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    瓊hua觀是千年士廟，歷代擴修，名著典冊 。
    無論是唐宋傳奇，還是明人小說，瓊hua觀都是高人隱逸輩出的地方。
    蒙古人南下的時候，瓊hua觀曾一度被毀，只留下幾處名勝得以幸存。國朝建立以來，幾經(jīng)修茸，總算略復(fù)舊觀。如今瓊hua冬日威開，寒風(fēng)之中絕無敗相，又引來了新一輪的施捐風(fēng)潮。
    可以預(yù)見，等到了明年這時候，觀里又能多擴兩條街，起上一棟樓閣。
    鄭元勛被視為揚州首富，平日里募捐之事自然少不了他的份。與其說與瓊hua觀住持友善，不如說與瓊hua觀經(jīng)濟友善。
    瓊hua觀是十方叢林，淮南大觀。其住持是個正一弟子，自龍虎山授的金剛洞神箓，頭戴交泰冠，稱太上洞神法師，姓陳名致和。這位陳道長年近五旬，就道者而言正是青春鼎威時候。
    參閱唐時道士澡光子孫夷中所著《三洞修道儀》可知：三洞科格，自正一弟子至大洞部道士，凡有七等，簶有一百二十階，科有二干四百，戒、律各有一千二百。其中太上洞神法師，只是第二等，高于正一盟威弟子而已。
    若是數(shù)十年修行，只授到這一等，卻似低了一些。不過錢逸群與這位致和道人略一接觸，便深感這位道長待人接物真誠厚道，進退有度，言語得機，難怪合觀道人會推舉他來當(dāng)家。
    尋常來說，外來道士請求掛單，得先過號房詢問，再過知客登錄，最后送到十方堂或者云水堂。堂主核查詢問之后，方能給予單號、單牌，算是這里的掛單道士。
    然而晚明之世，規(guī)矩已經(jīng)形同虛設(shè)，監(jiān)院打了個招呼 客察便親自填好了單號，在錢逸群的云水參訪錄上用印簽押，連度煤都沒看，更別說詢問師父師祖名號、核查字派之類繁瑣的身份認(rèn)證工作。
    錢逸群一邊與鄭元勛、陳監(jiān)院喝茶說話，一邊就等到了自己的單號、單牌，正式成為了瓊hua觀的一名道士。
    陳監(jiān)院見錢逸群是鄭元勛親自領(lǐng)來的人，所以并不擔(dān)心他是歹徒逃犯。但既要掛單，又不愿透露〖真〗實姓名，多少有些不妥。他尋了個話頭問道：“還未請教厚道長是哪一派的？”
    錢逸群拱手道：“老爺慈悲弟子是全真苗裔。”
    陳道長哦了一蘆。
    錢逸群心道：這算什么意思？是說我冒充的么？嗯，的確有冒充之嫌，但是趙監(jiān)院既然肯給我開龍門的牌子，我也不算招搖撞騙。
    鐵枝道人何守清和上真觀監(jiān)院趙守成都是龍門弟子，這點毫無疑問。只不過照龍門字派 “守”字下面是“太”字然而趙監(jiān)院卻仍舊給了編了個“守”字派的化名，看那意思像是不愿意承認(rèn)錢逸群曾受教于他。
    錢逸群很少拿出度腮便也不在意。如今見掛單宮觀這么繁瑣復(fù)雜心中暗道：日后自己恐怕很難掛上單了。
    “呵呵”陳當(dāng)家笑道“說起來，我也算是半個全真弟子。
    “哦？”這回輪到錢逸群疑惑了，弟子也有半個的說法？
    “都不是外人，貧道也不諱言其實貧道是凈明忠孝道法裔。”陳當(dāng)家見錢逸群不解，只得簡單說了凈明忠孝道的傳承。
    蒙元初年，有西山耕讀儒士名叫劉玉者。他自稱遇許遜、郭璞等仙真降授凈明道法，當(dāng)為八百弟子之師故建了隱真、洞真、玉真三壇，立說傳道以“凈明忠孝”為教名。
    該教尊許遜為凈明道師，郭璞為凈明監(jiān)度師。劉玉、為凈明揚教師，為許遜兩待弟子。再傳了三代，有凈明嗣師趙宜真，為許遜五傳弟子，而他本人又得了全真、清微兩派真?zhèn)鳎媸乔逦⑴勺趲煛?br/>     趙宜真的弟子劉淵然為明代高真，其弟子中得“真人”封號者便有三人，都以全真法嗣自居，未嘗居住過西山玉隆萬壽宮 凈明忠孝道的祖庭。
    該教以許遜的“垂世八箴”為宗旨，即：忠、孝、廉、謹(jǐn)、寬、裕、容、忍。因為與儒家之說契合，倒是很受士人垂青。
    “我派以忠孝廉慎、調(diào)養(yǎng)心性為基，內(nèi)煉大丹為本，外行符水煉度為用。外人見我派行符箓之術(shù)，便歸為正一教內(nèi)。”陳致和無奈笑道“從典籍中可知當(dāng)年留有‘天德高無量’四十字字派，到了貧道這一代，早已不續(xù)此譜了。”
    明代對于道教管理頗有些一刀切的嫌疑。凡是天下道派，非歸于正一，便是歸于全真。如同凈明派這樣兩頭都沾的，便看當(dāng)時的宗主自身的傾向。由此上也使得全真門內(nèi)同樣有符箓之士，而正一教中側(cè)重靜養(yǎng)內(nèi)煉者更是屢見不鮮。
    “所謂門派，無非是祖師引路的招牌，天道唯一，倒是不必分那么細(xì)致。 錢逸群道。
    陳致和微微詫異，抬眼又看了看錢逸群。見他不過二十五六歲年紀(jì)，卻有如此見識，沒有半分門戶之見，實屬難得。因道：“道長愿在小觀任職否？”雖然所有職位都是道人們公推，但是監(jiān)院的意見無疑能起到極大的作用。
    “小〖道〗德才微薄，學(xué)識匱乏，恐怕不堪驅(qū)使。”錢逸群謙虛推讓道“當(dāng)年跟隨恩師在藏經(jīng)閣中抄經(jīng)度日，頗為留戀，愿謀此功德。”
    陳致和拈須不語。
    鄭元勛見狀，敲打邊鼓：“莫非是怕密文經(jīng)典流傳出去么？”
    陳致和一笑：“鄭官兒又玩笑了，這里是十方叢林，哪本經(jīng)典不是道士們帶來的？又有哪本經(jīng)典不能帶走？祖師立下叢林，本來就是為了弘揚大道而已。”
    “那為仆……”
    “嗟，是這樣”陳致和解說道“我觀雖小卻有一套御賜的《正統(tǒng)道藏》，并萬歷年增補的《續(xù)道藏》，共有五千四百八十五卷，五百一十二函，卷卷都有玉璽印封，藏于藏經(jīng)閣中。因為是御賜之物，故而特意小心。觀中規(guī)矩，需掛單滿三年的道人方可在藏經(jīng)閣任事。”
    錢逸群聞言，便道：“是小道唐突了，不敢讓當(dāng)家壞了規(guī)矩。敢問一聲，若是小道只求讀書抄經(jīng)，在觀中該如何任事？”
    “道長偏好抄錄元典，想必博覽群經(jīng)，弗如去困堂聽用。”陳致和緩緩說道。
    困堂是道人們修行坐靜的地方，其管理道士名叫“靜主”要常談圣真經(jīng)教，不言雜語，非通悟〖道〗德者不可擔(dān)任。
    錢逸群自然輪不上當(dāng)靜主，所謂聽用，就是給靜主打打下手，若是緣分到了，自然可以參師得授真?zhèn)鳌?br/>     這職位看似與藏經(jīng)閣無緣，其實卻是少有可以〖自〗由借閱經(jīng)典的崗位。陳致和見錢逸群年紀(jì)輕輕便有窮經(jīng)之愿，加上鄭元勛的引薦，自然著力成全。
    錢逸群聽了“〖自〗由借書”當(dāng)然再無異議，把口鼻一觀，隨聲應(yīng)和，心中已經(jīng)打起了流鈴，絲毫不浪費修行時間。
    鄭元勛這邊幫錢逸群落定了住處，便告辭回去。因為錢逸群要掛單，不方便帶上三女，就讓楊愛她們搬進了內(nèi)院，與鄭家小姐們同住，一樣是小姐待遇，連月例銀子都不少一分。
    錢衛(wèi)在瓊hua觀外的客棧租了一間客房，有事聽召，無事便自己打坐靜心，習(xí)練劍法。
    翌日一早，錢逸群聽得開靜的云板聲響，左右單房紛紛傳來悉悉索索的走動聲。大宮觀到底氣象不同，道人們醒得早，沒聽到開靜板也是不敢發(fā)出聲音的。他換了常服，走出單房，見左右都是經(jīng)師、提舉等老修行，已經(jīng)換了法衣，準(zhǔn)備做早課了。
    眾道士對這位昨天來的富貴道人也頗為好奇，紛紛打量，見他如此年輕更是多了一分好奇。如今風(fēng)氣不似唐宋，富貴人家子弟肯出家的是少之又少，但凡有那么一兩個多被視作道心堅固之人。這些老修行又都是慈心下氣的有道之士，對錢逸群稽首作禮，絕沒有半分輕慢。
    錢逸群總算遇到了一群“正常”道士，大有從困難模式調(diào)回簡單模式的感覺，一路上打躬作禮，謙遜非常，倒也與此地頗為融恰。
    陳監(jiān)院雖然住的獨棟丹房，卻也早早來了經(jīng)師們聚集的場子，身穿高功服，頭頂法冠，與眾道作禮言談，不見絲毫架子。
    錢逸群遙遙向監(jiān)院行禮，監(jiān)院還禮，兩人便分開各自站好。
    片刻之后，掌鐘道人上前道：“時辰到，起樂，迎大師。”
    登時道樂齊響，玉磬銅鐘打點，笛聲簧音高亢，琵琶金鎧合鳴。陳監(jiān)院走在最前，身后跟了兩個道裝童子，一個秉香，一個執(zhí)爐，一路上香火開道，道杰除穢。
    錢逸群跟在眾道之中，聽他們高唱迎真曲，諷誦太上經(jīng)，暗自記在心里。好在揚州官話與蘇州官話隔得不遠，免不了江蘇口音打底，聽上去倒是沒有障礙。只是錢逸群心中難免好奇：這么大動靜，迎的是哪位高人？
    眾道列隊鼓樂，穿過瓊hua園月門，在后hua園一處幽深丹房前立定。陳監(jiān)院上前打躬作禮，高唱《迎師辭》，口稱道：“老爺慈憫，闡揚玄元。大眾恭請高真，福生無量天尊。”
    下面道眾齊聲高誦“福生無量天尊”抑揚頓挫，極是好聽。