好，某些書友說的只能說是作者沒有掌握好節(jié)奏導(dǎo)致的……
    只是這么一來，那些道士們就慘了。原本道教傳教手段就落后，幾乎除了走上層路線，就是在家中呆坐等著信徒上門。
    文飛現(xiàn)在卻不管這么多，干脆的每個部落里面都有派去一個道士常駐。rì常教育那些習(xí)慣念佛的羌人們，開始誦讀道德經(jīng)等道教經(jīng)典。尤其是文飛編撰的那本《開天圣經(jīng)》，沒錯就是這個名字，簡稱《圣經(jīng)》。更是要rìrì宣講。
    后世國人什么罪厲害？自然是山寨的本事最為厲害。文飛這個從后世而來的家伙，自然有不例外。直接山寨了人家十字教的做法。各駐外道士，一改往rì傳道之法，讓那些道士學(xué)著神父聽去信徒的禱告恕罪。
    這些東西，當(dāng)年都是五斗米道和太平道玩過的東西。文飛只是一提出來，那些道士就沒只當(dāng)文飛這個天師教主要恢復(fù)古法，也就沒有當(dāng)成一回事兒！
    畢竟早在漢末的時候太平道師就手持九節(jié)仗為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之。病或自愈者，則云此人信道。其或不愈，則云不信道。這種事情，玩多了肯定就不靈了。
    反倒是五斗米道卻要更高明一些，幾乎和后世十字教的禱告差不多了。加施靜室，使病人處其中思過，為鬼吏，主為病者請禱。請禱之法，書病人姓字，說服罪之意。把服罪的罪名寫下來，分成三份兒。其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，謂之“三官手書”。
    不過，文飛還嫌這種辦法太過麻煩了一些。改革的就更加簡單，完全山寨人家十字教的做法。
    文飛把這些都按照人家后世十字教行之有效的做法。進(jìn)行改革。盡量將各種宗教儀式變得簡潔起來，還有各種帶著巫儀的東西盡量都給去除掉。
    便在這西北邊陲之地，整個道教的改革，就不聲不響的拉了開來，甚至沒有人多少注意！
    短短不過幾月功夫，周圍信仰道教的羌人就多達(dá)了數(shù)十萬。讓那些跟著文飛一同而來的紫袍道士們大跌眼鏡，心服口服。
    他們雖然奉師門之命。跟著文飛從解州來到這熙河路，但是畢竟其身份首先還是各派的弟子，然后才是文飛這個教主的手下。
    但是現(xiàn)在卻就不同了，跟著文飛不過花了這么短短的幾個月功夫，就在西北這佛教橫行之地，搶到了數(shù)十萬的信徒不說。而且在底層也建立了完善的組織。而且看起來比佛教的叢林制度還要高明的多。
    歷史上，道教一直沒有發(fā)展出完善的組織制度出來。即使是后世白玉蟾傳教，還是模仿漢末五斗米道的把信徒分為“治”的方式傳教。這種傳教方式，自然不合時宜，難怪沒有傳承多久，就銷聲匿跡了。
    再往后，王重陽建立全真教。卻是全面模仿佛教的組織方式，建立叢林制度。居然煥發(fā)出強大的生命力，一舉壓過了整個原本各大道派聯(lián)合組建的正一教，大興于世。也算是奇葩了！
    但是文飛記得有一次在群中聊天的時候，大家探討過，其實叢林制度比不過人家十字教的組織。
    因為人家那種教區(qū)組織，更有些類似古代太平道和五斗米道的做法，直接把底層組織延伸入每一個鄉(xiāng)村。每一個社區(qū)了……
    這么一來，人手就不夠用了，根本沒有這么多的道士，來完成文飛那每個部落都要常駐傳教的想法。西北之地的道士本來就不多，崆峒山說是道門祖庭，但是也只是虛有其名而已，道觀連佛寺的一成都沒有。大大小小的道士也不過只有幾十個而已。能派出去的也就不過一半而已。
    再加上跟隨文飛來到這西北的，都是各大門派的jīng英弟子，卻是不肯跑到那些窮的只有牛羊的游牧部落之中去常駐的。便是換了文飛自己，也是做不到的。
    文飛沒奈何。也只得退而求其次，想著在崆峒山上，建一個雄偉道宮，作為西北的道門總部，rì后慢慢發(fā)展。反正莫看崆峒山現(xiàn)在的和尚還是挺多，rì后也會慢慢的被綠教取代，淪陷。
    這卻是文明的戰(zhàn)爭了，就好像當(dāng)rì文飛在紫宸殿講道之時，聽那王古所說。宋代皇家都被稱為天水一族，郡望就在天水，這甘肅之地。而上古大圣伏羲女媧，黃dìdū是出自此處，為華夏民族起源之地，在后世卻漸漸的……
    以文飛的學(xué)識，雖然搞不清楚到底是為什么？但是卻隱隱約約的知道，要讓道門來占領(lǐng)信仰，或者叫做意識形態(tài)……
    不過多呆了一個多月，就有一行人從東京城而來。居然是文飛那兩個久未見面的徒弟。除了賀方氏年紀(jì)大了一些，又是女流之輩外，那王珩和連海卻都來到了這渭州之地。
    說起來，文飛雖然收了徒弟，但是畢竟自己都還是一個半吊子，那徒弟都是林靈素和陳泥丸兩個人幫忙教導(dǎo)的。時間久了，文飛早就把這仨徒弟給忘到九霄云外去了……
    “你們兩個不在東京城老老實實地學(xué)本事，跑來這里作甚？”文飛拿起師父的架子，訓(xùn)斥道。
    “師猶父也！師父在這西北邊疆受苦，我等弟子自然要趕來服侍！”連海道。王珩卻只是憨憨一笑，沒有說話。
    文飛心中滿意，心道難怪那么多的人都要帶徒弟了。看來這古代的私淑弟子，卻是后世學(xué)校之中那種批量生產(chǎn)的學(xué)生老師要好多了。起碼老師不會哄騙幼女，學(xué)生也不會專門盯著老師的好處不放……
    “你們才學(xué)了幾天的道法，能幫我什么忙？”文飛板著臉接著訓(xùn)斥。不得不說擺譜這種東西很容易上癮。
    “聞聽師父在崆峒山傳教，收服百部蠻夷羌人，威聲遠(yuǎn)震大漠。弟子們談不上給師父幫忙，不過是來服侍師父而已！”連海不卑不亢的道。
    文飛還正要說話，卻聽一把聲音笑道：“師叔，你這徒弟好心好意的孝敬你。你何必擺出這么一張臭臉給誰看啊！”
    一聽這聲音，文飛的臉頓時崩不住了，卻見一輛馬車上下來的那個滿臉都是不正經(jīng)笑容的不是白玉蟾還能有誰？
    “你這廝怎么也來了？”文飛笑問。
    白玉蟾唉聲嘆氣：“你在這里搞出這么大動靜來，我那師父哪里做的住，非要我來給你幫忙。要不是東京城之中事情繁忙，卻是他老人家都要親自來的！可憐我本來在東京城那花花世界，吃香喝辣的，卻倒霉到跑這西北這鬼地方吃沙子……”
    白玉蟾這完全是胡扯，卻是本來陳泥丸和林靈素不贊同文飛跑這西北邊疆之地來的。認(rèn)為文飛身為一教教主，自當(dāng)坐鎮(zhèn)京師，不可輕易來這險境。來西北治療瘟疫，隨便派一些高功道士來，就可以了。
    無奈文飛在東京城被林靈素搞的那些規(guī)矩，管束的渾身都不自在。非要跑到這渭州來，放放風(fēng)。林靈素和陳泥丸無奈答應(yīng)了，卻沒有想到文飛居然在這渭州搞出這么大的陣仗。不僅收服了幾十個部落，數(shù)十萬的羌胡。而且還搞起了宗教改革來。
    把道士分派到每一個部落和鄉(xiāng)村，進(jìn)行常駐，健全基層的道教組織。自然的道士就不夠用了。跟著文飛來的都是些高功道士，偶爾客串一番還差不多。把他們派到最低層的村落去，那還真是大材小用了。
    崆峒山雖然是道教發(fā)源地之一，但是混的其實不怎么樣。也抽調(diào)不出太多的道士來，文飛就派人一邊從中原內(nèi)地抽調(diào)道士。一邊就近培養(yǎng)，孤兒來，有自己來主持培訓(xùn)。
    不過十年樹木，百年樹人。要讓這些孤兒派上用場，可就不是一朝一夕之事了。
    現(xiàn)在這動靜越來越大，文飛已經(jīng)三次下法旨，號召天下道人來這“祖國最需要，最困難”的地方來傳播教義。
    不得不說，一頭獅子統(tǒng)帥的綿羊也都會富有攻擊jīng神。遇到文飛這種超級能折騰的教主，便是那些一向只喜歡窩里橫的道士們，也有很多年前氣盛，有著野xìng，有著想法的年輕道人響應(yīng)文飛號召，跑來這邊疆傳教。
    便如這白玉蟾一般，他早就坐不住了。便拐騙了文飛的兩個徒弟，一路來到這渭州，要為文飛的傳教事業(yè)添磚加瓦……卻不是他不愿意，被陳泥丸強逼著過來的！
    白玉蟾在歷史上本身就是很難得的有著強烈傳教jīng神的宗教徒，這一點莫說符箓派比不上。便是內(nèi)丹派那些只肯自己修煉筑基的道人，卻就更加比不上了。
    文飛雖然不知道其中內(nèi)情，但是他和年紀(jì)相若的白玉蟾一向關(guān)系極好，兩人都有些不著調(diào)。這次見白玉蟾來，心中自然歡喜。過去拍拍他的肩膀：“好小子，不錯！”
    若是以前還會為自己拍過南宗五祖的肩膀而偷笑竊喜，但是現(xiàn)在拍的多了，也就沒有什么感覺了。
    “你來的正好，我正準(zhǔn)備在崆峒山上重新修建問道宮。你來的正好……”
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