“陛下所說(shuō)的應(yīng)該是肺經(jīng)和肝經(jīng)。”劉辯一開(kāi)口，華佗就明白了他說(shuō)的是什么，立刻給劉辯解說(shuō)了兩條經(jīng)絡(luò)的循行走向和重點(diǎn)穴位，劉辯一聽(tīng)，果然是一個(gè)不差，不由得好奇心大起。
    作為特勤人員，擒拿格斗是必修課，傷筋動(dòng)骨也是在所難免，當(dāng)時(shí)為他們冶療的醫(yī)師中就有針灸師、按摩師，可是，經(jīng)絡(luò)因?yàn)樵趯?shí)驗(yàn)室中一直無(wú)法證明其存在，也就一直沒(méi)能擺脫偽科學(xué)的嫌疑，針灸、按摩更多的是作為輔助療法，連營(yíng)養(yǎng)師的待遇都不如。
    華佗精通的是外科，但是他對(duì)內(nèi)科同樣有精深的造詣，又精通養(yǎng)生，還改編過(guò)五禽戲，對(duì)他來(lái)說(shuō)，經(jīng)絡(luò)并不陌生，說(shuō)得頭頭是道。
    “元化，你既然精通手術(shù)，又熟悉經(jīng)絡(luò)，可曾在人體中發(fā)現(xiàn)過(guò)經(jīng)絡(luò)的存在？”
    華佗一愣：“陛下能告訴我，氣是什么樣子嗎？”
    劉辯眉頭一挑，半開(kāi)玩笑的說(shuō)道：“當(dāng)然可以，我捏住你的鼻子，捂住你的嘴巴，你就知道氣是什么樣子了。”
    華佗應(yīng)聲答道：“那臣也能用一根針?lè)庾”菹碌难ㄎ唬C明經(jīng)絡(luò)的存在。”
    劉辯收起了笑容，他覺(jué)得這樣斗嘴沒(méi)什么實(shí)際意義。他想了想，事實(shí)上是只要有合適的設(shè)備，是可以讓空氣變成液態(tài)，甚至變成固態(tài)的，空氣中主要成份是氧和氮，隨著溫度的下降，氧氣會(huì)變?yōu)榈{(lán)色液體，再變成雪花狀的淡藍(lán)色固體。氮?dú)鈺?huì)變成沒(méi)有顏色的液體，再變成固體。
    問(wèn)題是他沒(méi)有這樣的設(shè)備，怎么向華佗證明？除非他的身體能冷到那個(gè)程度，讓空氣在他手心里冷卻成液體，再冷卻成固體。不過(guò)，用不了到那時(shí)候，他大概先變成固體了，而且能萬(wàn)壽無(wú)疆，連福爾馬林都不用。
    劉辯正在苦惱，心頭忽然一動(dòng)。溫度的降低會(huì)讓看不見(jiàn)、摸不著的氧氣、氮?dú)猬F(xiàn)出原形。冥想沉思能讓平時(shí)注意不到的經(jīng)絡(luò)現(xiàn)出原形。這似乎和老子、佛祖的理論有些相似啊。在現(xiàn)代物理中，如果溫度降低到一定的程度，原本以光速運(yùn)動(dòng)的基本粒子速度降低，成為可觀察的粒子。據(jù)說(shuō)。連時(shí)間都可以變慢。而隨著宇宙的持續(xù)膨脹。宇宙的溫度會(huì)越來(lái)越低，逐漸接近絕對(duì)零度，而那個(gè)狀態(tài)即稱(chēng)為冷寂。
    在佛教術(shù)語(yǔ)中。也有一個(gè)近似的詞叫寂滅，也叫涅槃。
    他感覺(jué)到經(jīng)絡(luò)的存在時(shí)，是人在升頭山的深潭，意在遙遠(yuǎn)的北海，當(dāng)時(shí)全部心神都在與萬(wàn)里之外的巨龍較量，根本沒(méi)有感覺(jué)到身體的存在，剎那之間，仿佛他的身體已經(jīng)消失了，他人還在，卻又不是實(shí)實(shí)在在的肉體，仿佛只剩下意念。
    就是在那時(shí)候，先是肺經(jīng)脈動(dòng)，他發(fā)出第一聲佛咒，擊退了巨龍的第一次進(jìn)攻，然后是肝經(jīng)脈動(dòng)，不僅將佛咒由“唵”進(jìn)化到“嘛”，再次擊退巨龍的進(jìn)攻，并且用眼神發(fā)出了意念，一舉滲入巨龍的識(shí)海，從而控制了巨龍，取得了勝利。
    按傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，肺經(jīng)主聲，正和佛咒相應(yīng)，肝經(jīng)主目，和眼神相應(yīng)，似乎說(shuō)得通。
    劉辯將這個(gè)猜想說(shuō)給華佗聽(tīng)，華佗也有些茫然。“陛下的這個(gè)情況按照經(jīng)絡(luò)也不可解，經(jīng)絡(luò)循行，是有一定的順序的，按道理，應(yīng)該是肝經(jīng)在前，肺經(jīng)在后才對(duì)，陛下卻是先肺經(jīng)震動(dòng)，發(fā)出佛咒，然后肝經(jīng)震動(dòng)，發(fā)出神光，似乎有點(diǎn)本末倒置。”他撫著胡須，沉思半晌，還是搖了搖頭。“難不成經(jīng)絡(luò)可以逆行？不可解，不可解。”
    “不可解，正說(shuō)明你們的學(xué)說(shuō)不完善。不僅是順序不對(duì)，按照你們常說(shuō)的五行配五臟，肝經(jīng)為木，肺經(jīng)為金，木生金，還是對(duì)不上啊。”劉辯哈哈一笑：“元化，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，你要真正了解經(jīng)絡(luò)的妙用，不能僅承前人教誨，抱殘守缺，還是要勤加修煉，以求自明自悟。不能返觀內(nèi)照，不足為太醫(yī)啊。”
    華佗面紅耳赤，尷尬的點(diǎn)點(diǎn)頭：“謹(jǐn)遵陛下教誨。”
    華佗的確有些自責(zé)。劉辯身邊的悟命之人越來(lái)越多，兩日前，在意念中與巨龍一戰(zhàn)，劉辯自己進(jìn)階就不說(shuō)了，當(dāng)時(shí)隨侍在旁的近衛(wèi)郎中又有十八人悟命，而他這個(gè)精通醫(yī)術(shù)和養(yǎng)生術(shù)的人卻一直未能悟命，不得不說(shuō)是個(gè)諷刺。細(xì)細(xì)想來(lái)，一方面是他的事情太多，沒(méi)有什么時(shí)候修行，另一方面也是他的心境不對(duì)，雜念太多，當(dāng)然也有覺(jué)得自己醫(yī)術(shù)無(wú)雙，不需要再精進(jìn)的心理在作怪。
    現(xiàn)在，劉辯身上出現(xiàn)了他解釋不了的問(wèn)題，作為一心想做太醫(yī)的他來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)不小的刺激。劉辯說(shuō)他應(yīng)該勤加修煉，自明自悟，不能抱殘守缺，這個(gè)批評(píng)很重，讓他有些無(wú)地自容。
    華佗出去之后，劉辯一個(gè)人在帳中獨(dú)坐。自從龍淵之后，他就不太喜歡熱鬧，總想一個(gè)人獨(dú)居，現(xiàn)在更是如此。入靜之后，只要一念佛咒，“嘛”音仿佛從腳底而發(fā)，直至大拇指，四肢震動(dòng)，臟腑也受到了影響，有一種說(shuō)不出的舒暢，比累了一天之后，在溫泉里泡上一個(gè)小時(shí)，再由手藝精湛的按摩師幫著放松還要舒坦。
    他剛剛盤(pán)腿坐下，閉上眼睛，帳外傳來(lái)一陣悉悉簌簌的腳步聲，腳步聲中還夾雜著急促的心跳。聲音雖然輕微，可是劉辯的耳中卻清晰得如雷鳴。他有些遺憾的嘆了一口氣，睜開(kāi)眼睛，看著帳門(mén)。
    腳步聲在帳外十余步的地方停住了，變得有些遲疑，心跳聲卻更快了。
    劉辯揚(yáng)聲道：“是阿琰嗎？進(jìn)來(lái)吧。”
    “陛陛下，是是我。”蔡琰結(jié)結(jié)巴巴的說(shuō)道，又遲疑了片刻，邁著小步走了進(jìn)來(lái)，推開(kāi)帳門(mén)，像做賊似的閃了進(jìn)來(lái)，又立刻關(guān)好帳門(mén)，怯生生的貼著大帳站著，小臉憋得通紅。
    劉辯哭笑不得，招了招手：“你非要站那么遠(yuǎn)說(shuō)話么？”
    “臣臣妾有點(diǎn)有點(diǎn)怕。”
    “怕什么，怕朕吃了你？”劉辯瞪了她一眼：“你放心吧，朕就算是忍不住，也會(huì)先吃貂蟬，不會(huì)吃你。你太青澀了，朕沒(méi)興趣。”
    “陛下，臣妾十三了。”蔡琰不服氣的挺起胸，隨即又意識(shí)到自己這無(wú)異于引狼入室，羊入虎口，連忙又把胸收了回來(lái)，無(wú)地自容的看著自己的腳尖，不由的偷看劉辯一眼。
    劉辯哭笑不得：“快說(shuō)吧，你有什么事？”
    “哦，臣妾從最近收集來(lái)的書(shū)籍中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)崇拜火神的西域古國(guó)”一說(shuō)到學(xué)問(wèn)，蔡琰立刻鎮(zhèn)定下來(lái)，像一個(gè)老學(xué)究，不緊不慢，將來(lái)龍去脈說(shuō)得清清楚楚。
    蔡琰說(shuō)了一半，劉辯就知道她在說(shuō)什么了。她說(shuō)是古波斯，所謂崇拜火神的宗教就是祆教。不過(guò)，她說(shuō)的重點(diǎn)并不是波斯帝國(guó)和祆教，而是祆教和楚文化之間的相似之處。
    漢承秦制，承的是政治體系，也就是所謂的帝國(guó)體系，但是大漢的文化基因里卻有濃厚的楚文化成份。漢賦即由楚辭脫胎而來(lái)，而文化昌明的山東早在六國(guó)統(tǒng)一之前，就被楚國(guó)侵占了大半，深受楚風(fēng)影響。可以這么說(shuō)，長(zhǎng)江以南都是先被楚征服，然后再被秦征服的。
    楚和秦趙一樣，都是鳳系后人，他們崇拜同一個(gè)對(duì)象：鳳凰，而鳳凰正是火的象征。
    除此之外，楚國(guó)的原始信仰也和拜火教非常相似，蔡琰證明這個(gè)結(jié)論時(shí)，引用了屈原的《九歌》。
    《九歌》原本是巫歌，用于祭祀，屈原并不是原創(chuàng)，而是改編者。《九歌》有十一篇，十一篇的詩(shī)歌為什么叫《九歌》，一直沒(méi)人能說(shuō)得清楚。但是，《九歌》里祭祠的神明大部分都和祆教的神明有一定的相似性，東皇太一就和拜火教里的阿胡拉.馬茲達(dá)非常接近。
    而東皇太一就是大漢的國(guó)家祭祠體系中一個(gè)不可或缺的神明。太一神有各種名稱(chēng)，有稱(chēng)泰皇，有稱(chēng)太乙，還有人說(shuō)，太一神就是伏羲。在漢代的信仰體系中，東皇太一無(wú)疑是至高神，地位堪比后世的玉皇大帝，或者道教中的太上老君，佛教中的如來(lái)佛祖。
    如果說(shuō)東皇太一和拜火教的阿胡拉.馬茲達(dá)有血緣關(guān)系，那不僅龍文明來(lái)自西域，鳳文明也有可能來(lái)自于西域。
    劉辯提醒道：“阿琰，你可小心一點(diǎn)，這個(gè)論點(diǎn)一提出來(lái)，你很可能成為儒門(mén)公敵。”
    儒門(mén)崇拜鳳凰，而且一直以華夏自居，視周邊民族都是蠻夷，更別說(shuō)萬(wàn)里之外的胡人了。如果說(shuō)華夏文明原本是胡人傳入中原的，那他們豈不是成了胡人的后人？心高氣傲的儒門(mén)肯定不能接受這個(gè)說(shuō)法，不管蔡琰多么有才，論據(jù)是否扎實(shí)，她都會(huì)成為眾矢之的。
    蔡琰吐了吐小舌頭，一縮脖子：“臣妾知道，所以臣妾只敢對(duì)陛下一個(gè)人說(shuō)。”
    “那你告訴我，又有什么用呢？”
    “這證明了陛下的猜想可能是對(duì)的，龍和鳳，就是那個(gè)古國(guó)的蛇和鷹。”蔡琰眼神發(fā)亮：“陛下要追尋龍的秘密，安排臣妾研究他們的典籍，是一個(gè)非常英明的決定。”
    劉辯眼睛一睨，嘴角帶笑：“你是轉(zhuǎn)著彎的夸我么？”
    “不，臣妾是為自己高興。”蔡琰握緊了小拳頭，信心十足：“臣妾有可能成為開(kāi)宗立派的一代圣人，就算不能和孔子并肩，至少也可以和孔門(mén)十哲并立。”
    “噗！”(未完待續(xù)。。)</br>