且說周成受罰，不見了蹤影；后土也奉旨鎮(zhèn)守地府萬年，六道輪回的正式建立，倒是對洪荒世界影響頗大。
      青丘山，白猛夫婦剛起床。青丘山一門都有晚上睡覺的習(xí)慣，因?yàn)橹艹山虒?dǎo)他們說，那叫享受生活，勞逸結(jié)合。
      砰！砰！砰！一陣急促的敲門聲響起。
      “白猛師兄快開門。”
      白猛奇怪這么早誰會(huì)來敲門，滿腹疑惑地開了茅屋門柵，一人迎頭就撞了進(jìn)來。
      “九尾，何事如此驚慌。”連歷來穩(wěn)重的九尾都顯得如此慌張，白猛也是提起了精神，怕是真有事發(fā)生了。
      “師兄，大事不好了，門外有一個(gè)老道，修為高深無比，我金仙后期修為也看不透。自稱是地仙之祖，說是我青丘山師門有大難。我等亦不認(rèn)得是否是那五莊觀鎮(zhèn)元子仙師，怕有蹊蹺，所以才急急地來找?guī)熜帧！鼻嗲鹕揭婚T雜事，盡歸白猛夫婦管轄，九尾找他們也是對的。
      內(nèi)的白露一聽，頓時(shí)覺得不妙，此地是圣人道場，肯定不會(huì)有人上門誆騙。鎮(zhèn)元子她也知道，卻是洪荒大神，此番前來怕是真?zhèn)€師門有難，只是還須小心，“白猛，快去叫上孔宣與石忠，我們一起去看看。哦對了，把白云給我關(guān)起來，以防他又亂跑。”
      白露與九尾到了山門處，卻是不出去，怕來者是壞人。站在陣內(nèi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便見著外面有一道人，全身散發(fā)出陣陣祥和之氣，隱含大道。此番景象白露也不陌生，周成成圣以前，就是如此，心里不由信了幾分。
      “師姐，外面是誰？”白猛與孔宣、石忠也到了。
      “我，我不認(rèn)識。你們呢？”白露也是難得下山，怎會(huì)認(rèn)得鎮(zhèn)元子此等大仙。若不是來者修為太高，又說師門有大難，大家怕上了當(dāng)；又謹(jǐn)記周成平日所言，山門之外是非壞人多，怕是立刻就開門迎客了。周成一脈卻是有些少了見識。
      孔宣揮手散去迷霧，也不出陣，卻是能讓外面人見到了。
      “來者何人，有何事告于我青丘山一脈。老師不在山中，恕不迎客。”
      鎮(zhèn)元子見大陣散了一角迷霧，方才現(xiàn)得里面端倪，心里不由感嘆這周成師兄真?zhèn)€**，一個(gè)護(hù)山大陣就遠(yuǎn)超自己五莊觀那破陣，以自己準(zhǔn)教主頂峰實(shí)力來看，也是絲毫看不出端倪。
      “我乃地仙之祖，五莊觀鎮(zhèn)元子是也。道友有禮了！”鎮(zhèn)元子想到此行之事，卻是有些急。
      “呃，鎮(zhèn)元子？可是有那人參果樹的鎮(zhèn)元子？”石忠問道。
      “正是，萬年之前，你們師傅曾言家里弟子無人照看，可是帶回六個(gè)人參果？”
      石忠一聽，豈不真是如此，就要出陣，卻被白露一把攔住。
      白露拱手行禮道：“鎮(zhèn)元大仙，敢問此來何事。”
      鎮(zhèn)元子不由暗嘆周成一門警惕性好高，也不在意，徑直道：“爾等師傅前番沾染六道輪回之天地因果，強(qiáng)行逆天，已被天罰，此時(shí)不知去向。我此來卻是告知爾等，莫要輕易出山，小心遭了別人算計(jì)。如若呆在山中，自是無事。貧道觀中尚有俗務(wù)，先行告退。”
      鎮(zhèn)元子說完就駕云離去，心里卻是嘆道，周成師兄此番行事倒是魯莽了些，暫時(shí)失了蹤影，以前也不知他與后土有何太深情分，居然能做出如此之事。行如此逆天之事，怕不只是情感一說，當(dāng)是多有算計(jì)才是。他沒了蹤影，這洪荒許多大事卻是還得他鎮(zhèn)元子好生關(guān)注著。
      青丘山幾人一聽，心里一沉。一直視為主心骨的圣人老師居然被天罰了，不會(huì)真出事吧？沒了蹤影，倒是沒什么，畢竟周成經(jīng)常一出山就是幾十百年之久，但是這個(gè)受了天罰卻是有些大事不妙。看來還真要閉山不出，小心遭了人算計(jì)。也就回山修煉，告誡守山弟子，再不許任何人出山。
      天地間自有了六道輪回，鬼魂以因果身轉(zhuǎn)世后，卻是有了一些新秩序。
      阿修羅族有了鬼魂轉(zhuǎn)世投胎阿修羅道，冥河從此安坐教主之位，教下阿修羅一族卻是日益興旺起來。只是由于早前冥河所下的命令，阿修羅一族，自此便極為開放，換作外人看來，真?zhèn)€荒淫無比。
      妖族無大變化，只是多了些人族鬼魂投胎轉(zhuǎn)世而生育出的新妖怪，資質(zhì)高不少，死后也不會(huì)化灰灰，卻是能入得輪回，保留魂魄不滅。
      變化最大的還是人族。
      幾百年時(shí)間過去了，人族的新生嬰兒皆是靈智大增，長大后出現(xiàn)了各種能人。
      其中最有影響的卻是兩個(gè)人。
      第一人乃周成五莊觀前所言之人，千年之期一到果然應(yīng)驗(yàn)。人族圣女皇天一脈果有一女子，名附寶，于沮水河畔洗衣之時(shí)，有感天相，遂產(chǎn)一子。皇天有感周成所說，取黃避皇，一帝喻地，賜名黃帝，卻是寄予重望。不待成年，便收入門下作了大弟子，授以功法，好生教導(dǎo)。
      另外一人卻是無甚出身，名倉頡。此人果然大才，年方二十便有了造福整個(gè)人族的大貢獻(xiàn)。
      倉頡二十歲那年，在人族祭天大禮上，偶然見到青蓮圣符上那一行奇古大字，心里頓時(shí)起了漣漪。
      青蓮圣符上的字，妄動(dòng)人族者死，與其說是字，不如說是大道真言。不識字之人看去，也能一眼便懂，但真要講個(gè)所以然，卻是不行。雖然人族上下皆能看懂，但是卻沒有一個(gè)人能寫出來。就連祭祀用的牌位上的天地二字，也是族中金仙好不容易臨摹出來的。普通人卻是半個(gè)字亦不能寫。
      文字的缺乏，也就嚴(yán)重阻礙了人類文明的傳承，文化的積淀更是只能靠族中長者口耳相傳，往往是越傳越錯(cuò)，若干代后卻是南轅北轍，相差千里。這也是為什么人族修煉難的原因之一。人族不似妖族，天生便會(huì)修煉，人族只能靠他人教授。但是洪荒世界，除了空間，那可是什么都缺，至少就沒有文字來記載功法。人族修道如若沒有拜入明師門下，卻是只能靠口耳相告習(xí)得道法，往往謬之千里也。
      倉頡有感之下，卻是日夜苦思不已。他既不事生產(chǎn)也不像別的青年一般整日愛慕女子。日夜間，皆是獨(dú)身，或是走動(dòng)觀察，或是靜靜思考，族中之人也就當(dāng)他有了癔癥，不再管他。
      旁人的冷眼，倉頡絲毫不在意，在他的眼中，世界已經(jīng)變得不一樣了。他觀天象，思考日月星辰變幻；看各種生靈跑動(dòng)棲息，研究行為軌跡；覽周匝山水之景，注意實(shí)物外形。
      多年苦思后，他終于在沮水河邊一塊光滑的鵝卵石上，刻下了第一個(gè)字：。卻是“人”字，人乃有手有腳為本，亦是喻人之身形，暗含兩人相靠，彼此同類扶持之理。隨后又寫出了“”，卻是“水”字，以喻示河水流淌之勢。
      照著這個(gè)思路，倉頡又造出了其他常用字，剛要起身回村，卻發(fā)現(xiàn)無法把刻字的大石帶回去，遂取河灘上一烏龜殼，以碎裂的鵝卵石鋒口刻字于其上上。倉頡翻看手中龜殼，不由大為滿意，命之為甲骨文。
      甲骨文的出現(xiàn)，代表著人類終于有了正是的文字，也就有了傳承文明的工具。文化的傳承有了基礎(chǔ)，文明就能在歲月的流逝中一點(diǎn)點(diǎn)地積累起來。人類文明終于插上了足以騰飛的翅膀，再也不用誰來行揠苗助長之事。
      人類千萬年的進(jìn)化之路，終于邁出了最為堅(jiān)實(shí)的一步。