門徒
    似乎一切都已經(jīng)明朗，陸炳死了，嚴(yán)世蕃離開了，皇帝厭倦了，嚴(yán)嵩這位老江湖的好日子終于到頭了。
    但徐階發(fā)現(xiàn)，縱使情況對自己極為有利，那個(gè)他等待多時(shí)的機(jī)會卻仍然沒有出現(xiàn)。幾十年的政治搏殺經(jīng)歷告訴他，若發(fā)起攻擊，就要窮追到底，但在有必勝的把握之前，絕不可輕舉妄動(dòng)。
    嘉靖已經(jīng)離不開嚴(yán)嵩了，從嘉靖十七年（1538）起，二十多年之中，嚴(yán)嵩和他幾乎朝夕相處，清楚他的脾氣，知道他的喜好，兩人之間已經(jīng)形成了一種超越君臣的關(guān)系，所以嚴(yán)嵩才能夠得到嘉靖的全部信任，并利用這種信任去清除異己，謀取利益。
    也就是說，即使他們之間出現(xiàn)了裂痕，也并不意味著嚴(yán)嵩會就此完蛋，最多不過是罵幾句，給個(gè)處分之類，所謂革職抄家實(shí)在是一個(gè)遙遠(yuǎn)的童話。
    徐階清楚地知道這一點(diǎn)，所以他并不著急，二十年都等了，也不在乎多等幾年，優(yōu)勢已經(jīng)在自己這邊，而現(xiàn)在需要的，不過是最后的臨門一腳。
    等待已經(jīng)不足為懼了，過去多年的腥風(fēng)血雨讓他明白，在政治這場耐力賽中，無論眼下有多風(fēng)光，只有堅(jiān)持到最后的人，才是真正的勝利者。而與嚴(yán)嵩相比，自己有一個(gè)最大的優(yōu)勢――年輕。
    不要緊，不要緊，生命還很漫長，斗不死你，熬也熬死你。
    本著等待參加嚴(yán)嵩遺體告別的覺悟，徐階開始了又一輪的靜候，他原本以為這一次自己又要等很久，然而不久之后，一個(gè)不速之客的到來，打破了所有的寧靜。
    對于唐順之臨走前所說的話，徐階一直心存疑慮，他曾想問個(gè)究竟，可是出人意料的是，嘉靖三十九年（1560），這位神秘的同志因操勞過度，竟然死了。
    人固有一死，但多少你也得留句話，把事情說清楚再走，留下這個(gè)謎團(tuán)，算怎么一回事。就在徐階抓耳撓腮不知所措的時(shí)候，那個(gè)人真的出現(xiàn)了。
    應(yīng)該說，這是一個(gè)徐階并不陌生的人，雖然之前兩人從未見過。他的名字叫做何心隱。
    三十多年前，偉大的王守仁在天泉橋上留下了心學(xué)四訓(xùn)，之后不久便飄然離世，但事實(shí)證明，思想是永不磨滅的，他的心學(xué)頑強(qiáng)地生存了下來，并且盛行于世。
    但根據(jù)學(xué)術(shù)界的光榮傳統(tǒng)，只要是思想學(xué)說之類的玩意，必定會有紛爭，有門派，心學(xué)也不例外。
    王守仁死后，他的門人因意見不同，分裂成為左右兩派。而被后人公認(rèn)為正宗嫡傳的是右派，又稱江右學(xué)派。但出人意料的是，此派的代表人物非但不是王守仁的嫡傳弟子，甚至壓根兒就沒拜師，他就是徐階的老師聶豹。
    雖說名不正，言不順，但聶豹憑借他多年的刻苦鉆研與扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，成為了江右學(xué)派的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖之一，而在天泉橋上得到真?zhèn)鞯膬晌坏諅鞯茏渝X德洪與王畿，卻部分修正了王守仁的理論，成為了王學(xué)左派，又稱浙中學(xué)派，所以徐階和唐順之雖同為王守仁的二代弟子，卻分屬于不同的派別。
    但事實(shí)證明，對后世影響最大的卻并非上述兩派，而是另一個(gè)當(dāng)時(shí)并不起眼的派系――泰州學(xué)派。
    作為左派的第二分支，泰州學(xué)派的觀點(diǎn)最為激進(jìn)，也最為尖銳，而創(chuàng)立此派者，正是王守仁那位最不安分的弟子王艮。
    這位當(dāng)年曾想拿王守仁開涮，穿著白衣白帽招搖過市的人，也著實(shí)不是個(gè)安居樂業(yè)的主，在他的闡述下，心學(xué)成為了一把反抗封建禮教的利劍，不但痛罵四書五經(jīng)，連孔圣人也成為了批判對象，而何心隱正是此派的傳人。
    幫派問題就介紹到這里，可見牛人就是牛人，王守仁同志才死了三十多年，竟然搞出這么多門派，而且由于觀點(diǎn)不同，他們之間還經(jīng)常搞論戰(zhàn)，罵得你死我活，所以雖說大家都是王門中人，關(guān)系卻并不太好。
    而作為泰州學(xué)派中最為奇特的人物，何心隱有著極為復(fù)雜的背景。
    何心隱，原名梁汝元，正德十一年（1517）生，這位仁兄雖非高官顯貴，且外貌平凡，卻是一個(gè)極為厲害的人物，他交際廣泛，社會關(guān)系復(fù)雜，用今天的話說，是個(gè)黑白兩道都吃得開的角色。
    更為可怕的是，這個(gè)人沒有信仰，也沒有禁忌，他藐視皇權(quán)、不信神仙、狠批孔夫子，被讀書人奉為經(jīng)典的所謂圣賢之書，在他的眼里只是一堆狗屎，所以除本名外，他還得到了一個(gè)外號――“何狂”。
    此外他還痛恨封建禮教，曾公開宣揚(yáng)個(gè)性解放，認(rèn)為政府除了瞎折騰，起不了任何作用，還不如廢掉了事，這在當(dāng)年，大致算是個(gè)無政府主義者兼社會危險(xiǎn)分子。
    正因?yàn)樗^點(diǎn)激進(jìn)，加上又喜歡鬧事，連泰州學(xué)派的同志也不喜歡他，比如當(dāng)時(shí)的朝廷高官，后來的禮部尚書、內(nèi)閣大學(xué)士趙貞吉，雖與他同屬一派，卻極其厭惡這位狂放不羈的仁兄，老死不相往來。
    但無論有何不同，說到底只是個(gè)觀點(diǎn)問題，作為王學(xué)傳人，他們始終堅(jiān)守著同樣的信念和膽略：寧王叛亂，就打倒寧王，楊廷和跋扈，就趕走楊廷和，雖風(fēng)云變幻、潮起潮落，然中流砥柱、傲然不倒。
    現(xiàn)在是嚴(yán)嵩，尸位素餐、殺害無辜、黨羽眾多、位高權(quán)重的嚴(yán)嵩，于是王守仁的精神火焰被再次點(diǎn)燃：匡扶正道，赤手空拳，亦敢與龍蛇相搏！
    正是在這熊熊火焰的映射下，江右學(xué)派再傳弟子徐階、泰州學(xué)派再傳弟子何心隱，還有已經(jīng)死去的浙中學(xué)派再傳弟子唐順之，消除了他們所有的門戶之見，一門三派終于再次團(tuán)結(jié)起來，為了一個(gè)共同的目標(biāo)。
    出乎徐階的預(yù)料，何心隱對于目前的形勢竟然十分了解，他們再次進(jìn)行了詳盡的敵我雙方力量對比，這才發(fā)現(xiàn)，原來王學(xué)門人的力量竟然如此強(qiáng)大。
    除去那些小魚小蝦和徐階自己不說，那位暗語中曾經(jīng)出現(xiàn)的禮部尚書歐陽德，就是心學(xué)的忠實(shí)信徒，而徐階的老師聶豹，也曾擔(dān)任吏部尚書、太子太保，如果把這些老家伙也忽略不計(jì)，也還有戶部右侍郎趙貞吉，禮部左侍郎、張居正的老同學(xué)李春芳等等。
    然而問題在于，雖然這幫人中部長、副部長一大堆，卻沒有像陸炳、楊博那樣的天才，根本無法發(fā)揮作用，真正能派得上用場的只有徐階自己而已。
    可能是唯恐徐階不夠沮喪，何心隱進(jìn)一步指出了一個(gè)更殘酷的事實(shí)：
    即使是你本人，徐階，也毫無用處。
    十幾年來，你都在思索著同一個(gè)問題：怎樣才能除掉嚴(yán)嵩。你努力經(jīng)營，苦心隱忍，只是想找到這個(gè)問題的答案，但事實(shí)上，答案一直在你眼前，你卻視而不見。
    其實(shí)謎底十分簡單：在這個(gè)世界上，唯一能夠除掉嚴(yán)嵩的，只有一個(gè)人――皇帝。
    嘉靖已經(jīng)五十多歲了，已經(jīng)不再是那個(gè)玩弄群臣于股掌中的人，雖然他沉迷于修道，習(xí)慣于嚴(yán)嵩的服侍和迷惑，但他依然是皇帝，一個(gè)聰明的皇帝。
    而在這樣一個(gè)人的掌控之下，沒有人可以公然除掉嚴(yán)嵩，除了皇帝自己。
    也就是說，縱使嚴(yán)嵩已經(jīng)不再受到信任，縱使時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，但要徹底解決嚴(yán)嵩，就必須得到皇帝的首肯，而憑借徐階的影響力，這實(shí)在是個(gè)無法完成的任務(wù)。
    徐階無奈地認(rèn)可了何心隱的觀點(diǎn)，但他并不氣餒，因?yàn)樗溃椒ɑ蛟S就在眼前這個(gè)人的心中：
    “那你有辦法嗎？”
    “是的，我有辦法。”何心隱自信地答道。
    玄機(jī)
    在這個(gè)世界上，每個(gè)人都會有自己不知道的事情，再聰明的人也不例外，包括嘉靖在內(nèi)。
    而一旦有了疑問，卻又得不到解答，人們的第一反應(yīng)就是去問人，但如果這個(gè)疑問無人能夠回答，那又該去問誰呢？
    嘉靖就遇到了這樣一個(gè)難題，他的問題很多，比如國家前景如何，明年會不會災(zāi)荒，我還能活多久等等，而這些問題大臣是不敢也不能回答的，因?yàn)樗腔实郏沂謩傘棺杂茫绻宰髀斆鳎[不好是要?dú)㈩^的。
    但這難不倒嘉靖，他很快就想到了解決難題的方法，既然不能問人，那就問神。
    雖然神仙和咱們不住在一個(gè)小區(qū)，也不通電話，不能上網(wǎng)，但經(jīng)過我國人民的長期科研，終于找到了和神仙們聯(lián)系的方法，比如跳大神、上身之類的高科技手段，并作為著名的糟粕垃圾，一直流傳至今。
    但上述方法都是民間百姓使用，皇帝自然有皇帝的獨(dú)特搞法，而嘉靖的那套系統(tǒng)叫做扶乩。