戲彩亭聯(lián)溫州郡署，寓眷屬于三堂，庭院極寬敞，相宅者皆嫌其不聚氣，必于前廊構(gòu)一亭子，以收束之，且可藉為歲時(shí)演劇之所，恭兒題亭扁曰戲彩，跋云：“宋溫州通判趙兀，迎養(yǎng)其父清獻(xiàn)公于ヘ廳，構(gòu)戲彩堂，當(dāng)時(shí)傳為盛事，東坡、潁濱皆有詩(shī)（已詳?shù)诙恚＝褓Y政公亦就養(yǎng)郡齋，而茲亭適成，因以名之?！辈⒄?qǐng)余撰為楹聯(lián)，余亦即用此事題柱云：“舞彩又成亭，故事遠(yuǎn)慚清獻(xiàn)德；逢場(chǎng)憑作戲，正聲合補(bǔ)廣微詩(shī)。”時(shí)次兒丁辰，由內(nèi)閣請(qǐng)假南來(lái)省視，亦于亭角附題一聯(lián)云：“勝地許循陔，成茲樂(lè)事；齊心殷舞彩，讓爾先聲。”跋云：“敬叔弟屬撰亭聯(lián)，因答其意付之?！币嗫芍^一時(shí)佳話矣。

看戲吾鄉(xiāng)龔海峰先生官平?jīng)鰰r(shí)，其哲嗣四人，皆隨侍署齋讀書(shū)，一日偶以音觴召客齋中，四人者，各躍躍作看戲之想，先生飭之曰：“試問(wèn)讀書(shū)好乎？看戲好乎？

可各以意對(duì)?！捌渖僮游募居^察瑞谷遽答曰：”看戲好?！跋壬跞怀庵恕ｉL(zhǎng)子端伯郡丞式谷對(duì)曰：”自然是讀書(shū)好?！跋壬υ唬骸贝死仙Ｕ勔?，誰(shuí)不會(huì)說(shuō)?！按巫右嬷傩⒘芄葘?duì)曰：”書(shū)也須讀，戲也須看?！跋壬唬骸贝苏{(diào)停兩可之說(shuō)，恰似汝之為人。“三子小峰邑侯對(duì)曰：”讀書(shū)即是看戲，看戲即是讀書(shū)。“

先生掀髯大笑曰：“得之矣?！甭勂鋾r(shí)甘肅有譚半仙者，頗能知未來(lái)事，先生延致署中數(shù)月，臨行，手畫(huà)四扇，一作老梅數(shù)枝，略綴疏蕊，以贈(zèng)端伯；一作古柏一樹(shù)，旁無(wú)他物，以贈(zèng)益仲；一作牡丹數(shù)本，以贈(zèng)小峰；一作蘆葦叢叢，以贈(zèng)文季，且語(yǔ)先生曰：“將來(lái)四公子所成就，大略視此矣?！庇山裼^之，則與所答看戲之言，亦隱隱相應(yīng)也。

文班武班劇場(chǎng)有南戲、北戲之目，不過(guò)以曲調(diào)分，近人有文班、武班之目，文班指昆曲，武班指秦腔，則截然兩途矣。余金星不入命，于音律懵無(wú)所知，故每遇劇筵，但愛(ài)看聲色喧騰之出，在京師日，有京官專(zhuān)嗜昆腔者，每觀劇，必?cái)偂毒Y白裘》于幾，以手按板拍節(jié)，群目之為專(zhuān)門(mén)名家，余最笑之，謂此如講古帖字畫(huà)者，必陳《集古錄》及宣和書(shū)、畫(huà)譜對(duì)觀，適足形其不韻，真賞鑒家，斷不如是也。憶在蘭州日，適薩湘林將軍由哈密內(nèi)召入關(guān)，過(guò)訪，素知其精于音律，因邀同官以音觴宴之。坐定，優(yōu)人呈戲本，余默寫(xiě)六字曰：“非《思凡》即《南浦》?！蔽沼谡浦校瑢④姽m點(diǎn)此兩出，余曰：“君何必費(fèi)心，余已代為之矣?！遍_(kāi)掌示之，合座皆笑，湘林正色語(yǔ)余曰：“戲雖小道，而必以雅奏為高，若猥語(yǔ)亂談，則輿隸所樂(lè)聞，豈可以入吾輩之耳?！庇嘣唬骸熬哉\(chéng)是，然既已演戲，則征歌選舞，自以聲色兼?zhèn)錇榧?，若徒賞其低唱恬吟，則但令一人鼓喉，和以一笛足矣，又何必聚一班數(shù)十人于后臺(tái)，為之結(jié)彩張燈，肆筵設(shè)席，而品評(píng)其行頭之好，腳色之多乎？”合座群以為然，而湘林為之語(yǔ)塞矣。比年余僑居邗水，就養(yǎng)甌江，時(shí)有演戲之局，大約專(zhuān)講昆腔者，不過(guò)十之三，與余同嗜者，竟十之七矣。

生旦凈末生、旦、凈、末之名，自宋有之，然《武林舊事》所載，亦多不可解，惟《莊岳委談》云：“傳奇以戲?yàn)榉Q，謂其顛倒而無(wú)實(shí)耳，故曲欲熟而命以生也，婦宜夜而命以旦也，開(kāi)場(chǎng)始事而命以末也，涂污不潔而命以凈也。”枝山《猥談》則云：“生、凈、旦、末等名，有謂反稱，又或托之唐莊宗者，皆謬也。此本金、元談吐，所謂鶻伶聲嗽，今云市語(yǔ)者也。生即男子，旦曰裝旦色，凈曰凈兒，末乃末泥，孤乃官人，即其土音，何義理之有？”至《堅(jiān)瓠集》謂《樂(lè)記》注，言優(yōu)俳雜戲如彌猴之狀，乃知生犭生也，旦犭旦也，《莊子》：“猿（原作”援“，據(jù)《莊子》改），犭扁犭旦（《莊子》作”狙“）以為雌。”凈猙也，《廣韻》：“似豹，一角五尾?！背筢鹨?，《廣韻》：“犬性驕?！敝^徘優(yōu)如獸，所謂犭雜子女也。此近穿鑿，恐非事實(shí)。

工尺工、尺等字，宋、遼以來(lái)即用之，宋《樂(lè)書(shū)》云，黃鐘用合字，太簇用四字，夾鐘、姑洗用一字，夷則、南呂用工字，無(wú)射、應(yīng)鐘用凡字，中呂用上字，蕤賓用勾字，林鐘用尺字，黃鐘清用六字，大呂、夾鐘清用五字。遼世大樂(lè)，各詞之中，度曲協(xié)律，其聲凡十，曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。按：此即朱子所謂半字譜也。

封神傳余于劇筵，頗喜演《封神傳》，謂尚是三代故事也。憶吾鄉(xiāng)林樾亭先生，嘗與余談《封神傳》一書(shū)，是前明一名宿所撰，意欲與《西游記》、《水滸傳》鼎立而三，因偶讀《尚書(shū)武成篇》“惟爾有神，尚克相予”語(yǔ)，演成此傳，其封神事，則隱據(jù)《六韜》（《舊唐書(shū)。禮儀志》引）、《陰謀》（《太平御覽》引）、《史記。封禪書(shū)》、《唐書(shū)。禮儀志》各書(shū)鋪張ㄈ詭，非盡無(wú)本也。我少時(shí)嘗欲仿此書(shū)，演成黃帝戰(zhàn)蚩尤事，而以九天元女兵法經(jīng)緯其間，繼欲演伯禹治水事，而以《山海經(jīng)》所紀(jì)助其波瀾，又欲演周穆王八駿巡行事，而以《穆天子傳》所書(shū)作為質(zhì)干，再各博采古書(shū)以附益之，亦可為小說(shuō)大觀，惜老而無(wú)及矣。

姜太公余嘗觀《訪賢》一出，世皆稱姜太公八十遇文王，而此班優(yōu)人通名，乃云七十二歲，眾皆笑之，余曰，此優(yōu)暗合道妙，殆有所授之，未可厚非也?！盾髯?。

君道篇》云：“文王舉太公于州人而用之，行年七十有二，<齒困>然而齒墮矣?！?/p>

東方朔《答客難》亦云：“太公體仁行義，七十有二乃設(shè)用于文、武?！薄俄n詩(shī)外傳》四亦云：“太公年七十二，而用之者文王。”桓譚《新論》亦云：“太公年七十余，乃升為師。”《后漢書(shū)。高彪傳》亦云：“呂尚七十，氣冠三軍。”

皆不言至八十始遇文王也。惟《孔叢子。記問(wèn)篇》：“太公勤身苦志，八十而遇文王?！薄读信畟鳌俘R管妾婧語(yǔ)亦同。今世人皆仿其說(shuō)。然《越絕書(shū)》計(jì)倪曰：“太公九十而不伐紂，溪人也?！薄冻o。九辨》亦云：“太公九十而顯榮?！?/p>

《淮南子。說(shuō)林訓(xùn)》注亦同。則其年且過(guò)八十矣。歧說(shuō)錯(cuò)出，余為戲據(jù)《說(shuō)苑》一條以折其衷。按《說(shuō)苑。尊賢篇》云：“太公望，故老婦之出夫也，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也，年七十而相周，九十而封齊?！鄙w《荀子》各書(shū)所載，乃相周之初，《孔叢子》所載，乃封齊之末，原始要終言之，則眾說(shuō)皆合矣。

甘羅俗皆稱甘羅十二為秦相，殆本《史記。甘茂傳》：羅年十二，事秦相呂不韋，以說(shuō)張?zhí)?、說(shuō)趙功封為上卿。按上卿非必丞相也，羅祖茂曾為左丞相，俗語(yǔ)殆因此而誤。然《北史彭城王氵攸傳》云：“昔甘羅為秦相，未能書(shū)。”《儀禮》疏云：“甘羅十二相秦?！倍拍猎?shī)云：“甘羅昔作秦丞相?！眲t此誤亦久矣。

蘇秦激張儀戲彩亭前家宴，有演《投趙激儀》劇者，諸兒女皆茫然不知所謂，余笑曰：“爾等縱不讀《史記》，亦未觀《列國(guó)志》乎？”翼日次兒丁辰即檢《史記》以進(jìn)，因付兒女遍視之，乃各恍然大悟，讀書(shū)即是香戲，看戲即是讀書(shū)，良不虛也。

因節(jié)錄其文如左，用便觀者云：蘇秦已說(shuō)趙王而得相約從，然恐秦之攻諸侯，敗約，念莫可使于秦者，乃使人微感張儀曰：“子始與蘇秦善，今秦已當(dāng)路，子何不往游，以求通子之愿？”張儀于是之趙，上謁求見(jiàn)蘇秦。蘇秦乃戒門(mén)下人不為通，又使不得去者數(shù)日，已而見(jiàn)之，坐之堂下，賜仆妾之食，因而數(shù)讓之曰：“以子之材能，乃自令困辱如此，吾寧不能言而富貴子，子不足收也?！敝x去之。

張儀之來(lái)也，自以為故人，求益反辱，怒，念諸侯莫可事，獨(dú)秦能苦趙，乃遂入秦。蘇秦已而告其舍人曰：“張儀，天下賢士，吾殆弗如也，今吾幸先用，而能用秦柄者，獨(dú)張儀可耳。然貧，無(wú)因以進(jìn)，吾恐其樂(lè)小利而不遂，故召辱之，以激其意，子為我陰奉之?！蹦搜在w王，發(fā)金幣車(chē)馬，使人微隨張儀，與同宿舍，奉以車(chē)馬金幣，所欲用，為取給而弗告。張儀遂得以見(jiàn)秦惠王，惠王以為客卿，與謀伐諸侯。蘇秦之舍人乃辭去，張儀曰：“賴子得顯，方且報(bào)德，何故去也？”

舍人曰：“臣非知君，知君乃蘇君。蘇君憂秦伐趙，敗從約。以為非君莫能得秦柄，故激怒君，使臣陰奉給君資。今君已用，請(qǐng)歸報(bào)。”張儀曰：“嗟呼！此吾在術(shù)中而不悟，吾不及蘇君明矣?！?/p>

貂蟬《三國(guó)志演義》言王允獻(xiàn)貂蟬于董卓，作連環(huán)計(jì)，正史中實(shí)無(wú)貂蟬之名，惟《董卓傳》云，卓嘗使布守中閣，布與卓侍婢私通云云。李長(zhǎng)吉作《呂將軍歌》云：“銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下。”蓋即指貂蟬事，而小說(shuō)從而演之也。

黃右原告余曰：“《開(kāi)元占經(jīng)》卷三十三，熒惑犯須女，占注云，《漢書(shū)通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進(jìn)刁蟬以惑其君?！耸庐愅豢煽迹ㄔ`為”放“）

而刁蟬之即貂蟬，則確有其人矣。“《漢書(shū)通志》今亦不傳，無(wú)以斷之。

周倉(cāng)《三國(guó)志演義》言關(guān)公裨將有周倉(cāng)，甚勇，而正史中實(shí)無(wú)其人，惟《魯肅傳》云，肅邀與關(guān)相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會(huì)，肅因責(zé)數(shù)關(guān)云云，語(yǔ)末究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有？”肅厲聲呵之，辭色甚切，關(guān)操刀起，謂曰：“此自國(guó)家事，是人何知！”目之使去。疑此人即周倉(cāng)，明人小說(shuō)似即因此而演，單刀二字，亦從此傳中出也。然元人魯貞作《漢壽亭侯碑》，已有“乘赤兔兮從周倉(cāng)”語(yǔ)，則明以前已有其說(shuō)矣。今《山西通志》云：“周將軍倉(cāng)，平陸人，初為張寶將，后遇關(guān)公于臥牛山，遂相從，樊城之役，生擒龐德，后守麥城，死之。”亦見(jiàn)《順德府志》，謂與參軍王甫同死。則里居事跡，卓然可紀(jì)，未可以正史偶遺其名而疑之也。王緘《秋燈叢話》云：“周將軍倉(cāng)殉節(jié)麥城，而墓無(wú)可考，稽其遺跡，即長(zhǎng)坂坡曹、劉交兵處也。因訪麥城故址，在邑東南四十里，久被沮水沖塌成河，僅存堤塍，名曰麥城堤。有任生者，夢(mèng)將軍示以葬所，遂告知縣陳公，掘其地，深丈許，露石墳一座，頗堅(jiān)固，乃掩之，而封樹(shù)其上，植碑以表焉?；蛴幸扇紊鱾握撸蛉サ卣捎?，烏知有墓，且一經(jīng)掘視，昭然不爽，則英靈所格，豈子虛哉！”

王昭君《漢書(shū)。元帝紀(jì)》云：“賜單于待詔掖庭王檣為閼氏。”《匈奴傳》云：“王墻，字昭君?！蔽逗鬂h書(shū)。南匈奴傳》作嬙，錢(qián)竹汀先生曰：“《說(shuō)文》無(wú)嬙字?！蹲髠鳌贰鷭詪逵剖?jīng)本作墻?！眲t《匈奴傳》作墻不誤，而《元帝紀(jì)》之檣恐轉(zhuǎn)誤，檣字《說(shuō)文》亦未收也?！段骶╇s記》言，漢元帝使畫(huà)工寫(xiě)宮人，昭君獨(dú)不行賂，乃惡寫(xiě)之，既行，遂按誅毛延壽?！肚俨佟酚盅?，本齊國(guó)王穰女，年十七，進(jìn)之帝，以地遠(yuǎn)不幸，及欲賜單于美人，嬙對(duì)使者越席請(qǐng)往，后不愿妻其子，吞藥而卒。惟抱琵琶出塞，乃烏孫公主事，與昭君無(wú)干，傅玄《琵琶賦序》詳言之，載在《宋書(shū)。樂(lè)志》。后人因石崇《王明君辭序》“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂(lè)，以慰其道路之思，其送昭君，亦必爾也”云云，遂附會(huì)以為昭君爾，杜詩(shī)“千載琵琶作胡語(yǔ)”，殆亦本于右崇。

祝英臺(tái)《宣室志》云：“祝英臺(tái)，上虞祝氏女也，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯字處仁，祝先歸，二年，山伯訪之，乃知其為女子，悵然如有所失，告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為貿(mào)阝令，病死，葬貿(mào)阝城西，祝適馬氏，舟過(guò)墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)，聞知有山伯墓，祝登號(hào)慟，地忽自裂，陷祝氏，遂并埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。”（此節(jié)原有多處缺脫，據(jù)《宣室志》校補(bǔ)）

單雄信《舊唐書(shū)。李密傳》：?jiǎn)涡坌庞饶荞R上用槍?zhuān)蠼低跏莱?，為大將軍。太宗圍東都，雄信出軍拒戰(zhàn)，援槍而至，幾及太宗，徐世呵止之曰：“此秦王也?！?/p>

雄信少退，太宗由是獲免?！缎绿茣?shū)。尉遲敬德傳》：秦王與王世充戰(zhàn)，驍將軍雄信騎直趨王，敬德躍馬大呼，橫刺雄信墜，乃翼王出。按此二傳所述，一事也，今演劇者備言徐世、尉遲恭，皆有所本。（此節(jié)原缺脫多處，據(jù)《舊唐書(shū)》校補(bǔ)）

尉遲恭《唐書(shū)。尉遲敬德傳》云，尉遲敬德幸直，頗以激切自負(fù)，嘗侍宴慶善宮，有班在其上者，曰：“爾何功，合坐我上？”任城王道宗解喻之，敬德勃然，拳毆道宗，目幾至眇，太宗不懌，罷，召讓之。致仕后，聞太宗將伐高麗，上言夷貊小國(guó)，不足任萬(wàn)乘，愿委之將佐，帝不納。詔以本官為左一馬軍總管，師還復(fù)致仕。按今演劇者，有《打朝》、有《裝瘋》兩出，蓋打朝實(shí)，裝瘋虛也。

李元霸《唐書(shū)。高祖諸子傳》：高祖二十二子，竇皇后生建成、太宗皇帝、元吉、元霸。元霸字大德，幼辨惠，隋大業(yè)十年薨，年十六，無(wú)子，武德元年追王及謚，曰衛(wèi)懷王。按今小說(shuō)家所言元霸勇力事，正史俱無(wú)之。

紅綃紅線《昆侖奴傳》云，大歷中，有崔生，其父與蓋代勛臣一品者善，使生往省疾，一品召生入室，有三侍妓皆艷絕，命衣紅綃者擎含桃與生食，辭出，復(fù)命紅綃送之，紅綃示以手語(yǔ)，生歸而神迷意奪。家有昆侖奴摩勒，探知其情，曰：“此小事耳。”遂以青絹為生裂束身衣，負(fù)之逾十重垣，入歌妓院，院有猛犬，撾殺之。

生搴簾見(jiàn)妓，妓問(wèn)何神術(shù)至此，生具告摩勒之謀，乃召勒入，飲之，且曰：“賢爪牙既有此術(shù)，何妨脫我┕牢。”摩勒曰：“此亦小事耳?！睆?fù)雙負(fù)之飛出，及旦，一品驚覺(jué)，自知是俠士挈之，懼他禍，不敢聲問(wèn)，紅綃卒歸于生。又《甘澤謠》云，紅線者，潞州節(jié)度使薛嵩家青衣也。至德后，兩河未寧，朝廷命嵩遣女嫁魏博節(jié)度田承嗣男（原為“女”，據(jù)《甘澤謠》改），以浹往來(lái)，而承嗣方募武勇，覬并潞州，嵩憂悶，不知所出。紅線言能解主憂，請(qǐng)暫放一到魏城，乃入房，飭行具，倏忽不見(jiàn)。嵩危坐以待，聞一葉墮聲，起問(wèn)，即紅線回矣。報(bào)曰：“某子夜二刻達(dá)魏城，歷數(shù)門(mén)，及寢所，見(jiàn)田親家枕劍酣眠，劍前仰開(kāi)一金合，合內(nèi)書(shū)身生甲子與北斗神名，某遂持合以歸，守護(hù)人無(wú)一覺(jué)者?！贬源笙玻l(fā)使遺承嗣書(shū)曰：“昨夜有客來(lái)，云自元帥床頭獲一金合，不敢留，謹(jǐn)卻封納?！背兴皿@怛絕倒，明日，專(zhuān)使歸命，紅線乃辭嵩曰：“某前本男子，因誤下孕婦蟲(chóng)（《甘澤謠》作”蠱“）癥，謫為凡賤女子，今既十九年矣，且全兩城人性命，可贖前罪還本形矣?！贬约e友餞別，線偽醉離席，遂亡所在。沈德符《顧曲雜言》云：“梁伯龍有《紅線》、《紅綃》二雜劇，頗稱諧穩(wěn)，今被俗優(yōu)合為一大本，南曲謂之《雙紅》，遂成惡趣矣?！?/p>

長(zhǎng)生殿《長(zhǎng)生殿》戲，最為雅奏，諳昆曲者，無(wú)不喜之，而余頗不以為然，即如《絮閣》、《搜鞋》等出，陳陳相因，未免如聽(tīng)古樂(lè)而思臥，而《醉酒》一出，尤近惡道，不能人云亦云也。惟此戲之起，傳聞各殊，虞山王東溆《柳南隨筆》云：“康熙丁卯、戊辰間，京師梨園子弟，以內(nèi)聚班為第一，時(shí)錢(qián)唐洪太學(xué)思著《長(zhǎng)生殿》傳奇初成，授內(nèi)聚班演之，大內(nèi)覽之稱善，賞諸優(yōu)人白金二十兩，且向諸親藩稱之，于是諸王府及閣部大臣，凡有宴集，必演此劇，而纏頭之賞，其數(shù)悉如內(nèi)賜，先后所獲，殆不貲。內(nèi)聚班優(yōu)人因語(yǔ)洪曰：”賴君新制，吾獲賞賜多矣，請(qǐng)張宴為君壽，而即演是劇以侑觴，凡君所交游，當(dāng)邀之俱來(lái)?！藫袢罩尉?，大會(huì)于生公園，名流之在都下者，悉為羅致，而獨(dú)不及吾邑趙星瞻征介。

時(shí)趙適館給諫王某所，乃言于王，促之入奏，謂是日系國(guó)忌，設(shè)宴張樂(lè)，為大不敬，請(qǐng)按律治罪。奏入，得旨下刑部獄，凡士夫及諸生除名者，幾五十人。益都趙秋谷贊善執(zhí)信、海昌查夏重太學(xué)嗣璉，其最著者也。后查以改名登第，而趙竟廢置終身矣?！敖斟X(qián)唐梁應(yīng)來(lái)《兩般秋雨庵隨筆》云：”黃六鴻者，康熙中由知縣行取給事中，入京，以土物及詩(shī)稿遍送諸名士，至趙秋谷贊善，趙答以柬云：‘土物拜登，大集璧謝?！S遂銜之刻骨，乃未幾而有國(guó)喪演劇一事，黃遂據(jù)實(shí)彈劾，朝廷取《長(zhǎng)生殿》院本閱之，以為有心諷刺，大怒，遂罷趙職，而洪編管山西。京師有詩(shī)詠其事，今人但傳‘可憐一曲《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭’二句，不知此詩(shī)原有三首也。其一云：“國(guó)服雖除未滿喪，如何便入戲文場(chǎng)。自家原有些兒錯(cuò)，莫把彈章怨老黃?！涠疲骸鼻锕炔湃A迥絕儔，少年科第盡風(fēng)流?？蓱z一出《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭?！淙疲骸爸芡鯊R祝本輕浮，也向《長(zhǎng)生殿》里游。抖擻香金求脫網(wǎng)，聚和班里制行頭?！芡鯊R祝者，徐勝力編修嘉炎，是日亦在座，對(duì)簿時(shí)，賂聚和班伶人，詭稱未遇，得免，徐豐頤修髯，有周道士之稱也。是獄成，而《長(zhǎng)生殿》之曲流傳禁中，布滿天下，故朱竹坨檢討贈(zèng)洪裨畦詩(shī)，有’海內(nèi)詩(shī)篇洪玉父，禁中樂(lè)府柳屯田。《梧桐夜雨》聲凄絕，薏苡明珠謗偶然‘之句（《梧桐夜雨》，元人雜劇，亦明皇幸蜀事），樊榭老人嘆為字字典雅者也?！蔽﹥蓵?shū)所記，各有不同，百余年中事，焉得一博雅君子一質(zhì)之。

雙忠傳演張巡、許遠(yuǎn)故事者，大率依附《唐書(shū)》，言張巡守睢陽(yáng)，括城中老幼，凡食三萬(wàn)口，又殺愛(ài)妾饗士，許遠(yuǎn)亦有殺奴哺卒事，惟揚(yáng)州江防丞鐘云力辟其說(shuō)，以為張、許名將，必?zé)o此殘忍不仁之事，且著為論以辨之。云好為議論，往往驚其四筵，同人亦鮮不反唇相攻者，余曰：“我有一說(shuō)，為諸公釋爭(zhēng)可乎？”宋王明清《摭青雜說(shuō)》云：“紹興辛巳冬，北人南侵，朝廷遣大軍屯淮東，每遣小校數(shù)隊(duì)候望，有何兼資者，領(lǐng)五千人至六合縣西，望見(jiàn)軍馬自西北來(lái)，兼資斂所部隱蘆荻中，聞一人言，荻林中有生人，知為鬼兵，乃免胄出見(jiàn)，拜問(wèn)神號(hào)，答曰：”某唐張巡?！笇?duì)坐者曰：“此許遠(yuǎn)?！赶伦咴唬骸贝死兹f(wàn)春，此南霽云?！尜Y少亦讀書(shū)，因再拜頂禮曰：“史言大王守城，凡食三萬(wàn)余人，果然否？’張?jiān)唬骸庇兄?，而?shí)不然，所食者皆已死之人，非殺生人也。‘又曰：’史言張大王殺愛(ài)妾，許大王殺愛(ài)奴，不知果否？‘張?jiān)唬骸胺菤⒁?，妾?jiàn)孤城危逼，勢(shì)不能保，欲學(xué)虞姬、綠珠之效死，故自刎，許大王奴亦以憂悸暴死，遂烹以享士，蓋用術(shù)以堅(jiān)士卒之心耳。’兼資見(jiàn)雷萬(wàn)春面止一疤，因拜問(wèn)曰：”史言將軍面著六箭，而一疤何也，‘雷曰：“當(dāng)時(shí)六箭五著兜鍪，人人相傳謂吾面著六箭，不動(dòng)，吾亦當(dāng)之，庶揚(yáng)聲以威之耳?！贝耸码m未足深信，然問(wèn)答數(shù)語(yǔ)，頗中情理，足與史傳相參，云其亦可藉此以伸其說(shuō)耳。

脫靴今劇場(chǎng)演高力士為李太白脫靴，論者多以為荒誕，而不知事本正史，《舊唐書(shū)。李白傳》云：“日與酒徒醉于酒肆，玄宗欲造樂(lè)（原誤為”新“）府新詞，亟召白，白已臥酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十余章，帝頗嘉之。

嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。“

卸甲封王劇場(chǎng)演郭子儀奏凱回朝，初入見(jiàn)，奏曰：“念臣甲胄在身，不能全禮?！比Y二字，甚合古意，《曲禮》：“介者不拜，為其拜而拜?！弊⒃疲骸哀輨t失容節(jié)，猶詐也?！笔柙疲骸爸z而拜，形儀不足，似詐也?！鄙w以鎧不宛轉(zhuǎn)，故致形儀不足，所謂不能全禮也?！犊讌沧?。問(wèn)軍篇》：“介胄在身，執(zhí)銳在列，雖君父不拜?！薄妒酚?。絳侯世家》：“亞夫持兵揖曰：介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)天子?！苯宰闩c《曲禮》相證。

梁顥陳正敏《遁齋閑覽》載梁顥《登第詩(shī)》：“天福三年來(lái)應(yīng)試，雍熙二載始成名。饒他白發(fā)巾中滿，且喜青云足下生?！碧旄Ｈ?，是五代晉高祖戊辰，雍熙二載，是宋太宗乙酉，中間相距四十七年，夫以弱冠應(yīng)舉，即四十余年而后登第，亦不應(yīng)如世所傳八十二魁大廷云云也?！端问贰繁緜髅餮杂何醵d舉進(jìn)士，賜甲科，解褐大名府觀察推官，景德元年卒，年九十二。雍熙二年至景德元年，才二十年，則顥亦不得以八十二歲登第，史傳之言，各有差互，此當(dāng)闕疑。

三門(mén)有優(yōu)人以牙牌呈請(qǐng)點(diǎn)戲者，中有《三門(mén)》一出，客詰之，優(yōu)人曰：“此即魯智深醉酒耳?！弊锌徒源笮υ唬骸昂我哉`山門(mén)為三門(mén)？”余解之曰：“此殆非誤也，《釋氏要覽》云：寺宇開(kāi)三門(mén)者佛地。論云：謂空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)，故名三門(mén)。然則作山門(mén)者轉(zhuǎn)誤，特非優(yōu)人所能見(jiàn)及耳。然山門(mén)亦自有出處，《高僧傳》云，支遁于石城山立棲光寺，宴坐山門(mén)，游心禪苑。蘇文忠公留佛印、玉帶于金山，亦有‘永鎮(zhèn)山門(mén)’語(yǔ)?！?/p>

陳季常南戲有《跪池》一出，北戲更演為變羊一事，尤為誕妄絕倫，但其事亦有所本，而皆以為陳季常，則不可不辨耳?！端囄念?lèi)聚》載，京邑士人婦大妒，常以長(zhǎng)繩系夫足，喚便牽繩，士密與巫嫗謀，因婦睡，士以繩系羊，緣墻走避，婦覺(jué)牽繩而羊至，大驚，召問(wèn)巫，巫曰：“先人怪娘積惡，故郎君變羊，能悔，可祈請(qǐng)。”婦因抱羊痛哭悔誓，巫乃令七日齋，舉家大小，悉詣神前禱祝，士徐徐還婦見(jiàn)，泣曰：“多日作羊，不辛苦耶？”士曰：“猶憶啖草不美?！眿D愈悲哀，后略復(fù)妒，士即伏地作羊鳴，婦驚起，永謝不敢。按此事與陳季常無(wú)涉，而陳季常之懼內(nèi)，則自古著名。季常名忄造，與東坡交好，坡詩(shī)有“龍邱居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然”。次公注云：“龍邱居士，指言陳季常也。季常妻柳氏，最悍妒，每季常設(shè)客，有聲妓，柳氏則以杖擊照壁大呼，客至為散去，故因詩(shī)戲之?！庇帧度蔟S三筆》云：“黃魯直有與陳季常簡(jiǎn)云：公暮年來(lái)，想漸求清凈之方，姬媵無(wú)新進(jìn)矣，柳夫人比何所念以致疾耶？又一帖云：示諭老境情味，法當(dāng)如是，河?xùn)|夫人亦能哀憐老大，一任放不解事耶？”

則柳氏之妒名，固已彰著于外，故蘇、黃亦不妨質(zhì)實(shí)言之耳?！对陂w知新錄》云：“世以妒婦比獅子，而《續(xù)文獻(xiàn)》稱獅子日食醋、酪各一瓶，吃醋之說(shuō)，殆本此。

掃秦戲場(chǎng)有《掃秦》之瘋僧，即濟(jì)顛，俗以為地藏王現(xiàn)身。《江湖雜記》載其事云：“秦檜既殺武穆，向靈隱祈禱，有一行者亂言譏檜，檜問(wèn)其居址，僧賦詩(shī)有‘相公問(wèn)我歸何處，家在東南第一峰’之句，檜令隸何立物色之，立至一宮殿，見(jiàn)僧坐決事，立竊問(wèn)之，答曰：”地藏王決秦檜殺岳飛事?！?dāng)?shù)卒隨引檜至，身荷鐵枷，囚首垢面，呼告曰：“傳語(yǔ)夫人，東窗事發(fā)矣！’”按：《云淡墨》所載，與此略同，《邱氏遺珠》所載，亦有“東窗事發(fā)”語(yǔ)，知此戲不盡屬子虛也。

孫白谷在揚(yáng)州宴劇，適演孫忠靖潼關(guān)之戰(zhàn)，通名時(shí)，誤以傳為傅，鐘云郡丞疑之，客有力辨是傅非傳者，余亦猝無(wú)以折之。歸寓后，始廣借《明史》、《通鑒輯覽》、《綱目三編》、《勝朝殉節(jié)諸臣錄》及《孫白谷集》閱之，乃皆作傳，不作傅，蓋宋儒有陳君舉名傅良者，人多誤為“傳良”，此實(shí)傳庭，又或誤以為“傅庭”，耳食之徒，遂習(xí)焉弗察耳。

秋香姚旅《露書(shū)》云：“吉道人父秉中，以給諫論嚴(yán)氏，廷杖死。道人七歲為任子，十七與客登虎邱，適上海有宦家夫人，擁諸婢來(lái)游，一婢秋香姣好，道人有姊之喪，外衣白衫，里服紫襖絳棍，風(fēng)動(dòng)裾開(kāi)，秋香見(jiàn)而含笑去。道人以為悅己，物色之，乃易姓名葉昂，改衣裝作窶人子，往賄宦家縫人，鬻身為奴?；录乙?jiàn)其閑雅，令侍二子讀書(shū)，二子愛(ài)昵焉。一日求歸娶，二子曰：”汝無(wú)歸，我言之大人，為汝娶?！廊嗽唬骸氨貫槲胰⒄撸傅梅蛉随厩锵?，他非愿也?！訛榱φ?qǐng)，與之。定情之夕，解衣，依然紫襖絳棍也，秋香凝睇良久，曰：”君非虎邱少年耶？君貴介，何為人奴？‘道人曰：“吾為子含笑目成，屈體惟子故耳?！瘯?huì)勾吳學(xué)博遷上海（原誤為”游“）令，道人嘗師事者，下車(chē)，道人隨主人謁焉。

既出，竊假主人衣冠入見(jiàn)，令報(bào)謁主人，并謁道人，旋道人從兄東游，其仆偶見(jiàn)道人，急持以歸，宦家始悉道人顛末，具數(shù)百金，裝送秋香歸道人。道人名之任，字應(yīng)生，江陰人，本姓華，為母舅趙子?！鞍唇裱萜涫聻閯?，移以屬唐伯虎云。

一捧雪《一捧雪》傳奇，他處少演者，余惟從蘇州得觀，蓋即蘇州事，故蘇人無(wú)不能言其本末。所謂莫懷古，乃隱名，若謂莫好古玩，好古如以手棒雪，不可久也。

沈德符野獲編云：“嚴(yán)分宜勢(shì)熾時(shí)，以諸珍寶盈溢，遂及書(shū)畫(huà)骨董，時(shí)鄢懋卿以總鹺使江、淮，胡宗憲、趙文華以督兵使吳、越，各承奉意旨，搜取古玩，不遺余力。傳聞?dòng)小肚迕魃虾訄D》手卷，宋張擇端畫(huà)，在故相王文恪家，難以阿堵動(dòng)，乃托蘇州湯臣者往圖之。湯以善裝潢知名，客嚴(yán)門(mén)下，亦與婁江王思賢中丞往還（思賢名忄予，州山人世貞之父），乃說(shuō)王購(gòu)之，王時(shí)鎮(zhèn)薊門(mén)，即命湯以善價(jià)購(gòu)之。既不可得，遂屬蘇人黃彪摹一本應(yīng)命，黃亦畫(huà)家高手也。嚴(yán)時(shí)既得此卷，珍為異寶，用以為諸畫(huà)壓卷，置酒會(huì)諸貴人賞之。有妒中丞者，直發(fā)其為贗本，嚴(yán)世蕃大慚怒，頓恨中丞，謂有意紿之，禍本自此成。或云即湯姓者，怨州伯仲，自露始末，不知然否?！庇滞跸濉稄V匯》云：“嚴(yán)世蕃嘗索古畫(huà)于王忄予，云值千金，忄予有臨幅，絕類(lèi)真者，以獻(xiàn)。乃有精于辨畫(huà)者，往來(lái)忄予家，有所求，世貞斥之，其人知忄予所獻(xiàn)畫(huà)，非真跡也，密以語(yǔ)世蕃。會(huì)大同有虜警，巡按方?。ā睹魇贰纷鞣捷`）劾忄予失機(jī)，世蕃遂告嵩票本論死?！薄稄V匯》所載稍略，而情節(jié)與《野獲編》相同。又孫之忄予《二申野錄》注云：“后世蕃受刑，州兄弟贖得其一體，熟而薦之父靈，大慟，兩人對(duì)食畢而后已。詩(shī)畫(huà)貽禍，一至于此！況又有小人交構(gòu)其間，釀成尤烈也?！卑此圃?shī)者，謂楊椒山死，州以詩(shī)吊之，刑部員外況叔祺錄以示嵩；所云畫(huà)，即指《清明上河卷》也。又按湯臣即湯裱褙，今蘇州裝潢店尚是其后人，聞乾隆間，尚有湯某者精于此藝。余初至蘇時(shí)，則群推吳文玉者為絕技，余所得字畫(huà)頗佳者，皆以付吳，其工值不論貲，而裝成自然精絕；繼至，則吳文玉已物故，有子繼其業(yè)，雖一蟹不及一蟹，然究系家傳，海內(nèi)殆無(wú)第二家矣。