當(dāng)左林開始逐漸擁有自己的班底的時(shí)候，他的老師孫棣桂正遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，在德魯伊議會(huì)總部的霍普頓宮里一頁(yè)一頁(yè)地翻閱索福克勒斯幾十年來(lái)的治療記錄。索福克勒斯這幾十年來(lái)受的煎熬已經(jīng)夠了，孫棣桂可不想自己的治療方案不夠周詳而讓索福克勒斯再罹受痛苦，即使，沉睡在翡翠之夢(mèng)中的他未必感覺(jué)得到。
    在總部負(fù)責(zé)索福克勒斯的治療的一直都是除了獅子一系之外最優(yōu)秀的德魯伊治療師。議會(huì)議長(zhǎng)伯納德本人就是個(gè)履歷深厚的植物系德魯伊，也是經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生和治療術(shù)研究者。厚厚的卷宗里留下了許多位德魯伊對(duì)于索福克勒斯的情況的各種意見。由于大家顯然都秉承各自體系的特點(diǎn)和風(fēng)格，對(duì)于情況的判斷和敘述未免有些主觀。但那些充滿譬喻的語(yǔ)言卻能夠讓孫棣桂很快能夠理解當(dāng)時(shí)做出這些記錄的人的所思所想。這的確是很有德魯伊的風(fēng)格啊，除了這些畢生浸潤(rùn)于自然中不斷體察著自然的力量與自然的美感的人，還有什么樣的人能夠?qū)⑦@些活靈活現(xiàn)的比喻付諸筆端呢？居然連病歷都好像是韻文一般充滿了美感。
    在卷宗的最后一卷里，則有左林留下的記錄。他詳細(xì)敘述了自己對(duì)于索福克勒斯的病情的判讀，也敘述了他進(jìn)行洗毒術(shù)的整個(gè)過(guò)程。僅僅從他大膽施展洗毒術(shù)并且取得成功這一點(diǎn)來(lái)看，左林對(duì)于治療方面的洞察力和經(jīng)驗(yàn)就遠(yuǎn)比他自己認(rèn)為的要強(qiáng)得多，哪怕是孫棣桂在那個(gè)時(shí)候，恐怕都無(wú)法做出更正確的決定了。如果沒(méi)有左林預(yù)先做完了洗毒術(shù)，現(xiàn)在著手索福克勒斯的病情的孫棣桂要做的第一件事情就是洗毒術(shù)。孫棣桂知道自己的長(zhǎng)處與弱點(diǎn)。他畢竟已經(jīng)快190歲了，在jīng力和注意力上無(wú)法和自己年輕的時(shí)候相提并論，雖然獨(dú)有的修煉方法讓時(shí)間對(duì)于孫棣桂來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)很有壓迫力的變量，但他畢竟不能對(duì)抗自然。這也就決定了同樣施展洗毒術(shù)，恐怕孫棣桂用出來(lái)的結(jié)果不會(huì)比左林更好。
    而在左林之后，伯納德和其他幾位德魯伊還使用了諸多的方法來(lái)徹底拔除殘余的毒素，并且用各種方法進(jìn)一步強(qiáng)化了索福克勒斯的身體機(jī)能。雖然他仍然承受著輻shè殘余帶來(lái)的巨大痛苦，但情況已經(jīng)基本控制住了。只等孫棣桂這個(gè)可能是歷史上最好的醫(yī)生，來(lái)對(duì)折磨索福克勒斯多年的問(wèn)題給予最后一擊。
    輻shè到底算是一種什么疾病？這才是困擾著孫棣桂的最核心的問(wèn)題。孫棣桂的醫(yī)療方法是將所有身體的問(wèn)題分成幾個(gè)大的類別：外傷，內(nèi)傷，失調(diào)，衰竭，傳染病，寄生蟲等等。在他看來(lái)，輻shè大概算是一種失調(diào)和衰竭之間的癥狀。失調(diào)和衰竭這樣的問(wèn)題在孫棣桂來(lái)看自然不算什么太大的問(wèn)題，他手里有充足的珍貴藥材和全套可能不太可能被理解的醫(yī)療方法。但是，如何將那些幾乎已經(jīng)深入骨髓的輻shè殘余一勞永逸地去除，那就是個(gè)問(wèn)題了。雖然他有能力進(jìn)行多次jīng密的手術(shù)，但這種方法顯然不夠安全可靠。最后，絞盡腦汁的孫棣桂決定采用一個(gè)這個(gè)世界上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的治療方法：更生術(shù)。
    這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的法術(shù)，而是結(jié)合了孫棣桂對(duì)于這個(gè)世界上幾大力量體系中的治療技術(shù)的理解而設(shè)想出來(lái)的一個(gè)綜合xìng法術(shù)。在德魯伊議會(huì)總部，已經(jīng)有了中國(guó)風(fēng)格的聚靈術(shù)不斷將原本發(fā)散到空中的能量聚集在一起，而在這個(gè)聚靈陣的基礎(chǔ)上，孫棣桂將再增設(shè)幾個(gè)原理上分屬不同法術(shù)體系的陣術(shù)。最核心的自然是孫棣桂理解極為深刻的正統(tǒng)的德魯伊的咒術(shù)陣法，通過(guò)不斷轉(zhuǎn)化聚靈陣的能量來(lái)提供一個(gè)連綿不絕的激活術(shù)，可以在整個(gè)施法時(shí)間里一直將索福克勒斯的身體保持在極為活躍的狀態(tài)中。然后，則是以孫棣桂當(dāng)年潛入羅馬學(xué)習(xí)的教會(huì)神圣醫(yī)療術(shù)為基礎(chǔ)的圣光術(shù)陣法，一系列復(fù)雜的法陣和法器將產(chǎn)生純凈的圣光，將其照耀下的所有邪惡之物蕩滌一清。而后，則是來(lái)自歐洲經(jīng)典元素魔法體系的組織術(shù)和分解術(shù)的解析魔法陣……孫棣柱的治療效果實(shí)在是太高難度了，他將憑著自己對(duì)于人體結(jié)構(gòu)的超卓了解，以組織術(shù)和分解術(shù)來(lái)重構(gòu)索福克勒斯的身體。那些沾染了輻shè物的組織將被排除出人體然后在一瞬間被圣光凈化。
    能夠用出這種技術(shù)的孫棣桂是極為驕傲的，在他之前，沒(méi)有人嘗試過(guò)類似的治療方法。在他之后，哪怕是他的親傳弟子左林，在他親自教導(dǎo)下，恐怕沒(méi)有個(gè)100多年的積淀也無(wú)法使用這樣艱深復(fù)雜的技術(shù)。當(dāng)施法的時(shí)候，表面上只是一道眩光擦過(guò)索福克勒斯的身體，然后那些沾染了的輻shè物會(huì)出現(xiàn)在索福克勒斯的周圍，以各種形態(tài)出現(xiàn)然后瞬間被消滅。但為了這個(gè)綜合xìng的治療方案。他將付出極大的jīng力，可能在施術(shù)之后，他需要一年乃至幾年的時(shí)間慢慢恢復(fù)身體內(nèi)自然之力的積累。相比之下，德魯伊議會(huì)需要準(zhǔn)備的各種珍貴材料和藥物，則根本不算什么了。
    用來(lái)施術(shù)的陣法平臺(tái)，是需要靠無(wú)數(shù)珍貴的材料來(lái)建造的。如果是在中世紀(jì)，在古代，可能需要無(wú)數(shù)匠師照著圖樣辛苦上幾個(gè)月乃至一年，而現(xiàn)在，財(cái)力雄厚的德魯伊議會(huì)卻不會(huì)這樣。他們采購(gòu)了多軸多zìyóu度的水流切割機(jī)，找來(lái)幾個(gè)極為可靠的jīng通技術(shù)的侍從按照孫棣桂繪制的圖樣建模，然后按照建模來(lái)制訂切工方案。在電腦自動(dòng)cāo作的高速水流切割機(jī)下，珍貴的石料，玉石，堅(jiān)硬的特殊木料迅速變成了孫棣桂想象中的形態(tài)。孫棣桂對(duì)此也有些瞠目結(jié)舌。這個(gè)世界，果然是不一樣了啊。雖然超越自然的力量仍然存在仍然被尊崇，但科技卻扎扎實(shí)實(shí)地侵入了各個(gè)領(lǐng)域，連超自然的領(lǐng)域也不例外。以高科技方式來(lái)制作法陣構(gòu)建，這可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了孫棣桂的想象了。
    但這也是這個(gè)世界的必然。將更生術(shù)的資料整理成了數(shù)千頁(yè)文檔之后，孫棣柱也閑了下來(lái)。他的腦海里盤旋著的是當(dāng)更生術(shù)全面展開的時(shí)候那必然會(huì)出現(xiàn)的強(qiáng)烈炫目的聲光sè效。現(xiàn)在可不是幾十上百年前，看到一些不能理解的事情多數(shù)會(huì)悶聲吃驚跑回家去關(guān)上門蒙上被子在那里顫抖著祈禱。當(dāng)法術(shù)全面展開的那一刻，當(dāng)圣潔的光芒如同劈開大地的劍一樣順著整條經(jīng)度線斬下的時(shí)候，不知道會(huì)有多少人看到，不知道會(huì)有多少人會(huì)下意識(shí)地掏出數(shù)碼相機(jī)或者手機(jī)然后堅(jiān)決地按下快門，無(wú)論他們是不是理解發(fā)生了什么，想必其中都會(huì)有人立刻沖回家里開電腦上網(wǎng)發(fā)帖子。然后，那可就是巨大的影響了……霍普頓宮偏偏還位于福斯灣邊上，從建筑主體上就能直接眺望著名的鋼結(jié)構(gòu)跨海公路橋。
    而現(xiàn)在，當(dāng)偶爾享有閑暇的時(shí)候，孫棣桂就站在大樓二樓的陽(yáng)臺(tái)上，看著這座公路橋。伯納德很理解孫棣桂，除了積極將孫棣桂提出的各種要求執(zhí)行到位之外，這些天他還在和孫棣桂探討些東西。伯納德作為常年培養(yǎng)德魯伊議會(huì)后繼成員的老派議長(zhǎng)，眼界是不同的。當(dāng)別人從孫棣桂的治療方案里僅僅看到治愈索福克勒斯的希望的時(shí)候，他看到的是一個(gè)脫胎于自然之力卻又高于自然之力的體系，一個(gè)結(jié)合了這個(gè)世界上許多種已知的力量體系的優(yōu)點(diǎn)的，強(qiáng)大的力量體系。或許，就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，能夠貫穿這些體系進(jìn)行修煉的只有孫棣桂一個(gè)人。因?yàn)椋麖臇|方的文明中走來(lái)，不斷學(xué)習(xí)，將東方的神秘學(xué)帶來(lái)了西方，帶進(jìn)了德魯伊議會(huì)，而當(dāng)他逐漸成長(zhǎng)成熟，逐漸強(qiáng)大到了別人難以揣測(cè)的地步的時(shí)候，他已經(jīng)不純是一個(gè)東方力量的傳承者，或者是一個(gè)西方力量的學(xué)習(xí)者，他已經(jīng)超脫了這一切領(lǐng)悟出了屬于自己的一套力量和與之相匹配的力量哲學(xué)。伯納德有些悵然，他知道，這是他可能一輩子也做不到的了。他永遠(yuǎn)無(wú)法像孫棣桂這樣能夠在如此高齡的時(shí)候仍然保持旺盛的學(xué)習(xí)和鉆研的態(tài)度，他已經(jīng)有些固步自封了。這也是他如此急于將德魯伊議會(huì)的決策控制權(quán)交給孫棣桂和他的學(xué)生左林手里的原因之一。
    “我希望，在我的有生之年，能夠看到我這一生中能夠看到的最美好的世界。”在將銀sè橡樹紋章別在孫棣桂的胸前的時(shí)候，伯納德這樣說(shuō)。他仍然記得自己年少的時(shí)候奔跑的樹林，在每個(gè)夏天他用來(lái)冷卻身體的池塘和那些他刨出的和冬眠的動(dòng)物分享的洞穴。那些地方，現(xiàn)在有些已經(jīng)變成了城鎮(zhèn)變成了工廠變成了各種各樣充滿了人類氣息的地方。但是，他相信，德魯伊的未來(lái)不在于和人類的沖突，而在于這個(gè)世界的某個(gè)地方……他希望，在他的有生之年，孫棣桂能夠讓他看到那個(gè)地方。
    伯納德一直相信，獅子一系是偉大的，從孫棣桂的老師那一任能夠下決心引入一個(gè)東方人來(lái)繼承這個(gè)對(duì)于議會(huì)無(wú)比重要的職位開始，他就這樣確信。而就在現(xiàn)在，孫棣桂眺望著大海，他的眼里有這個(gè)世界上最大的一片大陸的一端，而他的學(xué)生左林，則站在這片大陸的另一端。在他們中間，橫亙著上萬(wàn)公里，橫亙著無(wú)數(shù)人對(duì)于這個(gè)世界的希望。
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