于物。忠孝友悌，正已化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。宜憫人之兇，樂(lè)人之善，濟(jì)人之急，救人之危，見(jiàn)人之得如已之得，見(jiàn)人之失如己之失。
    不彰人短，不炫己長(zhǎng)，遏惡揚(yáng)善，推多取少，受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報(bào)，與人不追悔。為天下百姓之榜樣，如此方能稱(chēng)之為真道士！
    所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀！”
    文飛提出道士的道德標(biāo)準(zhǔn)更要超過(guò)普通善信，完全采用自《太上感應(yīng)篇》。虧文飛這貨把這本書(shū)記得這么熟悉，一口氣背下那么大的一段子出來(lái)。
    《太上感應(yīng)篇》要在南宋時(shí)始獲官方重視，歷經(jīng)宋、元、明、清而久盛不衰。它不再局限于虛無(wú)的說(shuō)教，而是建立了現(xiàn)實(shí)的倫理準(zhǔn)則，有利于規(guī)范人們的言行，特別是有助于保證國(guó)家、社會(huì)、家庭的嚴(yán)謹(jǐn)秩序。而《陰鷙文》大概還沒(méi)有出世。
    可以說(shuō)后世中國(guó)的士大夫們，家里從來(lái)不會(huì)少了《太上感應(yīng)篇》和《陰鷙文》這兩本書(shū)。幾乎整個(gè)中國(guó)古代的民間道德體系都建立在其上……
    所竭力倡導(dǎo)的善行，竭力主張去除的惡行，諸如愛(ài)國(guó)愛(ài)民、敬長(zhǎng)愛(ài)幼、慈心于物等等思想，幾乎都是中國(guó)傳統(tǒng)美德的之所在
    文飛也只是采納了太上感應(yīng)篇的一部分，其他也記不得太清楚了。而且文飛作為一個(gè)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，有些不符合自己他觀念的，比如掃地憐惜螻蟻這些，更是要通通去掉……
    可以說(shuō)，文飛這一番講道，算是給道教建立了一個(gè)相對(duì)完整的道德體系。更要野心勃勃的推廣到整個(gè)社會(huì)上去！
    下面那些道士，有些的聽(tīng)得歡欣鼓舞，有些不以為然。文飛心里冷笑，人主的權(quán)柄，就在賞罰二字。神靈的權(quán)柄也是一般。
    文飛既然宣稱(chēng)是代天弘法，就容不得任何人陽(yáng)奉陰違。若是有人再敢違抗這些準(zhǔn)則者，那就怪不得文大天師殺雞給猴子看了！
    “來(lái)人啊，把我今天所說(shuō)戒律抄寫(xiě)下來(lái)。刻成碑文，若是有違反者，陽(yáng)世自然有國(guó)法和教規(guī)，陰司更有地府和鬼神在。鬼帝大尊當(dāng)司此責(zé)，依人所犯輕重，記錄在案。待壽命終了，再行賞罰！”
    文飛毫不客氣的給鬼帝大尊又加了一條權(quán)柄，他現(xiàn)在幾乎能代表整個(gè)道門(mén)的意志。而在這種意識(shí)形態(tài)的方面，更是能代表整個(gè)大宋的意志。
    因此，文飛話(huà)音剛落下。言出法隨，整個(gè)昊天元?dú)庵５臒o(wú)邊原力都震動(dòng)起來(lái)，無(wú)數(shù)之氣運(yùn)原力匯聚往陰世之中……
    轟隆隆，天空之中風(fēng)云突變。風(fēng)起云涌，一時(shí)間飛沙走石。幾乎讓人睜不開(kāi)眼。
    而在陰世之中，同樣傳來(lái)轟隆隆的巨響，陰世再次沸騰起來(lái)。一時(shí)間電閃雷鳴，風(fēng)霜雪雨，各種天相變化一一在陰世演變。
    更有無(wú)數(shù)的似有還無(wú)的美妙聲音在天地之間，陽(yáng)世陰世響起。只是在陽(yáng)世的聲音，只有很少修為高強(qiáng)之人方才能聽(tīng)見(jiàn)。
    而陰世之中，卻不相同了。一朵朵美麗的花瓣憑空生出，降落下來(lái)。這種花瓣和香火愿力所結(jié)成的花瓣卻又截然不同。
    這些花瓣，仔細(xì)看來(lái)，似乎都是由無(wú)數(shù)的花紋字跡組成，不斷流動(dòng)變化，看起來(lái)玄奧無(wú)端。更有著天籟一般的音樂(lè)響起，似乎在贊美在歌頌。
    所有的變化，都集中在鬼帝大尊之中。無(wú)數(shù)的鬼差鬼神們都聽(tīng)到這些，一個(gè)個(gè)莫名其妙的拜倒在地。
    那些花瓣在空中飛舞著，落在了他們身上。但是好像只是虛幻的一般，直接穿過(guò)了他們的身體，接著落下。
    然而，此刻，一只晶瑩的比最美麗的少女的纖手還要美麗，簡(jiǎn)直如同玉石雕刻一般的手掌在空中，接住了一朵花瓣。
    花瓣在他的手中，并沒(méi)有落下去。卻是一個(gè)長(zhǎng)身玉立的道士，留著三絡(luò)胡須，面如冠玉。整個(gè)人在陰世之中，不顯露半點(diǎn)異象。
    全身沒(méi)有任何異象，便是最大的異象了。這人面色如生，在這昏暗的如同水墨畫(huà)卷一般的陰世之中，渾身色彩分明，和陽(yáng)世無(wú)二。
    這種情況，就好像在水墨畫(huà)之中，忽然多了一個(gè)水彩畫(huà)的人物。各位突兀之極……
    “有趣，有趣。居然又有人符合了這先天大道，得了新的神職。引動(dòng)昊天元?dú)夤缠Q……這怕是又要出先天大神了！”這道士曬然而笑，身形一下子隱沒(méi)不見(jiàn)，好像從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一般。
    文飛頓時(shí)感覺(jué)到神魂之間，跳動(dòng)不安，似乎一直要?dú)g欣離體。投入這世間種種異象之中，和陰司之中的鬼帝神君合而為一，化身完整的鬼帝大尊，踏入先天大神之路。
    這種力量，無(wú)比的強(qiáng)烈，也是無(wú)比的美好誘惑。若是文飛這時(shí)候真的走到了這一步，馬上就可以獲得昊天原力的響應(yīng)。獲得這新近生出的神職，在深入所有人心之后，神格自動(dòng)凝聚，一步登天，成為先天大神的存在。
    那么本書(shū)就要面臨兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是神轉(zhuǎn)折，文大天師將變成先天大神存在，再不是原本肉身。許許多多世間之事也都要拋棄，面臨新的一切。另一個(gè)那就是本書(shū)要在此完本……被人叫做爛尾……
    好在這個(gè)時(shí)候，又有一道力量橫跨過(guò)來(lái)，鎮(zhèn)壓在文飛身上，讓文飛跳動(dòng)不安的神魂，鎮(zhèn)定下來(lái)。
    “無(wú)邊功德！”許多法力高深的道士都見(jiàn)到一道玄黃之氣，如同彩虹一樣的搭在文飛的身上。
    “教主，千萬(wàn)不要啊。你在人世間的功行還沒(méi)有完滿(mǎn)，事業(yè)還沒(méi)有做完。這時(shí)候萬(wàn)萬(wàn)可不能踏出最后一步！”在這關(guān)鍵時(shí)刻，笪凈之站了出來(lái)，喊了一嗓子。(未完待續(xù)。。)
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