虎守杏林傳說，董奉一天回家途中的茅草從中臥著一只老虎。細(xì)看沒有吃人的兇相，一動不動，抬頭張嘴，大聲喘氣，流著淚，表情很痛苦樣子是求董奉治病。董仔細(xì)看了老虎說:‘明天此時你來此等候，我給你治病。‘老虎點(diǎn)頭走了。第二天他把兩個鐵環(huán)戴在胳膊上，叫老虎張口，鐵環(huán)用來防虎咬。他用手掏出老虎喉嚨里的骨頭，治愈了老虎的病，后來老虎為了報恩，就為董垂守杏林。今人用‘虎守杏林‘，意在褒揚(yáng)像董奉邢樣高超的醫(yī)術(shù)。《笑熬糨糊.中醫(yī)傳說》姚慎與謝菲自行坐車到山西省的渾源縣，也不加入什么旅游團(tuán)，只是一路悠哉的將真武廟、純陽宮、十王殿、會仙府、圓覺寺磚塔等等名勝覽了個遍，其中少不得去品評山門楹聯(lián)、佛道儒三教合一的文化特色。姚慎自與章教授一席話后，似乎憑添了不少心事，但謝菲生就玲瓏之心，好比解語之花，兩人這一路行來倒也不是很沉悶。及至行到懸空寺時，謝菲固是興奮不已，就是姚慎也不由從心底暗贊一聲：好一座凌空的廟宇！北岳恒山可堪游玩的景觀頗多，但若論匠心獨(dú)運(yùn)別出樞機(jī)的則當(dāng)數(shù)懸空寺。懸空寺位于翠屏山壁腰，上有千仞崖，下有千仞崖，整個寺廟全靠數(shù)根插入危崖的橫梁負(fù)載，但從下面卻只能看見數(shù)十根如筷子般的立木將錯落有致的建筑撐起，虛晃晃的沒個實(shí)地。“危巖綴虛空，石閣輕如紙”，在峽谷的烈風(fēng)吹拂下漫步于咯吱作響的古棧道中，似乎整個人便要與閣樓一起隨風(fēng)而去一般，而事實(shí)上，懸掛在峭壁的建筑卻如同建在地面上一樣牢固。據(jù)考古證實(shí)，這懸空寺始建于北魏王朝后期，而讓現(xiàn)代建筑大惑不解的是，寺廟的整體包括承重的橫梁全部由純粹的木料造就卻能一千五百年不腐，其中也不知道經(jīng)歷過多少山崩、地震以及雨水的侵蝕，但它竟能始終屹立不倒！不考慮寺廟本身的數(shù)十噸重量，就僅這不腐不倒便足以讓現(xiàn)代的鋼筋水泥汗顏了。兩人隨著游人慢行，到了懸空寺最高處的三教殿時，姚慎憑欄遠(yuǎn)眺，一時心襟動搖。宋代大畫家郭熙評說五岳的意境：“嵩山如臥，泰山如坐，華山如立，恒山如行”。這‘恒山如行’指的是立于懸空寺的最高處三教殿外俯視谷底，則見恒水波濤澎湃、雷鳴震天，極目遠(yuǎn)眺對面，天峰嶺又若猛龍奔騰，讓人難以自己。謝菲象個小孩一般在身旁大叫著：“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”。這是當(dāng)?shù)仃P(guān)于懸空寺的一首民謠，其中突出的是一個“懸”字。看來謝菲也是心有觸動了。不知道從何時起，祟洋抑中占據(jù)了文化的主流，越來越多的人只記得木村拓哉、圣斗士、魔法美少女，西裝領(lǐng)帶成為正規(guī)禮儀中不可或缺的著裝，而拗口拗嘴的英語日語更是人們改善生活出人頭地必不可少的升級利器，萬里長城、云岡石窟、大足石刻、布達(dá)拉宮等歷史文化名勝中積淀的內(nèi)涵被層層剝離，現(xiàn)在唯一受人關(guān)注的是其在經(jīng)濟(jì)旅游中的價值。也不是說要把某些標(biāo)志著恥辱的東西時時寫在額頭雋刻于心，或許那樣會給年輕的中國帶來額外的重負(fù)，但至少不應(yīng)當(dāng)將古文化中的精粹也剝離遺忘。就比如眼前的懸空寺，就算傾現(xiàn)代科技的那一套全部用上來恐怕也難以達(dá)到古人的成就，但又有幾個人能把懸空寺當(dāng)一回事呢？或許也是有人在反思這一問題的，就比如南陸的章教授在年輕時也曾下過一番工夫從另一個角度去發(fā)掘整理中醫(yī)，只不過因?yàn)槟硞€大師級別的人物一句話就改變了人生的信仰。又或許是一兩個偽大師的惡濁表演讓國人對傳統(tǒng)的東西失卻了好感，就比如前些年的氣功熱潮，當(dāng)熱潮過后，氣功就只能成為武俠中的一個題材。在對待傳統(tǒng)的問題上，我們是否應(yīng)該因?yàn)橐瓘U食呢？答案肯定是否定的，但問題是，我們究竟該如何去分辨?zhèn)鹘y(tǒng)中的精粹與糟泊？就比如醫(yī)易的問題，章教授花費(fèi)了人生中最美好的一段時光，卻只弄出一些毫無用處的歷史考證。將卦象與病癥用藥結(jié)合的想法看似不錯，但在臨床上卻沒半點(diǎn)作用，這明顯是只得其形未得其神了因?yàn)榭床r不可能以搖褂來定病用藥，如此生搬硬套當(dāng)然沒絲毫用處。傳統(tǒng)文化中最注重的似乎便是這“神”字。書法中不管是楷行隸草都要寫出字的風(fēng)骨來，水墨山水里更有畫形寫意的講究，就連園林中都有生境畫境和意境的講究，圍棋中雖未有“神”字一說，所謂得神者即上乘失神即下乘。圍棋中雖無“神”字一說，但其中的定式拆解、實(shí)戰(zhàn)技巧、死活要點(diǎn)、官子次序等等，又非“神”字一字所能盡述。也許中醫(yī)應(yīng)該象圍棋那般求發(fā)展的。晉朝人張華的《博物志》道：“堯造圍棋以教子丹朱。”由此看來，圍棋的歷史與中醫(yī)的歷史一樣悠久，在國運(yùn)衰落的時候圍棋也曾一蹶不振，并且圍棋也是古哲學(xué)《易經(jīng)》精華的濃縮。在漫長的歲月中，圍棋一直在古代四大藝術(shù)中占有一席之地，即是到如今，圍棋非但未失卻魅力，更已步出國門，成為世界體育的一部分。而中醫(yī)卻日漸衰落，連固步自封的資格都沒有。圍棋能有今日的地位多少與座子制的取消有關(guān)。座子就是圍棋盤內(nèi)的包括天元在內(nèi)的幾個星位。在古代，這幾個交叉點(diǎn)象征著九宮八卦里的九宮乾坤震巽坎離艮兌以及天地人三才；之所以要采取座子制，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為這幾個交差點(diǎn)是立根基爭天下的要位，得先牢牢的占住；如今的圍棋里已不講究這一套，在布局時也并不一定就先占取星位，如此一來，因?yàn)闇p少了固定的限制而為之增添了許多變化也增添了許多樂趣，這或許是圍棋能夠再度雄起的原因。細(xì)細(xì)的比較一下，圍棋與中醫(yī)還真象有那么回事一樣。擬好的方劑便如圍棋中的定式，在“定式”外還有品種繁多的中藥可供選用，其可選性也如圍棋中的變化一般無以計(jì)數(shù)；在選方用藥的時候，中醫(yī)往往是憑感覺將臨床收集來的癥狀定為某一“證”，然后選用能切合該證的方劑或自擬藥物組合，這根本就與下圍棋一般，人在下圍棋時是根本不可能算清這盤棋的每一個變化，只能在頭腦中粗略的判斷每一手棋的價值與得失中醫(yī)與圍棋實(shí)是一理相通的既然圍棋能在取消座子制后光芒四射，中醫(yī)呢？中醫(yī)的座子是什么呢？這問題想起來令人頭痛。而事實(shí)上姚慎也確實(shí)有些感到頭痛。看看身邊的謝菲。謝菲此刻已沒有了初時的新鮮勁，這時正有氣無力的伏在崖上的圍欄上，一只腳站著，另一只腳在無聊的搖擺著。姚慎心生憐意思，問道：“謝菲，累嗎？”謝菲將小巧的鼻子皺起，道：“累死了，不過也很好玩的。”說罷調(diào)皮的一笑。這笑容很象一個人。姚慎心頭一陣恍惚，道：“跟我在一起是不是很悶？”謝菲道：“沒有啊。”見姚慎不信的樣子，又道：“你那么臨風(fēng)一站很有點(diǎn)絕世大俠的風(fēng)范，要知道我可是你的粉絲哦，你說跟偶像站在一起會覺得沉悶嗎？”說罷又呵呵的笑開了。以前處過的女孩就有人評價說自己話太少，剛才走神又根本沒說話，讓她委屈的陪著自己悶站，也真有點(diǎn)難為她了。姚慎心頭一陣感動，道：“累了我們就坐著歇會兒再下山。”說著拉了謝菲在身后的石椅上坐下，又道：“這山也是高了點(diǎn)，你們城里人活動少，突然之間爬了這么高的山就覺得受不了。現(xiàn)在是不是腳部很酸痛？要不我給你按摩一下，我可是學(xué)過專業(yè)的按摩手法的。”謝菲搖頭。姚慎道：“還要強(qiáng)，一會就下山了。來，把鞋脫了。”說著不由分說的將謝菲的平底鞋脫下。謝菲有些扭捏的道：“真的沒有啦，跟你開玩笑的。”不過也沒去拒絕。解除疲乏的足部按摩的手法要求不高，只要順著肌肉紋理適當(dāng)揉按，舒通一下血管經(jīng)脈就便可，若是再加上幾個穴位的話效果更好。姚慎當(dāng)下先從足底的涌泉穴按起，一邊說道：“還沒有？看你的襪子都給汗?jié)窳恕！敝x菲腳上穿的是純白棉襪，經(jīng)過上午的運(yùn)動，此時在足尖部的范圍確實(shí)也微微汗?jié)瘢贿^這并不妨礙按摩手法的發(fā)揮。謝菲微微一掙道：“不要的，姚大哥。”姚慎手上加了點(diǎn)力道，只是不讓謝菲掙開了，道：“為什么不要？累了按按效果很好的。別動！”謝菲依言放松了身子，跟著放松的還有她的聲音：“姚大哥，你知道我剛才在想什么？”姚慎頭也不抬的道：“想什么？”謝菲柔聲道：“我想的是你在中西比武時的樣子，在徐梧衛(wèi)視直播現(xiàn)場昶宇提出白血病這個題目時，當(dāng)時我根本就絕望了，當(dāng)時現(xiàn)場的觀眾也絕對沒看好你，卻就在大家都以為好戲結(jié)束時，你卻抬頭應(yīng)戰(zhàn)了，你不知道那時候的你有多酷，簡直就酷斃了。”姚慎抬頭，道：“其實(shí)我當(dāng)時也是硬著頭皮上的。”謝菲本就漂亮，此時也不知道是足部按摩后血流速度加快所致或是其他原因，兩頰在冬日的陽光里微微發(fā)紅，看起來更有一種異樣的美。姚慎看得呆了一呆，道：“你不知道我有多心虛。”說罷低了頭去按摩。“是嗎？”謝菲的臉頰更紅了。姚慎點(diǎn)頭。