“第六天魔王？”
    雖然羅寧沒(méi)有回頭，并未見到北川寂與花開院櫻夏那驚恐無(wú)比的神情，但兩人那驚慌失措的話語(yǔ)聲，還是讓他不由自主的皺起了眉。
    第六天魔王！
    這是佛教學(xué)說(shuō)中的一個(gè)概念性存在。
    什么概念？
    惡欲！
    佛教將世界分為欲界，色界，無(wú)色界！
    欲界既人間，存有七情六欲，內(nèi)有善惡之分，正者為善，邪者為惡。
    第六天魔王，便是六欲之惡，又稱他化自在天，乃是佛教之神。
    按照佛教的說(shuō)法，此神乃欲界至高之天，不須自己行樂(lè)，而愛下天化作，以他人之樂(lè)事成自在游戲，因而稱：他化自在天。
    簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)，祂就是世間惡欲的具象，是一個(gè)惡欲形成的大魔。
    包括人類在內(nèi)，世間所有生命的惡與欲，都是祂的一部分，祂的化身，祂的力量來(lái)源。
    因此，祂雖為佛教之神，但卻被佛教視為佛之大敵，乃是阻擋悉達(dá)多太子（佛祖釋迦摩尼）修行，成就正覺(jué)佛果的大敵。
    套用西方圣堂神系的概念，就是上帝和撒旦的關(guān)系。
    所以，祂被視為魔王，惡欲之魔王，也被稱為波旬，摩羅，六梵天主，乃是佛教中人眼中最為恐怖，最為邪惡的存在。
    如果眼前這個(gè)白衣僧人，真是傳說(shuō)中的第六天魔主，摩羅波旬的話，那北川寂與花開院櫻夏如此反應(yīng)，也是理所當(dāng)然的事情。
    尤其是北川寂，作為一個(gè)和尚，見到傳說(shuō)中的第六天魔主，阻擋佛祖正覺(jué)的魔羅波旬，沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)佛心崩潰，已經(jīng)是定力極佳了。
    不止是北川寂，這第六天魔王的威名，同樣影響到了羅寧。
    各大神系的主宰，都是主神王級(jí)別的存在，如圣堂神系的唯一上帝，希臘神系的神王宙斯，日本的天之御中主神等。
    各神系皆是如此，佛教自然也不例外，諸佛之首毫無(wú)疑問(wèn)，乃正覺(jué)者釋迦摩尼。
    第六天魔王同屬佛教，為釋迦摩尼大敵，惡欲的具象結(jié)合，反面領(lǐng)袖存在，實(shí)力自然不會(huì)弱。
    主神王？
    不可能，沒(méi)有哪一個(gè)神系，能夠同時(shí)擁有兩位主神王，佛教也不例外。
    所以，這第六天魔王的定位，應(yīng)該是神王中的至強(qiáng)者，接近主神王的偉大存在。
    如此，祂才有資格成為佛祖的大敵，佛教神系中的反面化身。
    神王中的至強(qiáng)者！
    一個(gè)類似于怠惰魔王貝利爾，甚至可能比貝利爾更強(qiáng)的角色。
    羅寧實(shí)在沒(méi)想到，自己隨便出來(lái)逛一圈，都能有這樣的收獲。
    這運(yùn)氣究竟是好還是壞？
    羅寧也說(shuō)不準(zhǔn)。
    但不管怎么樣，他都要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
    第六天魔王！
    是戰(zhàn)是退？
    羅寧沒(méi)有急于決定，望著那神色漠然的白衣僧人，說(shuō)道：“第六天魔王，現(xiàn)在就跑出來(lái)，不覺(jué)得有點(diǎn)掉份嗎？”
    白衣僧人神色不變，淡聲說(shuō)道：“小僧只是仁光，不知什么第六天魔王！”
    “哦？”
    聽此，羅寧也來(lái)了興趣：“那仁光又是誰(shuí)？”
    “仁光就是仁光。”
    白衣僧人一手執(zhí)于身前，俊美的面龐上沒(méi)有絲毫波動(dòng)，無(wú)喜無(wú)悲的說(shuō)道：“魔王或是仁光，但仁光并非魔王，施主可明了？”
    “嗯……”
    羅寧沉吟一聲，隨即笑道：“大概明白。”
    “阿彌陀佛！”
    名為仁光的白衣僧人輕誦一聲佛號(hào)，再向羅寧說(shuō)道：“施主可否行個(gè)方便？”
    羅寧搖了搖頭，輕笑說(shuō)道：“大概不行。”
    聽此，仁光也不在意，仍是一副漠然神情：“既是如此，還請(qǐng)先過(guò)小僧這一關(guān)！”
    羅寧一笑：“那就試試！”
    說(shuō)罷，作勢(shì)欲動(dòng)！
    這一幕，看得后方的北川寂驚駭無(wú)比。
    妖僧仁光，連花開院櫻夏都知曉他的存在，更別說(shuō)佛教出身的北川寂了。
    那是一個(gè)禁忌，一個(gè)恐怖的禁忌！
    相傳，極久遠(yuǎn)之前，有一家寺廟，廟里有一個(gè)新來(lái)的和尚，他叫做仁光。
    仁光的長(zhǎng)相極為俊美，對(duì)于女子有巨大的魅力，以至于每次下山化緣，都會(huì)遭到女子的追逐，使得其他男子十分惱怒。
    久而久之，就有了這樣的流言，說(shuō)仁光和尚并非人類，而是幻化成型的妖魔，與那喜愛吸食男子陽(yáng)氣的山女一般，經(jīng)常勾引女子吸食陰氣。
    這流言傳播的極為恐怖，但依舊無(wú)法阻止眾多女子對(duì)于仁光的迷戀。
    最終，為避免事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大，寺廟里的主持只能給仁光下達(dá)禁令，不允許他再下山化緣，只能留在寺廟之中靜心修行。
    仁光似乎也苦于女子的騷擾，所以接受了主持的禁令，留在寺廟之中修行，不再下山化緣。
    如此，日復(fù)一日，年復(fù)一年，仁光許久沒(méi)有下山了，但他的心卻未靜下，寺廟中枯燥的修行，似乎讓他感到寂寞，那被壓制的欲望也日夜高漲，不斷沖擊他的內(nèi)心。
    隨后有一日，他在寺廟修行的時(shí)候，忽然聽到了女性的呼喚，原本對(duì)女性十分抗拒的他，竟鬼使神差的順著那呼喚聲進(jìn)入了后山的樹林。
    沒(méi)有人知道他在那樹林中做了什么，但就是從樹林回來(lái)的當(dāng)晚，他想主持提出了離開寺廟，游走修行的想法。
    然后，他就離開了，從此不知所蹤，寺廟里再也沒(méi)有一個(gè)名叫仁光的和尚。
    也就是在仁光離開后不久，各地頻頻發(fā)生女子失蹤的案件，似乎是妖魔作祟。
    這造成了極為惡劣的影響，各大神社各大寺廟皆派出隊(duì)伍，尋找那致使女子失蹤的妖魔。
    然后，他們就找到了仁光。
    在一座深山里，滿地的尸體，盡是衣衫襤褸的女子，一人端坐在尸山之中，若佛祖坐蓮，拈花而笑。
    然后，所有人都瘋了，無(wú)論是巫女，還是神官，各寺廟的和尚，各家的武士與陰陽(yáng)師，都沒(méi)有一個(gè)人能夠走出那座深山。
    這樁駭人聽聞的慘案震驚了全國(guó)，以至于法明寺的一位大僧，伊勢(shì)神宮的一位大神官，還有花開院家的一位大陰陽(yáng)師，三大修行者聯(lián)手，共同前往那座深山探索。
    最終，只有那位法明寺的那位大僧一人重傷返回，大神官與大陰陽(yáng)師不知去向。
    那位大僧回歸后的當(dāng)晚，就在法明寺之中坐化了。
    坐化之前，他向眾人描述了深山中的景象，并滿懷驚恐的留下一句話語(yǔ)：“仁光，妖僧……第六天魔王！”
    此后，那座深山就被各大神社各大寺廟聯(lián)手布置的結(jié)界封存了起來(lái)，仁光不知所蹤，這個(gè)駭人聽聞的故事，也逐漸掩埋在了歷史之中。
    但這掩埋只是對(duì)普通人而言。
    各大寺廟之中，都封存著一份記錄，記載著一個(gè)禁忌的名字，一個(gè)禁忌的存在。
    他就是仁光，第六天魔王的化身，人心惡欲生成的妖魔，妖僧仁光！</br>