1
    薩爾茨堡，瓢潑大雨。
    打傘走過一條小路，向這個(gè)城市的標(biāo)志性城堡走去。
    中歐山區(qū)的雨，怎么會下得這樣大？雨簾中隱隱約約看到很多雕塑，但無法從傘中伸出頭來細(xì)看。它們莊嚴(yán)安詳?shù)纳駪B(tài)被雨一淋顯得有點(diǎn)滑稽。是人家不方便的時(shí)候，不看也罷。
    城堡在懸崖峭壁之上，要坐纜車上去。過去沒有纜車，上去一次千難萬難。在政教合一的時(shí)代，這座城堡是大主教的官邸，也就是政府首腦機(jī)關(guān)，如此俯視眾生卻又如此隔絕眾生，從這個(gè)形勢一看就是中世紀(jì)，與希臘、羅馬的城邦制度已相去甚遠(yuǎn)。
    到了城堡門口，就需要用雙腳攀援古老的旋轉(zhuǎn)樓梯。古城堡兩邊圓桶形的部位，就是樓梯的所在。樓梯越轉(zhuǎn)越小，越轉(zhuǎn)越高，到大家都頭昏眼花的時(shí)分，終于有了一個(gè)小門，側(cè)身進(jìn)入，居然金碧輝煌，明亮寬敞，大主教離群索居在一個(gè)天堂般的所在。
    后來，主教下山了，因?yàn)闀r(shí)代發(fā)生了非讓他們下山不可的變化。于是，古城堡快速地走入了歷史，升格為古跡，讓人毫無畏懼地仰望，汗流浹背地攀登。
    我喜歡這種攀登。瞻仰古跡，如果一步踏入就如愿以償，太令人遺憾了。歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄，因此，不能太輕易地進(jìn)入。
    2
    這座城堡好大。
    造得這樣大，原因很多，其中最重要又最說不清楚的一個(gè)原因是，大主教考沙赫與老百姓關(guān)系不好，不愿出門，也不敢出門。
    這很好笑：因自閉而雄偉，因膽怯而龐大。
    還有更好笑的呢。
    這個(gè)城堡中曾經(jīng)囚禁過另一位大主教，他的名字叫迪特利希。理由是他違反教規(guī)，公開擁有情人——這還不好笑，好笑的是，他與情人生下了整整十五個(gè)子女！
    這位擁有十五個(gè)私生子的大主教被囚禁的當(dāng)天，這座城堡也就成了全城嘲諷的目標(biāo)。民眾抬頭便笑，從此把仰視和俯視全然混淆。
    薩爾茨堡再也嚴(yán)肅不起來了。
    大主教西提庫斯下山后更加調(diào)皮搗蛋，居然在露天宴會桌邊的貴賓座椅上偷偷地挖了噴水泉眼，待到禮儀莊重的時(shí)刻，命人悄悄打開。這時(shí)他要欣賞的不是客人們的狼狽，而是客人們的故作鎮(zhèn)靜。
    他一定不能捧腹大笑，因?yàn)檫@會使客人們故作鎮(zhèn)靜的時(shí)間縮短。他還要竭力使每一個(gè)客人感到，此刻滿襠濕透的只是自己，無關(guān)他人。他會找一些特別輕松和特別嚴(yán)肅的話題與客人一一交談，甚至還會探討宗教的精奧。
    在這之前，他還會在客人的選擇上動(dòng)很多腦筋，特別要選那些凜然肅然的端方之士。
    我找到了這個(gè)宴會桌和這些貴賓椅，還做了放水實(shí)驗(yàn)，心想，只要在這里坐過，誰也不會再道貌岸然、一本正經(jīng)。
    那么，說不定，這位大主教還是宗教改革的偏門、移風(fēng)易俗的另類？
    可笑的不是主教里邊有另類，而是另類做了大主教。
    3
    可笑的事情那么多，最后終于登峰造極。薩爾茨堡的修道院墓地中，有一排并列的七個(gè)墓碑，傳說安葬著當(dāng)?shù)匾粋€(gè)石匠的七個(gè)妻子。但也有爭議，說石匠本人也在里邊。
    本來這很普通，不值得游人來參觀，但這里卻成了熱鬧的旅游點(diǎn)，原因是石匠妻子們的死因太離奇。
    居然是，一個(gè)個(gè)都被石匠胳肢，奇癢難忍，大笑而死！
    石匠為什么要用這種方法胳肢自己的妻子呢？如果是一種謀殺手段，那實(shí)在太殘酷了，有何必要？
    如果是閨房取樂，失手一人已經(jīng)離譜，怎么可能接二連三？
    總之，無論是哪一種可能，都不是一件好事，但為什么游客們都愿意興高采烈地到這里來呢？大家在那些墓碑前想到的，是一群女人笑得氣也喘不過來的顛倒神態(tài)，是夫妻之間歡樂的打鬧，而拒絕去追索什么“死亡檔案”，這又是什么原因？
    我想，主要是因?yàn)槿巳硕紩溃捕紩Γ瑓s從來沒有想過可以笑于死，死于笑。
    辛苦人生，誰能抗拒得了這種出入生死的大笑？于是也就刪去了背后隱藏的種種問號。
    民間的世俗故事歷來不講嚴(yán)格邏輯，所以天真爛漫，所以稚拙怪誕，所以強(qiáng)蠻有趣。
    薩爾斯堡雖然美艷驚人卻長期寂寞，記得一位德國學(xué)者說過，直到十八世紀(jì)后期——
    當(dāng)時(shí)偉大的旅行者幾乎沒有人經(jīng)過薩爾茨堡，因?yàn)槌斯獠实慕ㄖ兔利惖奶飯@風(fēng)光之外，再?zèng)]有什么可吸引人的了，偉大的生活不在這里，而是在另外的世界。政治中心在維也納、巴黎、倫敦、圣彼得堡，在米蘭、羅馬、那不勒斯……
    正因?yàn)樽约翰恢匾瑒e人又不來，薩爾茨堡人就與他們的主教大人一起，不管邏輯，不按規(guī)范，不論等級地鬧著笑著，自成日月。
    只是，有關(guān)石匠妻子們的傳說，又為這種笑鬧帶來某種不太吉利的征兆。
    4
    我好不容易攀上來的這個(gè)龐大的城堡，歷屆主教修修停停、不斷擴(kuò)充，到完工已拖到一七五六年。我沒有讀到過城堡落成典儀的記述，估計(jì)不太隆重，因?yàn)楫?dāng)任主教已經(jīng)不存在建造動(dòng)機(jī)，他的目光已投注山下。
    但是，主教的一位樂師卻在家里慶祝著另一件喜事，他的兒子正好在這一年年初出生，取名為沃爾夫?qū)つ亍?br/>     當(dāng)時(shí)誰也不知道，這比那個(gè)城堡的落成重要千倍。
    我讀過莫扎特的多種傳記，它們立場各不相同，內(nèi)容頗多抵牾，但是，沒有一部傳記懷疑他的稀世偉大，也沒有一部傳記不是哀氛回繞、催人淚下。
    那也就是說，薩爾茨堡終于問鼎偉大，于是也就開始告別那種世俗笑鬧。
    薩爾茨堡不再無人經(jīng)過，相反，一切真正的大旅行家都不會把它省略，因?yàn)樗蛉祟愗暙I(xiàn)了一個(gè)永恒的偉人。薩爾茨堡的最高標(biāo)志，不再是那座懸崖城堡。它的建成之日便是廢棄之日，真是蹊蹺。
    一座城市就這樣快速地改變了自己的坐標(biāo)，于是也改變了生活氣氛和美學(xué)格調(diào)。
    5
    故鄉(xiāng)和名人的心理對話，并不一定暢達(dá)愉悅，而往往荊棘叢生。荊棘間的偶爾溝通，楚楚扎人。請聽今天薩爾茨堡人的說法：莫扎特的偉大和悲哀，都因?yàn)槭请x開了薩爾茨堡。
    我理解這種說法，腦海中閃現(xiàn)出那些傳記的片斷。
    有一種傳記說，莫扎特三十五歲在維也納去世，出殯那天沒有音樂，沒有親人，只有漫天大雪、刺骨寒風(fēng)，一個(gè)掘墓老人把那口薄木棺材埋進(jìn)了貧民墓坑。幾天之后，他病弱的妻子從外地趕來尋找，找不到墓碑，只能去問看墓老人：“您知道他們把我丈夫埋在哪兒了嗎？他叫莫扎特。”
    看墓老人說：“莫扎特？沒聽說過。”
    這樣的結(jié)局發(fā)生在維也納，沒有一個(gè)薩爾茨堡人能讀得下去，也沒有哪個(gè)國家、哪座城市的音樂愛好者能讀得下去。
    故鄉(xiāng)要不回游子的遺體倒也罷了，問題是——薩爾茨堡不能不厲聲責(zé)問——你們怎么把他弄丟了？爭搶了他的全部成果卻弄丟了他！
    但在當(dāng)時(shí)，惟一提出質(zhì)問的是他病弱的妻子，也只是輕聲打聽，因?yàn)閷ο笫强茨估先恕?br/>     然而，另一種傳記曾經(jīng)讓我五雷轟頂，原來，主要責(zé)任就在這個(gè)“病弱的妻子”身上，她是造成莫扎特一生悲劇的禍根。這種傳記的作者查閱了各種賬簿、信件、筆記、文稿之后作出判斷，莫扎特其實(shí)一直不缺錢，甚至可以說報(bào)酬優(yōu)渥，饋贈(zèng)豐厚，只是由于妻子的貪婪、算計(jì)、抱怨，把家庭經(jīng)濟(jì)搞得一團(tuán)糟。即便他的出殯，也收到大量捐贈(zèng)，是妻子決定“高度節(jié)儉”。妻子打聽他的墓地所在并不是幾天之后，而是隔了整整十七年，還是迫于外界查詢的壓力，不得已而為之。還有材料證明，這個(gè)妻子不僅毀了莫扎特，甚至還禍及莫扎特的父母和姐姐，致使最愛面子的老莫扎特只能在薩爾茨堡人的嘲諷中苦度晚年。
    老莫扎特知道，薩爾茨堡有嘲諷的理由。這樁錯(cuò)誤的婚姻起點(diǎn)，不是薩爾茨堡，而是遙遠(yuǎn)的曼海姆。二十一歲的莫扎特在那里見到那家人之后連寫來的信也變成了尖酸刻薄的攻訐腔調(diào)，做父親的曾竭力阻止但未能成功……
    其實(shí)所謂全城的嘲諷只是老莫扎特的敏感，薩爾茨堡懂得音樂，知道自己養(yǎng)育了什么，失去了什么。
    薩爾茨堡更多的是在沉思：一個(gè)偉大的音樂生命，為何如此拙于情感選擇？一個(gè)撼人的精神系統(tǒng)，為何陷落于連常人都能很快發(fā)現(xiàn)的邪惡陷阱不可自拔？他的孩童般的無知如何通達(dá)藝術(shù)上的高度成熟？他的內(nèi)心創(chuàng)傷為何未曾在樂曲中有點(diǎn)滴流露？他怎么有可能在剛剛聽過最低俗的家務(wù)責(zé)難后轉(zhuǎn)而彈奏出世間最華美的樂章？他那天才的手指又怎么抖抖瑟瑟地寫出了那些卑謙乞討的字句？……
    一般民眾只能在自己力所能及的高度上來試圖解讀大師，他們的思維依據(jù)是日常的行為圖譜。
    其實(shí)這是解讀不了大師的，因?yàn)榇髱焸冎饕顒?dòng)在另外一個(gè)天域。
    但是，即便在那個(gè)天域，就能解讀么？未必。薩爾茨堡正在惶愧自己對莫扎特的困惑，卻傳來了晚年歌德的聲音：
    莫扎特現(xiàn)象是十八世紀(jì)永遠(yuǎn)無法理解的謎。
    連歌德也承認(rèn)永遠(yuǎn)無法理解，更何況區(qū)區(qū)薩爾茨堡。
    我這次來，聽他們引述最多的是愛因斯坦的一個(gè)問答。對此，他們更加覺得光榮，又更加覺得難解：
    問：愛因斯坦先生，請問，死亡對您意味著什么？
    答：意味著不能再聽莫扎特。
    這一切，無疑大大地加重了薩爾茨堡的思維負(fù)擔(dān)。除非不要莫扎特，要了，就不能卸下。
    6
    一座素來調(diào)皮笑鬧的城市，只是由于一個(gè)人的出生和離去，陡然加添如許深沉，我不知道這對薩爾茨堡的普通市民來說，究竟是好還是不好？
    榮譽(yù)剝奪輕松，名聲增加煩惱，這對一個(gè)人和對一個(gè)城市都是一樣。今天的薩爾茨堡不得不滿面笑容地一次次承辦規(guī)模巨大的世界音樂活動(dòng)，為了方便外人購置禮品，大量的品牌標(biāo)徽都是莫扎特，連酒瓶和巧克力盒上都是他孩子氣十足的彩色大頭像。這便使我警覺，一種高層文化的過度張揚(yáng)也會產(chǎn)生某種不公平的壟斷，使廣大民眾失去審美自主，使世俗文化失去原創(chuàng)活力，也使高層文化失去應(yīng)有身份。
    歐洲文化，大師輩出，經(jīng)典如云，致使世俗文化整體黯淡，生命激情日趨疲沓，失落了天真稚拙、渾樸野趣。這是我這一路在很多城市看到的問題。奧地利大如維也納，小如薩爾茨堡，都是如此。為此，我反倒想念起這座城市在莫扎特出現(xiàn)前的那些鬧劇。
    但是話又說回來，也只有文化大師的出現(xiàn)，才能夠讓一座城市快速地從整體上擺脫平庸和無聊，然后再在新高度上討論挽救世俗文化的問題。如果永遠(yuǎn)以平庸對世俗，全然是泥途荒灘，千年徘徊，只能是群體生命的沉陷。
    因此，有一個(gè)莫扎特，就有了超拔泥途荒灘的山梁。翻過這道山梁，一切都不再一樣。