[第5章第三卷明爭(zhēng)暗斗]
    第63節(jié)第三卷明爭(zhēng)暗斗第六十章舌戰(zhàn)群雄
    那高冠中年貶低完辰凌，并沒(méi)有停歇，繼續(xù)褒揚(yáng)法家的作用，信口開(kāi)河道：“諸子百家，大多言而無(wú)實(shí)，經(jīng)世致用者少，要治國(guó)強(qiáng)兵，非得法家不可，王道、霸道都不足以使某一國(guó)從戰(zhàn)國(guó)中脫穎而出，魏國(guó)要強(qiáng)大，變法才是根本。”
    他的話引起了不少人的沉思，特別是那些魏國(guó)的士子，有心在魏國(guó)仕途發(fā)展，誰(shuí)不想出將入相，做國(guó)家棟梁之才，光宗耀祖，名傳天下？
    法家固然能使一個(gè)弱國(guó)變得強(qiáng)大，但道路也最坎坷，從初秋時(shí)期管仲變法，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李悝變法、吳起變法、申不害變法、商鞅變法，每次變法都大動(dòng)干戈，廢除舊制，觸動(dòng)社會(huì)貴族階層的利益，這樣一來(lái)，變法之路自然充滿了血腥，尤其是商鞅變法時(shí)期，動(dòng)輒斬殺上百族人伏法，最后變法者幾乎都沒(méi)有善終。
    論戰(zhàn)堂除了法家的人，自然有修習(xí)儒家、墨家、縱橫家、兵家的士子，對(duì)于這人只高抬法家的作法并不茍同，有一個(gè)人灰衣中年說(shuō)道：“桑海儒家，天下翹首，儒家講究修身、齊家、治國(guó)、平天下，列國(guó)紛爭(zhēng)，就是因?yàn)樘嗳顺錆M了野心，企圖由諸侯分裂出去，稱霸諸侯，正所謂名不正言不順，如果列國(guó)崇尚儒術(shù)，清君側(cè)，知人善用，從嚴(yán)、從簡(jiǎn)、從寬，重教化，知情禮，這樣的諸侯國(guó)才能長(zhǎng)治久安。”
    這人說(shuō)得雖然華麗嚴(yán)禁，但大而不實(shí)，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，聽(tīng)儒家治國(guó)，就像聽(tīng)教書先生背課文一樣，都覺(jué)得太教條了。
    事實(shí)勝于雄辯，秦國(guó)的強(qiáng)大，眾人更相信法家的權(quán)威。
    這時(shí)辰凌終于忍不住開(kāi)口道：“法家雖強(qiáng)勢(shì)，但光靠法家，崛起快，覆亡更快，列位可以試想，一個(gè)國(guó)度只靠嚴(yán)厲的法令治國(guó)，動(dòng)輒株連九族，苛政猛于虎狼，一旦這樣諸侯國(guó)強(qiáng)大，橫掃了六大戰(zhàn)國(guó)，平定了天下，然后將會(huì)如何？”
    “自然會(huì)收天下之兵器，焚書坑儒，愚弄百姓，照樣會(huì)民不聊生，壓迫到極端，必然再度爆發(fā)，群雄割據(jù)，戰(zhàn)火蔓延；正所謂天下大事，合久必分，分久必合，若要一統(tǒng)天下，絕不能只靠酷刑的法家，必須有一條更適合的治國(guó)之策，才能定國(guó)安邦，長(zhǎng)治久安，否則就會(huì)出現(xiàn)法家興國(guó)，法家亡國(guó)的現(xiàn)象！”
    辰凌的話說(shuō)出，沒(méi)有人喊好，也無(wú)人喝彩，而是全場(chǎng)嘩然，當(dāng)世所有人都再想那種治國(guó)之道更能強(qiáng)大一個(gè)諸侯國(guó)，稱霸諸侯，至于平定天下，推翻周朝，很少有這般目光如炬的乾坤運(yùn)籌之才，更別說(shuō)平定天下之后，會(huì)是如何的景象？
    他的言論，無(wú)疑使在場(chǎng)很多名流士子們陷入驚訝和反思，這一句可謂撥開(kāi)云霧，給世人一個(gè)重新思考治國(guó)之道的途徑，以前大家都覺(jué)得法家也有不足，但都沒(méi)這樣想過(guò)，只覺(jué)他殘暴、血腥，沒(méi)有人從這一高度認(rèn)識(shí)過(guò)法家致命之傷。
    這當(dāng)然，因?yàn)槌搅鑿恼n本上深知秦國(guó)的崛起、秦國(guó)的滅亡都跟法家息息相關(guān)。
    這不是法家的錯(cuò)，但錯(cuò)就錯(cuò)在，這個(gè)歷史時(shí)期，高度的中央集權(quán)和君王特權(quán)，事情很容易極端發(fā)展，試想一個(gè)昏君在位，很容易被佞臣影響，利用法家的殘酷，剝削百姓，國(guó)家從而崩然倒塌。
    那中年高冠者喝道：“我等在這討論那一種治國(guó)策能使國(guó)家強(qiáng)大崛起，如今連強(qiáng)國(guó)之策都未找到，你竟然想到平定天下的事了，哈哈，就好比兩個(gè)強(qiáng)盜打算去打劫一家商賈宅院，在未行動(dòng)之前，兩個(gè)人卻因考慮事后的分成而大大出手，結(jié)果兩敗俱傷同歸于盡，足下真是杞人憂天，貽笑大方。”
    場(chǎng)內(nèi)不少人聽(tīng)了典故跟著哈哈大笑，也在嘲笑辰凌的話是杞人憂天，但也有一些人則未笑，仍在沉思，觀望這青年如何回答？
    辰凌生長(zhǎng)于古武家庭，自幼練武，修習(xí)國(guó)學(xué)，對(duì)于古代文化精粹翻閱不少典籍，這時(shí)與諸子百家的士子交流，仍沒(méi)有語(yǔ)竭詞窮，反而冷笑回去，侃侃而談：“哈哈，足下之言，也讓我想到了一個(gè)典故，一只鸴鳩，整日以低飛飽食自滿，卻取笑大鵬鳥聚糧三月而高飛南下的行動(dòng)，真是目光短淺，井底之蛙，治國(guó)也如此，你光看點(diǎn)有利的一面，卻忽視掉致命隱患，往往事情在要成功的時(shí)候也是失敗的開(kāi)始！”
    這個(gè)典故出自出莊子《逍遙游》里面的“鸴鳩笑鵬”，這莊周善用詭奇的寓言解說(shuō)玄妙道理，環(huán)古鑠今，乃是百家諸子之一，道家重要代表人物，當(dāng)世高人之一，不但自成一派，文成諸子，而且武成劍圣，著作集《莊子》為道家經(jīng)典之一。
    他的《莊子》共有五十二篇，后世存三十三篇，分內(nèi)七篇、外十五篇、雜十一篇，為郭象注本，內(nèi)篇的思想、結(jié)構(gòu)、文風(fēng)都比較一致，一般認(rèn)為是莊周自著，外、雜篇?jiǎng)t兼有其后學(xué)之作，甚至羼入其他學(xué)派的個(gè)別篇章，思想觀點(diǎn)與內(nèi)篇多有出入。
    在哲學(xué)上虛無(wú)之道，有時(shí)還賦予其某些物質(zhì)性，帶有唯物主義的色彩；在政治上時(shí)而主張絕對(duì)的無(wú)為，時(shí)而主張?jiān)谏险邿o(wú)為而在下者有為；在處世態(tài)度上，時(shí)而宣揚(yáng)混世，時(shí)而贊成避世；在人生觀上，時(shí)而提倡寡欲，時(shí)而鼓吹縱欲；只可惜屬于唯心主義范疇，并未被后世教育所推崇。
    在場(chǎng)的人聽(tīng)到辰凌用莊子的典故來(lái)反嘲笑對(duì)方，也跟著發(fā)笑，今日論辯，詞鋒激烈，爭(zhēng)得面紅耳赤，與往日論戰(zhàn)有所不同，去讓大家格外興奮。
    此刻一位淡黃衫的布衣士子忽然問(wèn)道：“那請(qǐng)問(wèn)這位公子，是否胸中已有定國(guó)之論，不防說(shuō)與大家，也好為我等撥開(kāi)云霧，聆聽(tīng)到比法制、儒家治國(guó)更理想的治國(guó)之策！”
    紛爭(zhēng)之世，時(shí)世潮流的變化與每個(gè)人的歸宿息息相關(guān)，人們自然是倍加關(guān)心，但有議論便想聽(tīng)個(gè)究竟。此刻見(jiàn)這個(gè)士子出語(yǔ)大是不同凡響，士子商賈吏員人等便紛紛聚攏而來(lái)，自然圍成了一個(gè)大圈，翹首以盼。
    清溪玉坊的侍女對(duì)此等情景習(xí)以為常，竟是從容的將一些客人的酒案就勢(shì)轉(zhuǎn)移，片刻間便形成了一個(gè)眾人聚酒論戰(zhàn)的氛圍。
    辰凌視而不見(jiàn)，幾杯酒水下肚，酒力沖擊臉?lè)杭t潮，頗為興奮，想到當(dāng)晚甘茂之言，引用過(guò)來(lái)，直抒胸臆道：“方今天下，戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，諸侯圖存，是為大勢(shì)。爭(zhēng)雄者急功近利，唯重兵爭(zhēng)，卻不思根本之爭(zhēng)。是故爭(zhēng)而難雄，雄而難霸，霸而難王，終未有大成之國(guó)也，這是時(shí)機(jī)未到。”
    “等爭(zhēng)雄時(shí)機(jī)的大潮席卷而來(lái)，終究有一國(guó)能在百年內(nèi)吞噬掉天下所有的諸侯國(guó)，開(kāi)元立國(guó)，革鼎人道，成為千古一帝，到時(shí)候，分天下為三十六郡，統(tǒng)一文字和度量，連接各國(guó)長(zhǎng)城阻擋胡人入侵，沒(méi)有戰(zhàn)亂之苦，在這個(gè)時(shí)機(jī)來(lái)臨前，諸侯國(guó)都還有最后一次希望崛起，那就是變革，而非變法，因?yàn)樽兎ǘ嘀阜抑螄?guó)，而我說(shuō)得變革，是要結(jié)合法家、儒家、墨家甚至百家之學(xué)，以法制與德治結(jié)合，削減君王的絕對(duì)權(quán)力，民主自由，男女平等，和諧社會(huì)，這才是最強(qiáng)大的國(guó)度！”話音未落，所有人都震驚呆滯了。