，春秋我為王 ！
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    “《尚書(shū).旅獒》有言，玩人喪德，玩物喪志，主君平日勤勉為政，但昨日竟到孤獨(dú)園與孩童嬉戲，傳出去恐怕有損威儀！”
    和趙無(wú)恤所料不差，昨日的事情傳開(kāi)后，計(jì)僑今兒一大早就前來(lái)諫言了。
    老計(jì)吏這兩年大概是政務(wù)雜事頗多，老的有點(diǎn)快，鬢角開(kāi)始花白，說(shuō)話也不由得嘮叨了起來(lái)，對(duì)趙無(wú)恤捋著寬袖和一群孩童嬉戲之事，他十分重視。
    趙無(wú)恤心里有些不以為意，他還沒(méi)到“從此君王不早朝”的地步呢！
    “計(jì)先生是不是多慮了，昨日之事傳開(kāi)后，倒是頗有人贊譽(yù)司寇能與孩童親近，愛(ài)之如己出……”平常反對(duì)意見(jiàn)最多的公西赤難得為趙無(wú)恤幫了一次腔調(diào)，儒家腔調(diào)親民，公西赤和趙無(wú)恤年齡也相仿，所以不覺(jué)得這是什么大不了的事情。
    計(jì)僑卻眼睛一瞪，連帶著公西赤也教訓(xùn)開(kāi)了。
    “晉悼公時(shí)，鄭國(guó)戰(zhàn)敗請(qǐng)平，獻(xiàn)上了樂(lè)師三人、配齊甲兵的成套兵車共一百輛、歌女十六人，還有許多鐘磬之類的樂(lè)器。悼公大喜，因魏莊子和戎有功，于是將禮物分賜魏莊子，說(shuō)：子教寡人北和諸戎狄，內(nèi)正諸夏。八年之中，九合諸侯，寡人與子君臣相得，正如管磬奏樂(lè)般和諧。如今晉國(guó)復(fù)霸諸侯，諸侯貢獻(xiàn)無(wú)數(shù)，當(dāng)與子同樂(lè)之。但魏莊子卻先謝絕悼公的分贈(zèng)，并且加以勸誡，僑現(xiàn)謹(jǐn)以此話規(guī)勸主君，雖有在西魯有些許成就，但不能不居安思危，思則有備。有備方能無(wú)患！”
    得，在這么下去就沒(méi)完沒(méi)了了，趙無(wú)恤連忙笑著認(rèn)了個(gè)錯(cuò)：“先生教訓(xùn)的是。只此一回，下不為例。”
    他接著輕咳一聲。說(shuō)起了今天召喚兩人前來(lái)的正事，好轉(zhuǎn)移計(jì)僑的注意力。
    “今日請(qǐng)二子前來(lái)，卻是想問(wèn)問(wèn)蒙學(xué)教學(xué)的近況……”
    只一句話，居然將剛剛說(shuō)了一大通，口舌頗為干燥的計(jì)僑再度點(diǎn)燃了。
    他頗有些氣呼呼地說(shuō)道：“司寇，蒙學(xué)開(kāi)辦月余來(lái)諸事順利，但子華等人認(rèn)為數(shù)科為末，禮樂(lè)為本。孰是孰非，還請(qǐng)司寇決之！”
    公西赤也恭敬地行禮道：“數(shù)科占用時(shí)間太多，下臣覺(jué)得應(yīng)當(dāng)削減幾分，增加禮科時(shí)間，還望司寇決之……”
    坐在案幾之后，趙無(wú)恤直想翻白眼，文科狗和理科狗的撕逼大戰(zhàn)，這么早就開(kāi)始了么？他不由想起了創(chuàng)辦學(xué)校這兩個(gè)月來(lái)的種種事情……
    ……
    公元前五世紀(jì)什么最重要？人才！
    春秋季世，隨著官學(xué)衰落，私學(xué)興盛。公族落，士人起，招徠人才的模式已經(jīng)從陳舊的家臣制度漸漸向養(yǎng)士轉(zhuǎn)變。
    從孟獻(xiàn)子。魏獻(xiàn)子，吳王闔閭等人開(kāi)始，養(yǎng)士已成為上層社會(huì)競(jìng)相標(biāo)榜的一種時(shí)髦風(fēng)氣。只要是有實(shí)力有抱負(fù)的國(guó)君、權(quán)臣，無(wú)不開(kāi)始收養(yǎng)門客為榮，但其規(guī)模和程度，比起后世的孟嘗君、信陵君、平原君、春申君等差遠(yuǎn)了。
    而在這個(gè)歷史線上，第一個(gè)成規(guī)模成體系招攬門客，大興養(yǎng)士之風(fēng)的，卻是被趙無(wú)恤建言啟發(fā)的趙鞅。
    但在西魯。趙無(wú)恤卻不打算這么做，外人不明原因。只有張孟談知曉一二。
    “養(yǎng)士有其優(yōu)點(diǎn)，可以通過(guò)此舉大量集中人才。既能迅速抬高聲譽(yù)，以號(hào)召諸侯，又能壯大權(quán)勢(shì)。但弊端也不少，談接觸過(guò)不少游歷之士，好高騖遠(yuǎn)，名聲大于能力，這是許多游歷士人的通病，而且游士不比家臣，士無(wú)常君，若得不到滿意的職位，或一言不合則去之的不在少數(shù)。”
    的確，歷史上的孔子就是一個(gè)典型的游士，招待他的諸侯其實(shí)不在少數(shù)，可一旦推銷自己的政治理念不被采納，就會(huì)毫不猶豫地帶著弟子們離開(kāi)，儼然是一個(gè)游仕團(tuán)體。
    游士良莠不全，趙無(wú)恤開(kāi)著后世金手指才撿到了子貢這種寶貝。何況他現(xiàn)在局限一隅之地，最缺乏的是能在基層扎扎實(shí)實(shí)做事的吏，被他自己的思想和理念染色過(guò)的人才。
    可看看現(xiàn)如今他手下能用的都是些什么人？
    從晉國(guó)帶來(lái)的趙氏老人們雖然忠誠(chéng)可靠，但終歸能力有限，且無(wú)法融入地方。
    各邑的氏族和士，多半是鄉(xiāng)黨情懷和排外極重的，趙無(wú)恤做出妥協(xié)，能任用其中一些人，卻不愿意讓他們身居高位，在決策中礙手礙腳。
    所以最大贏家就出現(xiàn)了，因?yàn)槿狈Ω衫簦w無(wú)恤的勢(shì)力里便涌入了魯國(guó)最大的游士群體：孔門弟子，不說(shuō)位高權(quán)重的端木賜、冉求、宰予、樊須、公西華，其余如秦非等人也在地方上為屬吏，對(duì)基層影響極大。
    “這些招攬來(lái)的士人多半已經(jīng)行冠，其思想，其專攻領(lǐng)域大多已經(jīng)定型，還無(wú)時(shí)無(wú)刻不希望向主君灌輸自己的政治理想，卻不管其現(xiàn)實(shí)與否。其安定地方尚可，但一旦主君要推行更化，非但不能相助，反倒會(huì)成為阻礙。”
    張孟談這句話，則是在暗指孔門弟子了。
    所以對(duì)于趙無(wú)恤來(lái)說(shuō)，若是不想自己的領(lǐng)地幾年后再度儒化的話，乘著戰(zhàn)爭(zhēng)停歇期間，盡快開(kāi)展人才培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。
    想要收獲人才一批忠于自己，履行自己理念，百年后不至于人亡政息的人才，莫過(guò)于從教育入手，深受后世天朝洗腦教育熏陶的趙無(wú)恤自然深有體會(huì)。
    當(dāng)然，明面上他的口號(hào)卻讓儒家弟子們喜形于色。
    “古之圣賢修禮儀，推廣教化，如今皆崩壞矣。我欲復(fù)古政，育英才，立大學(xué)以教於國(guó)，設(shè)庠序之校以化於邑，稱之為學(xué)校！”
    ……
    興辦教育的事情，趙無(wú)恤交由張孟談來(lái)主持，自然要參照前代制度。
    夏曰校，殷曰庠，周曰序。由官方興辦貴族教育，始于夏商。而興盛于宗周。
    宗周教育是“學(xué)在官府”，學(xué)校分為兩大系統(tǒng)，即國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)設(shè)在天子、諸侯所在的都城；鄉(xiāng)學(xué)設(shè)在都城以外的鄉(xiāng)遂。
    國(guó)學(xué)分為小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)。小學(xué)設(shè)在王宮內(nèi)。王子和貴族子弟。到了七八歲，進(jìn)入小學(xué)。學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)、辨別方位、寫(xiě)字和家庭禮儀。大學(xué)十五入學(xué)，設(shè)在都城近郊，有辟雍和泮宮之別，天子所設(shè)的大學(xué)叫辟雍，諸侯所設(shè)的大學(xué)叫泮宮。鄉(xiāng)學(xué)設(shè)立于閭的叫“塾”，設(shè)立于黨的叫“庠”，設(shè)立于州的叫“序”，設(shè)立于鄉(xiāng)的叫“校”。
    學(xué)校的教師都由官吏兼任。官即是師，師即是官，教育內(nèi)容以六藝為主，包括周代的典章制度，如宗法、等級(jí)、嫡庶、昭穆、祭祀禱詞等。
    “復(fù)古政是為了讓魯國(guó)人和孔門弟子容易接受些，但我不打算完全拾人牙慧。”
    和張孟談敲定細(xì)節(jié)時(shí)，趙無(wú)恤以周代教育為基礎(chǔ)，糅合了后世見(jiàn)聞，甚至于孔子私學(xué)的一些方法雖然現(xiàn)在孔門弟子們還沒(méi)看出來(lái)，但趙無(wú)恤心里清楚。一旦他趙氏官學(xué)設(shè)立，無(wú)論是生源還是在國(guó)內(nèi)的影響，都會(huì)與孔子私學(xué)發(fā)生一定的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系！
    所以他必須細(xì)細(xì)了解自己“敵人”的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。否則到時(shí)候官辦學(xué)校反倒被儒家的私人學(xué)校壓了一頭，那就滑天下之大稽了。
    漸漸地，一個(gè)藍(lán)圖便被規(guī)劃出來(lái)了。
    “作為實(shí)驗(yàn)點(diǎn)，先在鄆城、甄邑、郿邑、廩丘四處設(shè)立小學(xué)，貴族、國(guó)人男童八到十歲入學(xué)……”
    孩子們的模仿能力、學(xué)習(xí)能力快，跟著父母就能無(wú)師自通地學(xué)會(huì)過(guò)家家和騎竹馬打仗。送去學(xué)堂，若能得到系統(tǒng)的洗腦和指點(diǎn)，近朱者赤，長(zhǎng)大后未嘗不會(huì)成為趙無(wú)恤手下的棟梁之才。另一方面。將他們從小集中教育，還能弱化宗法氏族的紐帶。
    因?yàn)闂l件有限。官學(xué)中的小學(xué)暫時(shí)只招收城邑的國(guó)人子弟，乃至于職業(yè)兵卒的子女。若是鄉(xiāng)鄙中有氏族子弟想進(jìn)入也可以。為了維持學(xué)校收支平衡，不得不收取一定的束脩，既學(xué)費(fèi)。
    任誰(shuí)都看得出趙無(wú)恤對(duì)此事的重視，從這時(shí)候起，西魯思想界的各方力量便開(kāi)始暗潮涌動(dòng)了。
    對(duì)趙無(wú)恤終于開(kāi)始在領(lǐng)地上推廣教化，孔門弟子極其興奮和欣慰，他們上躥下跳，很想將孔門那一套全部復(fù)制到官辦的小學(xué)中。
    但趙無(wú)恤是有主見(jiàn)的，他從一開(kāi)始就不打算幫儒家開(kāi)分部，且對(duì)他們潛移默化的滲透極為警惕。
    “我打算在小學(xué)中教授四科。”趙無(wú)恤早就敲定了一切，容不得有人見(jiàn)縫插針，在正式宣政時(shí)才公布了這個(gè)秘密。
    ‘第一是禮科。”
    只聽(tīng)到一個(gè)禮字，以公西赤為首的孔門弟子們便*了，他們歡呼雀躍起來(lái)，然而聰明的宰予也察覺(jué)了趙無(wú)恤這所謂的“禮”與儒家之“禮”的細(xì)微差別。
    曉大宗小宗之序列，辨長(zhǎng)幼之先后、明父子兄弟孝悌之節(jié)，這些是儒家禮的基本內(nèi)容，也是維系一個(gè)階級(jí)社會(huì)必須的鎖鏈。但還有一項(xiàng)，普遍的上下尊卑和忠誠(chéng)，到了這兒，卻成了忠于趙氏主君，忠于趙無(wú)恤。
    用后世一項(xiàng)早就過(guò)氣了的理論來(lái)簡(jiǎn)而概之的話，那就是趙氏政權(quán)始終代表著昊天的意志，始終代表著華夏先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，始終代表著西魯廣大民眾的利益……
    在一群天真爛漫，崇拜英雄的*歲男孩耳邊開(kāi)始強(qiáng)調(diào)這些，一直洗腦到他們成年行冠為止，會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果？連趙無(wú)恤自己也不敢打包票。
    樂(lè)觀地估計(jì)，大概能順利地引導(dǎo)學(xué)生們脫離低級(jí)趣味的宗法、家族、地域限制，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為投入替趙無(wú)恤赴湯蹈火的偉大事業(yè)而努力奮斗吧。
    說(shuō)白了，這所謂的禮科，除了課本不大一樣外，其實(shí)就是后世從小上到大的思想政治課了……(未完待續(xù)。)
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