不好意思啊，各位，昨天忘記按時(shí)間更新了。不過(guò)大概朋友并不喜歡南風(fēng)篇這種風(fēng)格。最近的訂閱一直掉的很厲害……
    搞的我也沒(méi)有好多心思寫(xiě)了。嗯，等南風(fēng)篇寫(xiě)完，再換換風(fēng)格吧……
    原本很多道門(mén)高人，對(duì)于這個(gè)不知道從哪里冒出來(lái)的教主很不感冒。畢竟道門(mén)之中最重的傳承，而文飛這廝卻不知道到底是從什么地方冒出來(lái)的。和各派都沒(méi)有關(guān)系，反而弄出一個(gè)聞所未聞的神霄派來(lái)。大部分都是抱著看好戲的念頭。
    但是這時(shí)候，一聽(tīng)文飛講的這些。那些見(jiàn)識(shí)高的道人，心中頓時(shí)一驚，再不敢小瞧文飛這位教主了。
    雖然文飛講的人皇之事，看起來(lái)和道門(mén)關(guān)系不大，而且荒誕不經(jīng)。在以前任何一種丹經(jīng)道書(shū)，甚至任何儒門(mén)典籍之中都不存在。但是卻偏偏如此，讓那些道門(mén)之中的高人，收起了小覷之心。甚至有些腦筋快，見(jiàn)識(shí)高的，反而大感振奮！
    一直以來(lái)，道門(mén)就相當(dāng)撲街，在民間競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)佛教，在國(guó)家的意識(shí)形態(tài)層面又不是儒門(mén)的對(duì)手。但是現(xiàn)在文飛提出的這種人皇氣運(yùn)之說(shuō)，卻是解決了道門(mén)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)方面的理論障礙，卻是要插手進(jìn)儒門(mén)的自留地里，去搶食吃！
    “難怪上次寰丘祭天，這位文仙師居然去陪祭。原來(lái)有這般手段，倒是難得的很！”
    “聽(tīng)說(shuō)上次教主和佛門(mén)斗法，大獲全勝。結(jié)果天子要?dú)煜碌姆痖T(mén)寺廟。還是教主發(fā)話，讓這些和尚供奉中土高僧為佛。這才讓那些和尚們逃過(guò)一劫……”說(shuō)話的道士悻悻然的道。
    “哈哈，就是。聽(tīng)說(shuō)還有幾個(gè)和尚，就是五臺(tái)山的什么和尚，臉上被刺字，然后在開(kāi)寶寺門(mén)前示眾了整整一個(gè)月，五臺(tái)山的臉面都被丟光了！”說(shuō)話的道士很是幸災(zāi)樂(lè)禍。
    各種各樣的傳言，小道消息都在解州城中。不斷傳播發(fā)酵著，其中自然少不了文飛在幕后的推手。
    自然在這些手段之中，文飛的名聲開(kāi)始在天下道門(mén)之中傳播開(kāi)來(lái)，威望慢慢建立。
    尤其是文飛開(kāi)壇講道，將整個(gè)道門(mén)的神話教義完全梳理排序。雖然免不了許多疏漏之處，但是卻讓人眼中一亮，看到了太多精彩之處。
    盤(pán)古開(kāi)天地。一氣化三清，封神，西游，一路講下來(lái)。幾乎將整個(gè)中國(guó)的神話歷史都包容了進(jìn)去，梳理成為一個(gè)體系。
    雖然這個(gè)體系現(xiàn)在，還很簡(jiǎn)陋。錯(cuò)訛之處極多。但是這個(gè)體系的好處顯而易見(jiàn)，吸引的越來(lái)越多高道法師參與進(jìn)去，共同完善。一時(shí)間整個(gè)解州城就好像變成了道門(mén)的法會(huì)，反倒是把正經(jīng)事情給拋到了腦后。
    那趙佶雖然心急火燎，巴不得整個(gè)解池的產(chǎn)鹽早些恢復(fù)，但是也耐著性子，參加了幾次文飛的法會(huì)。在下面老老實(shí)實(shí)地聽(tīng)道。他畢竟是皇帝，就算不是日理萬(wàn)機(jī)，也是日理萬(wàn)姬。太忙，文飛這一套東西，他還當(dāng)真沒(méi)用聽(tīng)全過(guò)。
    如今連聽(tīng)了幾天，聽(tīng)的是津津有味。雖然在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，就有了小說(shuō)家的說(shuō)法。可是當(dāng)時(shí)所謂的小說(shuō)家，類(lèi)似于國(guó)外的記者。而且還是政治記者。在民間采風(fēng)報(bào)道各地民謠風(fēng)情，給帝王國(guó)君知道。
    后來(lái)便是有了六朝神怪志異，唐代傳奇，宋代筆記。可是里面都是些短篇，長(zhǎng)篇小說(shuō)這種東西，真的還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
    文飛這講道內(nèi)容，很多干脆就是從洪荒小說(shuō)之中變化而來(lái)的。將整個(gè)古代神話體系。都梳理了一遍，加以擴(kuò)充完善。聽(tīng)的趙佶是目眩神迷，興致勃勃的加入其中，以皇帝的身份來(lái)主持編撰整個(gè)道門(mén)經(jīng)典。要將此次法會(huì)內(nèi)容，結(jié)集成書(shū)，忙的不亦樂(lè)乎。幾乎差點(diǎn)都被解池的正事給忘了。
    一直到所有準(zhǔn)備工作做好，由文飛和趙佶兩人主持羅天大醮。文飛上次寰丘祭天的時(shí)候，吃盡了苦頭，這次反正他做主，就把那王欽若那廝編成的《羅天大醮儀》給整個(gè)改動(dòng)，簡(jiǎn)化了許多。
    安置三千六百神位，分為上中下三壇，整個(gè)儀式本來(lái)就是王欽若那廝山寨寰丘祭天的，就是神位多了許多。寰丘祭天只有八百多神位而已。
    羅天大醮跟其它的醮事在科儀結(jié)構(gòu)上并無(wú)二樣，只是在請(qǐng)神規(guī)模上比較鋪張，固定要供請(qǐng)一千二百位圣真下降。每位圣真的牌位前，須供祭一份香花果品，這在醮儀中稱(chēng)為“分位”。一千二百的規(guī)模還不是道教醮事的極至，如今這皇帝親自主持的，普天大醮，那規(guī)格就要上升到三千六百分圣位。
    醮場(chǎng)中必設(shè)“開(kāi)度、祈禳通用”虛皇壇，壇分內(nèi)壇、中壇、外壇三層，三層人員配置是按神職身份而排序的：第一層內(nèi)壇為高功道士，第二層中壇為壇官（即一般道士），第三層外壇為醮主（即出資修建醮事的世俗人士）。
    只是這種儀式明顯在文飛看來(lái)，就不怎么夠合理，你總不能讓皇帝站在最下面吧？
    所以干脆的再改成寰丘祭天時(shí)候的模式，由文飛和趙佶兩人在虛皇壇上主持大醮，供奉六十八狀天神圣真共有，神數(shù)最多。
    中壇有道士為壇官，供奉地祇。下壇是隨駕而來(lái)的文武官員，供奉人鬼，也就是鬼神。王欽若那廝規(guī)定的羅天大醮儀式，讓文飛看的臉色發(fā)紫。居然要高功道士按照羅天大醮醮儀的圣位次序表，依次宣請(qǐng)，這架式跟現(xiàn)今大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人依次進(jìn)場(chǎng)差不離。由于高功法師對(duì)于圣真實(shí)行一位一請(qǐng)一跪拜。
    整個(gè)過(guò)程下來(lái)，怕是腰都要斷掉。文飛這才不干，直接把儀式給改了，所有跪請(qǐng)都由其他道士來(lái)代替。
    文飛卻是一個(gè)都不肯跪拜的，好歹本尚父和姜子牙也差不多，都是封神的。自己覺(jué)著自己的地位夠超然的了，三界圣位都是他自己直接編排定的，而且和趙佶一起寰丘祭天，勾動(dòng)昊天，下降氣運(yùn)賦予諸神。幾乎算得上和姜子牙一般的封神了。所以文飛不肯跪，下面的那些參加大醮的道士們也有些傻眼，干脆作罷，由得文飛亂來(lái)。
    不知道還有多少人，想看文飛的笑話，看這廝如此這般亂來(lái)。到最后請(qǐng)不來(lái)神圣下降，那時(shí)候樂(lè)子就大了。
    〖
    ，