“鞠夫子為何不言？”荀況瞪著雙眼看向鞠子洲。
    秦軍破滅韓國(guó)的消息傳過(guò)來(lái)，眾人傳閱過(guò)之后，無(wú)人不驚。
    消息當(dāng)中附帶的，秦王政以秦法審殺韓王以及韓國(guó)貴族的事情，無(wú)論對(duì)于誰(shuí)人而言都是一件大事。
    其中，最不平靜的，當(dāng)屬荀況與鞠子洲兩人。
    荀況的驚駭在于，他的的確確的意識(shí)到了，以法律審殺一名王，與直接殺死一名王，是完全不同的。
    一個(gè)人被別人打，和一個(gè)人偷盜別人的財(cái)物被人打，性質(zhì)不同。
    一位王者被人打，和一位王者偷盜別人的財(cái)物別人打，也完全不同。
    放到法律上，更是如此。
    一位王者，因?yàn)閼?zhàn)敗，被人殺了，那是世間的常態(tài)。
    是滅國(guó)的應(yīng)有之義。
    亡國(guó)之王，生與死，他都是王。
    但被法律審殺的王，他不是以“王”的身份被殺死的。
    他身上主要身份，是罪犯。
    罪犯這一身份，甚至蓋過(guò)了“王者”的身份。
    這也就意味著，法律的正統(tǒng)性，大于王者的正統(tǒng)性。
    更代表著，作為秦王的秦王政，已經(jīng)做出了他的選擇。
    他已經(jīng)與那個(gè)同“韓王”齊同的，繼國(guó)之君的身份，做出了切割。
    以最酷烈的形式，否定了過(guò)去的“王”的最高地位。
    這之后，知道了這件事情的人的心里面會(huì)埋下一顆種子。
    一顆，法大于王的種子！
    儒家講求的“法先王”。
    意思是，師法過(guò)去的王者。
    一方面，厚古薄今，樹立不可超越的道德偶像。
    另一方面，也是在講，王的至高無(wú)上。
    只要你身為王，只要你道德高尚，那么你就是后世所有人學(xué)習(xí)的對(duì)象，就是一切辦法的源頭。
    后世人哪怕是結(jié)婚、生子、取名、哪怕是喝一碗粥，都要學(xué)習(xí)你。
    他們的生活規(guī)條法律，自然也要源自于你的為政態(tài)度。
    法，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于王。
    如何成為王，是血脈里的問題，如何道德高尚，則要由“士”來(lái)判斷。
    這是儒家里面偏向于保守的一派的看法。
    是荀況一直以來(lái)所批判的。
    荀況屢戰(zhàn)屢勝，但他沒辦法真的滅掉儒家的這種態(tài)勢(shì)。
    因?yàn)檫@是儒家的根由。
    秦王政的做法，令他能夠看得到一種嶄新的希望。
    也就是，法大于王。
    更準(zhǔn)確的說(shuō)，是法，獨(dú)立于王。
    執(zhí)政者可以具有執(zhí)法的權(quán)力，但制定法的權(quán)力……
    不對(duì)！
    荀況自己思考了片刻，覺得仍舊不妥。
    若是叫執(zhí)政者擁有執(zhí)法的權(quán)力，那么制定法條的權(quán)力獨(dú)立出來(lái)，似乎也沒辦法真正意義上改變太多東西……
    不，應(yīng)該可以吧……
    德高于欲，則法無(wú)不行。
    圣王所……
    荀況這樣思考著，發(fā)覺了鞠子洲竟然比自己還要驚訝和慌張。
    他有些好奇。
    心中微微一動(dòng)。
    鞠子洲是秦王政的授業(yè)師兄，他們所學(xué)義理與執(zhí)政理念應(yīng)當(dāng)是一致的。
    像是審殺一王這種大事情，他們理應(yīng)是溝通過(guò)的，為什么鞠子洲會(huì)這般驚慌？
    想到這里，荀況于是瞪著雙眼問道：“鞠夫子為何不言？”
    鞠子洲此時(shí)陣腳大亂。
    理論上說(shuō)，嬴政是不應(yīng)當(dāng)如此作為的。
    這太有悖于鞠子洲所教授給他的義理了！
    一直以來(lái)，鞠子洲都覺得嬴政始終都在自己的掌控當(dāng)中。
    哪怕是這個(gè)個(gè)人智能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的孩子找到了自己的種種破綻，甚至于不可能中窺破了自己的后世來(lái)人的身份。
    即便如此，鞠子洲都只是驚訝，都只是不可思議，都只是覺得，這孩子智能未免有些高，可能就是自己所見過(guò)的那種天才。
    是天才，又能如何呢？
    最開始的理論上的刪減于錯(cuò)誤，與自己自身所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)械化的唯物辯證，會(huì)令他走上一條“按部就班”的道路。
    這道路，不是所謂個(gè)人聰明就可以堪破的。
    一旦走上，即便是他耽于物欲，即便是他沉迷權(quán)勢(shì)，即便是他想要水中撈月一般的追求永生，他都一定會(huì)堅(jiān)定地繼續(xù)走下去。
    無(wú)論之后有沒有鞠子洲，都一樣！
    可……
    可是……
    這一刻，鞠子洲的所有計(jì)劃都被打爛。
    這不對(duì)！
    太不對(duì)勁了！
    很早之前鞠子洲就已經(jīng)看不透嬴政。
    這一時(shí)，知道嬴政當(dāng)中審殺韓王，鞠子洲甚至不能明白嬴政是出于怎么樣的目的才這樣做的。
    他閉上眼睛，一句話也說(shuō)不出來(lái)。
    心思全亂。
    荀況開口詢問，鞠子洲也只是生出惱怒。
    苦惱與混亂成怒。
    “荀夫子看到了什么？”鞠子洲問道。
    荀況見到鞠子洲情緒失控，不怒反喜。
    “鞠先生看到了什么，我便看到了什么！”
    “秦王政所為，老夫所見，是法大于王，更是圣王與法同行！”
    以一人之威望，驅(qū)使百姓審殺另外一人，是情緒化的，是感性的，也是不那么合乎法律的。
    秦王政以王之身，審殺另外一王，而不是先剝奪他的王的身份而去審殺他，更是不那么合乎法律的。
    正常來(lái)看，應(yīng)該先以他所犯的罪剝奪他的“王的身份”，而后白身的他誅殺。
    如此，可以將罪孽與犯罪者的“身份”割離開，同時(shí)維護(hù)與其同級(jí)、同樣身份來(lái)源的“秦王”的威嚴(yán)。BIquGe.biz
    荀況的解釋，是以道德上的解釋。
    更是維護(hù)“王”的威嚴(yán)性、神圣性與正統(tǒng)性的解釋。
    鞠子洲此時(shí)沒有什么心思再與他做口舌之爭(zhēng)。
    “荀夫子入過(guò)暗室嗎？”
    “鞠夫子何意？”
    “鐵屋暗室，人睡其中。”
    “久而覺其黑、冷。”
    “如此覺察者多了，他們就可能會(huì)醒過(guò)來(lái)，而后這鐵屋暗室，就有被打破的可能性吧？”
    “盡管一人之力無(wú)法捶破，但人醒來(lái)了，難道它就真的完全沒有被打破的可能性嗎？”
    荀況皺眉。
    “萬(wàn)難！”
    鞠子洲點(diǎn)頭：“是啊，萬(wàn)難！”
    “但只要人醒來(lái)了，那總還是有可能的，對(duì)末？”
    “是如此。”
    “此時(shí)有燈亮起了。”
    燈？
    一個(gè)多月的辯論之中未曾好生休息，荀況的思維已經(jīng)開始遲鈍。
    思考過(guò)秦王政的所作所為，他已經(jīng)不太能夠思考清楚鞠子洲的意圖。
    “這時(shí)候，人們感受到了亮與暖，是否就會(huì)覺得這鐵屋不那么冷，暗室不那么黑呢？”
    荀況心下一驚。