，春秋我為王 ！
    “禹貢曾言：大野既潴，東原厎平，今日一見(jiàn)果然名不虛傳！”
    離開(kāi)鄆城一天后，當(dāng)一望無(wú)際的碧濤和連綿不斷的濕地顯現(xiàn)在眼前時(shí)，趙無(wú)恤不由出言贊嘆。
    在遠(yuǎn)古時(shí)，以泰山為主體的魯中山地，曾是大海中的一座島嶼。由于黃河攜帶的黃土高原的泥沙淤積，在泰山西南逐漸形成了一片廣袤的平地曠野，才出現(xiàn)了今天的魯西南平原，使泰山與大陸相連。
    數(shù)千年來(lái)，魯西南的兗州，是東夷人活動(dòng)的中心，夷人西出群山，見(jiàn)此連綿曠野，謂之大野。濮水、濟(jì)水匯入其中，形成了南北三百余里，東西一百余里大野澤。
    趙無(wú)恤知道，這一湖泊大澤直到宋代還有遺留，那便是著名的梁山水泊。
    一路過(guò)來(lái)，鄆城民眾也有不少進(jìn)入大野澤北境的，這里人煙較為稀少，需要時(shí)效性的農(nóng)稼是來(lái)不及了，只能指望在澤周邊狩獵采集。畢竟此處野菜遍布，偶爾還能看到鹿群奔跑其間，采食蒼耳，水中也有數(shù)不清的游魚(yú)和蛤、蟆，足以充饑。
    往年鄆城一帶遇到兵災(zāi)或者饑荒時(shí)，鄆城人常常東行至此求生，等到戰(zhàn)亂消弭后再回去。有的人甚至就留下不走了，由此成為野澤亡人，最后變成了野性越來(lái)越盛，攻擊性越來(lái)越強(qiáng)的群盜。
    不過(guò)也有部分流民沒(méi)有停下，而是繼續(xù)往東走，比起西行投奔廩丘的還多。趙無(wú)恤停車(chē)詢(xún)問(wèn)，才知道他們是去投靠中都邑的。
    “中都宰頗有仁名，去了那兒，就能求得一條活路！”
    子服何贊嘆道：“多虧了孔子為政，才能讓西鄙之人有一片樂(lè)土！”
    趙無(wú)恤在晉國(guó)、宋國(guó)時(shí)，雖然沒(méi)少聽(tīng)子貢推崇過(guò)孔子。但親眼見(jiàn)到卻又是另外一回事。他不由得對(duì)孔子的為人、行政更加好奇，朝子服何仔細(xì)詢(xún)問(wèn)了起來(lái)。
    “孔子本是宋卿孔父嘉六世孫，孔氏從宋國(guó)流亡魯國(guó)后漸漸繁衍。其父名為叔梁紇，乃是魯國(guó)著名的勇士。與晉國(guó)的督戎、丕豹并稱(chēng)。在晉悼公時(shí)諸侯圍攻逼陽(yáng)一役中曾力舉城門(mén)，被孟獻(xiàn)子稱(chēng)贊為有力如虎。”
    “叔梁紇早死，而孔子年幼，故貧且賤，他孩童時(shí)做游戲，經(jīng)常陳列陶制的俎豆等器器，演習(xí)禮儀動(dòng)作，成年后年少而好禮著稱(chēng)。名聲甚至傳到了孟氏耳中。孔子三十歲時(shí)為季氏小吏，量入為出準(zhǔn)確無(wú)誤；又曾做過(guò)牧吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。此時(shí)漸漸名望響亮，曾做過(guò)孟氏嫡子和庶子的禮科夫子，帶著南宮敬叔一同入周室拜訪老子。”
    孔子的早年生活，無(wú)恤倒是沒(méi)聽(tīng)子貢說(shuō)太多，或許是因?yàn)樘^(guò)卑賤的緣故，不愿意過(guò)多提及。
    他接過(guò)話道：“我倒是知道，昭公被季氏驅(qū)逐后，魯國(guó)大亂。孔子也隨昭公到了齊國(guó)，做了高昭子的家臣。他被齊景公召見(jiàn)過(guò)，一度要把廩丘和尼溪的田畝封賜給他。讓他作為齊國(guó)公臣，卻因?yàn)殛套优c孔丘理念不合而作罷。”
    “然也，之后魯國(guó)從大夫以下全都僭越禮法背離正道。所以孔子不做官，隱退下來(lái)整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，弟子更加眾多，紛紛從遠(yuǎn)方到達(dá)，無(wú)不接受孔子傳授的學(xué)業(yè)。直到被陽(yáng)虎所迫，才出仕中都宰一職……”
    說(shuō)到這里子服子想起自己曾暗示趙無(wú)恤不要做陽(yáng)虎黨羽，現(xiàn)如今他推崇的孔子卻也是沾了陽(yáng)虎的光才得以成為邑宰的。便連忙解釋道：“孔子與陽(yáng)虎的一豹四犬不同，是被迫出仕的。而且成為中都宰后治理有方，也是國(guó)人之福。”
    趙無(wú)恤卻笑而不答。目光放在腳步匆匆，朝著中都邑前行的零星流民身上。
    他心里想到的卻是，孔子一方面是被陽(yáng)虎卓拔的大夫，據(jù)說(shuō)還與費(fèi)宰公山不狃有往來(lái)。可另一方面，他又是孟氏家主和南宮敬叔的夫子，跟代表孟氏的子服何也交游甚密。
    所以說(shuō)，面對(duì)這兩方勢(shì)力，孔子的態(tài)度就有些值得玩味了。
    無(wú)恤暗暗揣測(cè)道：“他莫不是和我一樣，在兩邊下注罷？”
    這種與世俗相適應(yīng)的投機(jī)形象和趙無(wú)恤前世印象里那個(gè)“仁德守禮”的“圣人”形象極為不符，記憶和現(xiàn)實(shí)之間仿佛籠了一層迷霧，叫人看不清真假。
    最后，趙無(wú)恤拋棄了煩惱：“我聽(tīng)子貢說(shuō)過(guò)一句孔子的話，夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行。孔子的言辭和事跡我已經(jīng)聽(tīng)過(guò)不少，現(xiàn)如今要到中都邑卻親眼看看孔子之政，才能明白其人究竟如何……”
    是子貢和子服何推崇的世之圣賢，還是趙鞅認(rèn)為的“巧偽之人”！
    ……
    子服何見(jiàn)無(wú)恤沉吟，只以為他是在思考孔子的學(xué)說(shuō)，倒是沒(méi)想這么多，依然喋喋不休地說(shuō)道開(kāi)了。
    “孔子為中都宰,一年,四方皆則之，戰(zhàn)爭(zhēng)中西鄙各邑都大受影響，也只有中都和魯國(guó)公室陵墓所在的闞邑安好。”
    的確，中都邑，如今已經(jīng)成了魯國(guó)西鄙的一座燈塔，吸引著過(guò)不下去的流民們聚集。
    不過(guò)讓趙無(wú)恤微微有些苦惱的是，中都邑的存在，也對(duì)廩丘構(gòu)成了一種人口流向的競(jìng)爭(zhēng)。
    所以說(shuō)，子貢曾說(shuō)他行事為政和孔子有些相似，這倒是真的，無(wú)恤剛?cè)媵敚驮谡尉駬窈蛷泼穹矫婧涂鬃幼曹?chē)了。
    路途漫漫，隨后兩人又聊起了孔子之徒。
    子服何在曲阜時(shí)也在孔子門(mén)下聽(tīng)他授過(guò)課，但卻不算孔子門(mén)徒，這個(gè)旁聽(tīng)生和子貢一樣是孔子的腦殘粉。
    “孔子從洛邑返回魯國(guó)后，投到他門(mén)下的弟子逐漸增多，于是便在曲阜設(shè)私學(xué)，傳授君子六藝，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。”
    春秋時(shí)已經(jīng)漸漸由“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”，趙無(wú)恤曾就讀過(guò)的新絳泮宮就形同虛設(shè)，成了貴族子弟們拉幫結(jié)派，演戲政治斗爭(zhēng)的地方。而其余各諸侯、邑、鄉(xiāng)的公室教育更是荒廢得不成體統(tǒng)。號(hào)稱(chēng)繼承了完整周禮的“周公之國(guó)”魯國(guó)，三桓之一的孟僖子隨同魯昭公出訪楚國(guó)，竟因?yàn)閷W(xué)禮不精而不能很好地處理外交事務(wù)。
    在卿大夫的貴族教育沒(méi)落的同時(shí)。民間的士人私學(xué)教育卻在悄然崛起。各諸侯國(guó)甚至各卿大夫的私門(mén)需要士為他們服務(wù)，爭(zhēng)相養(yǎng)士。比如趙鞅就養(yǎng)了百余名士人，并從中發(fā)掘出了尹鐸，鄭龍，虎會(huì)等人。
    士的出路漸廣，漸漸出現(xiàn)了與血緣、宗法關(guān)系并不嚴(yán)格要求的士階層，而“士”的培養(yǎng)也就成為迫切的要求，私學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生，其中的佼佼者。就是孔丘。
    于是在孟僖子因?yàn)椴恢Y而深以為恥后，就出現(xiàn)了讓嫡子和庶子向窮士孔子請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，以師事之的情況。
    “孔子宣課雖然有教無(wú)類(lèi)，但也將弟子分為在籍，升堂，入室三等。其中在籍之徒有近千人，升堂而學(xué)習(xí)而精通六藝的弟子有數(shù)十人，皆異能之士也。其中根據(jù)專(zhuān)長(zhǎng)不同，分為德行、政事、言語(yǔ)、四科。”
    “德行方面突出的：顏淵，閔子騫。冉伯牛，仲弓。擅長(zhǎng)處理政事的：冉有，季路。能言善辯的是宰我。子貢。此外還有不少文章博學(xué)的弟子。”
    無(wú)恤好奇地問(wèn)道：“敢問(wèn)入室弟子有幾人？”
    “孔子曾曰：由也升堂矣，未入于室也。子路雖然是孔子最親近的學(xué)生，卻仍未入室，子貢亦然。如今入室的，唯獨(dú)顏回一人而已！”
    如果說(shuō)在籍弟子是普通教育，登堂弟子是精英教育，那么入室弟子，應(yīng)該是能與孔子相知之人方能得到這一榮譽(yù)罷……
    顏淵、季路是趙無(wú)恤前世就聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，冉求的名字則在中學(xué)時(shí)一篇課文里出現(xiàn)過(guò)。其他幾人也零星聽(tīng)子貢談及。
    他暗暗想道，德行出眾的可以作為供奉在朝堂的吉祥物。作為萬(wàn)民效仿的楷模，擅長(zhǎng)處理政務(wù)的能夠治理城邑地方。能言善辯的做外交行人。和后世的有些不一樣，指的是熟悉禮樂(lè)和古代文獻(xiàn)，官方要搞各種典禮，離不了這方面的知識(shí)，國(guó)君制定政策要找歷史依據(jù)，也離不了這方面的知識(shí)……
    子貢和子服何的能耐，趙無(wú)恤都見(jiàn)識(shí)過(guò)，兩人算得上是一國(guó)之才，子貢再經(jīng)過(guò)幾年的成長(zhǎng)歷練，或許能成為和張孟談一樣的王霸之才！想來(lái)孔門(mén)諸子能將名字銘刻在歷史上，并能得到這兩人認(rèn)可，能力并不會(huì)差。
    所以孔子有這么一批學(xué)生輔佐，要是連一個(gè)千室之邑都治理不好，那就真是浪得虛名了。
    雖然孔子傳播私學(xué)的初衷應(yīng)該是以將平民培養(yǎng)成為“士”為目的貴族養(yǎng)成學(xué)校，不過(guò)縱觀孔子的前半生，趙無(wú)恤隱約覺(jué)得他的博名、養(yǎng)望、悄無(wú)聲息地收徒培養(yǎng)班底都讓人不易察覺(jué)，卻又有跡可循。
    不知道這是有意還是無(wú)意，如果這一切都是有計(jì)劃的，那孔子的心機(jī)當(dāng)不輸于當(dāng)前的六卿、陳氏，他能閃爍于時(shí)代兩千年，或許并非偶然。
    此外讓無(wú)恤有些無(wú)奈的是，他不得不承認(rèn)，就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，孔子的班底甚至比他的手下要合理充實(shí)得多。即便成鄉(xiāng)眾人前來(lái)入伙，但趙無(wú)恤的屬下依然以軍吏為主，只有張孟談、子貢能獨(dú)當(dāng)一面，其他的都是偏才，有成長(zhǎng)余地的也就成摶、邢敖等寥寥數(shù)人。
    “我也無(wú)須妄自菲薄，更無(wú)須因?yàn)樗€沒(méi)獲得的‘圣人’之名而患得患失。孔子二十年私學(xué)培養(yǎng)起來(lái)的根基，可不是我短短兩年就能相提并論的。不過(guò)等結(jié)束了這次曲阜之行，我也可以效仿孔子，在領(lǐng)地大興教育，間接傳播我的理念，當(dāng)然受眾暫時(shí)只能面向士大夫和國(guó)人子弟，有個(gè)三五年時(shí)間，就能收獲一批合我心意的人才了。”
    他又想道：“不知道這次在中都，除了孔子外還能見(jiàn)到幾人，既然子貢能為我所用，孔子門(mén)徒里的一些人才，或許也能招攬一二。”
    畢竟論起勢(shì)力、家世，他現(xiàn)在比孔子要強(qiáng)了不止一分半分，既然孔門(mén)諸子能給魯國(guó)各家卿大夫當(dāng)家臣，自然也能為趙無(wú)恤所用。
    趙無(wú)恤正在垂首思索要如何入手時(shí)，車(chē)隊(duì)也漸漸進(jìn)入中都邑的地界了，就在此時(shí)，卻接到了打馬而來(lái)的虞喜匯報(bào)，前方數(shù)里外有一群人在打斗！(未完待續(xù))
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