只聽子子個(gè)笑嘻嘻接道：“……無非可在瞬間讓毒液于他人身體內(nèi)生長，并改變血液狀態(tài)，使血液不再單純成為提供肌肉生長的營養(yǎng)，而是讓其自行擁有生命特征。身體無法承受變異時(shí)，則受者成為化石。身體能承受變異，則這等毒液會(huì)自行成長為新生命，改變?nèi)酥澄镄枨蟆Ｈ裟芰宋虻郊∪馍L道理，在毒液未曾完全變異時(shí)就將肌肉生長狀態(tài)改變，自然便可克制變異。”</br>
    “生命特征”這說法，當(dāng)真新鮮。不知怎地，武才揚(yáng)竟突然聯(lián)想到那來源于情難絕三女心中的“生命奧秘”說法，頓時(shí)隱隱有種恐懼感覺——生似這簡單的“生命特征”四字，追究下去，便會(huì)進(jìn)駐到比他過往經(jīng)歷所有迷惑不解還要更加為之困擾的天地當(dāng)中！</br>
    子子個(gè)停也不停地接著笑道：“亦或用鬼術(shù)之法，在瞬間便將精靈魂魄予以轉(zhuǎn)移到其他**上。相當(dāng)于受者當(dāng)下死亡，則亦可制約這毒液變異。道理與那蠱術(shù)雷同，僅是更為成熟一些，并非沒有破解法則。但無論如何，這等不是變做化石便是成為吸血求生的身體變異方式，都非正規(guī)武學(xué)原則，似是《死經(jīng)》分化而出的技巧。小僧以為，若是因?yàn)榇艘辉颍銈儫o論如何也出之不去，倒也很符合眾生意愿呢。”</br>
    他笑嘻嘻所說的每一句子，無不令人震驚。到了此刻，武才揚(yáng)才明白化石老邪功法分支特征。顯然化石也好，從此成為只能吸血為生的人也好，都的確是堪稱可怖邪惡到了極點(diǎn)。那等從血液入手，一下子便將人完全變異的方式，更令人聽之心驚。說道：“哦？我一生氣，把自己也摔了出去。”</br>
    不敢肯定地想到：“既然邪門阿哥能次次出去，又被次次牽引回去，說不得他真能把自己‘摔’出亦未可知。”</br>
    子子個(gè)笑嘻嘻道：“你現(xiàn)在不是生氣得把自己也摔出來了？如何？一摔出來就遇到天理演化而出的‘黑碑大禁’吧？看你還能摔到哪里去。”合十說道：“阿彌陀佛，你求求小僧，小僧說不得會(huì)大發(fā)慈悲，用‘一念三千、芥子納須彌’之‘空間結(jié)界’法則，將你送出由黑碑構(gòu)成的‘時(shí)間大禁’。否則你便會(huì)永恒處于黑碑大禁內(nèi)，直至徹底死亡。嘻嘻，這眾生心田，也倒有趣，把每一出口，都禁制到極限。小僧著實(shí)是佩服無比，真想立刻便把易筋經(jīng)修煉到最高深境界，讓肉身能夠真正承受金剛心經(jīng)的三世融。……好讓小僧直接回到漢代，找到那……”</br>
    那“三世融”三字進(jìn)入耳中，便仿佛剎那為武才揚(yáng)打開一片新世界，似乎突然之間，天地一片開朗。至于后來子子個(gè)所說的什么回到漢代，卻根本未聽。武才揚(yáng)一邊思索過去、現(xiàn)在、未來這三生三世如何進(jìn)行三世融，隨口說道：“求你后呢？還在竹林幽域？”一邊思恃：“管它什么是真什么假，若在夢(mèng)里便以夢(mèng)相待。否則只去追索何謂真實(shí)何謂虛假，總有一刻會(huì)承受不得，先行癲狂。”</br>
    一念及此，忽然過往里的所有迷離痛楚，所有茫然心傷，剎那都在九霄云外，再不能擾亂他的心神。</br>
    “嗡！”但覺一種來自于九天之外的磅礴雷聲，震撼天地的響了一響，人已不由自主從黑碑上飛身而下。剎那意會(huì)，自己方才竟“頓悟”。</br>
    子子個(gè)笑嘻嘻的表情頓時(shí)僵呆，遇鬼般地瞪著武才揚(yáng)，吃驚道：“邪門！邪門！你竟能突破黑碑大禁？”</br>
    過往里所有苦思不得其解的“他心通”疑問，在武才揚(yáng)跳下黑碑的同時(shí)，便已得到解釋。無數(shù)的知識(shí)無數(shù)的名詞無數(shù)的釋疑，也在那瞬間由心靈底層涌現(xiàn)而出，當(dāng)下了悟：原來自己過往無形的修煉，早進(jìn)駐到他心通的高深境界，僅由于并未按照本來進(jìn)展修行，故此那隸屬于“生世融”的“識(shí)破今生”，便始終橫梗心間，令他無法掌握到他心通的內(nèi)涵。</br>
    實(shí)則簡單到了極點(diǎn)，只須靜守心靈，處變不驚，以那“把握現(xiàn)實(shí)”的心態(tài)來應(yīng)對(duì)一切變故，便會(huì)當(dāng)下“識(shí)破今生”。而也唯有“識(shí)破今生”后，方可令眾多謎團(tuán)，不問自解，達(dá)至清靜了然行識(shí)共進(jìn)的正規(guī)修行。并從此可在修行當(dāng)中，到得一個(gè)境界，便無師自通一個(gè)境界。</br>
    人生里悲歡苦樂，其實(shí)他都早已嘗受，更在被侍寢之后，成為真正意義上的“長成大人”，又因情難絕三女的親情迷離認(rèn)知、修小羅的兄弟情深迷茫等等，乃至于無形中甚至泛出了結(jié)束自己生命的念頭，所有情緒，可謂都曾領(lǐng)受。便已不練而練，不悟而悟。</br>
    頓悟者又何嘗只是簡單頓悟，根本便是修行到一定程度后，就如人苦苦思索良久的疑問突然得到解釋一般，陡然進(jìn)入“識(shí)破”之境，唯有識(shí)破，方能融散不牽。</br>
    也笑嘻嘻道：“阿彌陀佛，多謝指教。”</br>
    子子個(gè)一怔，疑惑地又揉揉眼睛，忽然頭一低，說道：“阿彌陀佛，迷時(shí)三界有，悟后十方空。迷時(shí)三界有，悟后十方空。迷時(shí)三界有，悟后十方空。”念叨聲中，背轉(zhuǎn)過去，向外而行。分明是無法相信眼前情形。</br>
    武才揚(yáng)道：“我不是邪門阿哥！別走！”去追子子個(gè)。</br>
    他毫不容易才遇到一個(gè)能幫他的人，同時(shí)也有那奇怪的“眾生心田”經(jīng)歷，豈能輕易放過，無論如何也想問個(gè)明白。</br>
    子子個(gè)說道：“阿彌陀佛，這可糟糕了。迷時(shí)三界有，悟后十方空。迷時(shí)三界有，悟后十方空。……”加快腳步。</br>
    武才揚(yáng)緊追不舍。</br>
    誰知子子個(gè)走起來怎么看也不快，明明只差一步就能追上，卻怎么也追之不上。幾次都是手一探，就能抓到子子個(gè)，怎知探手出去，子子個(gè)的身形就又陡然拉開了距離，像是有個(gè)無形空間，永也無法接近。</br>
    追了片刻，武才揚(yáng)放棄抓住他的意圖，緊跟不舍叫道：“子子個(gè)！”</br>
    子子個(gè)扭頭一看，嚇道：“阿彌陀佛，這可更糟糕了！迷時(shí)三界有，悟后十方空。迷時(shí)三界有，悟后十方空……”轉(zhuǎn)過頭去，速度更快，轉(zhuǎn)眼到了三十丈的外圈。只是他一接觸到昨夜武才揚(yáng)踏出的外圍圓環(huán)，就當(dāng)下一折，變成繞圓環(huán)而行的奇特舉止。</br>
    武才揚(yáng)在后面跟著追了片刻，不禁一奇，停了下來，返回圈內(nèi)。</br>
    那子子個(gè)繞著圓環(huán)而走，不停地念叨著“迷時(shí)三界有，悟后十方空。”轉(zhuǎn)眼繞行一周，怔了一怔，說道：“邪門！時(shí)間禁制也能達(dá)到空間結(jié)界的效果？阿彌陀佛，迷時(shí)三界有，悟后十方空。迷時(shí)……”</br>
    忽然間看到武才揚(yáng)盤膝而坐、支肘托臉，饒又興致看著他的姿態(tài)，不禁又揉了揉眼。</br>
    眼前情形，無論是什么原因造成，能親眼目睹一個(gè)“熟悉”的小和尚在陷入迷惑，終歸是件比較有趣的事情。何況武才揚(yáng)自恢復(fù)記憶以來，還是首次和一個(gè)同齡人這么接觸，自然而然地童心大生。他見子子個(gè)大為迷惑的表情，不禁更生逗趣之念，向揉眼的子子個(gè)眨了眨眼，做個(gè)鬼臉。</br>
    子子個(gè)又嚇一跳，再揉揉眼睛，急忙背過身軀。這次連“迷時(shí)三界有，悟后十方空。”不也不再念叨，但那背轉(zhuǎn)身軀看也不看只顧行走的姿態(tài)，分明還是處于想脫離***又無法脫離的古怪情形中。</br>
    武才揚(yáng)大覺有趣地看著子子個(gè)在饒圈行走，待子子個(gè)又到面前時(shí)，叫道：“子子個(gè)！”</br>
    子子個(gè)聽到叫聲，身子一顫，又繼續(xù)停也不停地繞走奔行。武才揚(yáng)隱有所悟。子子個(gè)走出十幾步，像是突然決定放棄奔走一般，哼了一聲說道：“什么邪門不邪門頓悟不頓悟的！喂！”停了下來。</br>
    轉(zhuǎn)身瞪著武才揚(yáng)：“你不是邪門阿哥是誰？小僧怎地在眾生心田內(nèi)從未見過你？這黑碑大禁是否你做出的？為何要囚禁眾多人員？你從哪個(gè)世界到來？”</br>
    這些話語，越到后來，越是奇怪，尤其是那句“你從哪個(gè)世界到來”一句，竟大有一種莫名詭異的內(nèi)涵，根本不敢仔細(xì)去想。武才揚(yáng)悚然而驚，剛由“識(shí)破今生”境界里頓悟到的他心通術(shù)當(dāng)下發(fā)動(dòng)。念力突破無形空間，貫向子子個(gè)，心中想到：</br>
    “你從哪個(gè)世界來？”</br>
    他頓悟之后，“他心通”的許多基本原理依然迷糊，但實(shí)際運(yùn)用，已不再是片謎團(tuán)，而是當(dāng)下達(dá)到能用境界。如這一遠(yuǎn)距探詢，便是屬于最基礎(chǔ)的“意識(shí)探詢”。專以提問方式獲得對(duì)方心靈中的直接答案，無須進(jìn)駐到對(duì)方心靈深層進(jìn)行搜索。可如人與人之間的基本交談一樣，無須消耗多大心力，就能獲取最直接的答案。</br>
    自然他的這等方式，只對(duì)正常的、單獨(dú)人員有用，也未必就能獲得真實(shí)答案，倘若對(duì)方覺得自己是在自問而未自答時(shí)，這方式就會(huì)失敗；若人員眾多時(shí)，意念也說不得會(huì)呈現(xiàn)到他人心中去，成了心靈溝通的方式，使受者錯(cuò)以為有誰在詢問自己。</br>