“能敬能靜，自葆虛靈。”

“心身不可使氣，輕輕運(yùn)動(dòng)。”

“以靈動(dòng)敏捷為尚。”

“且心一虛，則全體皆虛，惟虛則靈，靈足以應(yīng)敵。”

“打拳者，手極虛極靈，物有挨著即知，即能隨機(jī)應(yīng)之，不惟手，即背面全身盡是虛靈。”

“往來(lái)屈伸，如風(fēng)吹楊柳，天機(jī)動(dòng)蕩，活潑潑地毫無(wú)滯機(jī)。”

“以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣。”

“至于手足運(yùn)動(dòng)，不外一圈，絕無(wú)直來(lái)直去。”“所畫之圈有正斜，無(wú)非一圈一太極。”“沿路纏綿，靜運(yùn)無(wú)慌。”

“足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。”

“離形得似，何非月圓，精練已極，極小亦圈。”“圈是周身轉(zhuǎn)，不但手足，而手足在外易見(jiàn)，故以手轉(zhuǎn)言之。”

“越小小到?jīng)]圈時(shí)，方歸太極真神妙。”

“打拳中氣所往，人孰能禁！”

“以浩然之氣行之，無(wú)往不宜。”

“心勁一發(fā)，而周身之筋脈骨節(jié)，無(wú)不隨之，外之所形，皆由中之所發(fā)，故曰內(nèi)勁。”

“內(nèi)勁何發(fā)何行？發(fā)于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌膚。”

“不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣。”

“中氣得十分滿足，氣勢(shì)盛足。”

“拳以中氣運(yùn)行，人乃心服，斯即化成天下。”

“以引足為止，學(xué)者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何處，即以何處引擊，不拘定格。”

“中氣貫足，物來(lái)順應(yīng)，物莫能違。”

“拳家手成，能平其志，自無(wú)橫氣。”

“中氣運(yùn)到手指頭方為運(yùn)足。”

“足大指待手氣走足后，仍與手一齊合住，此時(shí)方可踏實(shí)。”

“其勁皆發(fā)于心內(nèi)，入于骨縫，外達(dá)于肌膚，是一股勁，非有幾股勁，即氣之發(fā)于心者。得其中正即為中氣，養(yǎng)之即為浩然之氣。”

“中氣貫脊中。”

“若問(wèn)此中真消息，須尋脊背骨節(jié)中。”

“中氣上自百會(huì)穴，下貫長(zhǎng)強(qiáng)穴，如一線穿成也。”

“中氣貫于心腎之中，上通頭頂，下達(dá)會(huì)陰，……中氣充實(shí)于內(nèi)，而后開(kāi)合擒縱，自無(wú)窒礙。”“中氣必由胳膊中徐徐運(yùn)行，不可慌張忽略，順其當(dāng)然之則，運(yùn)其自然，勿令偏倚，而以心氣行于兩肱之中，是為中氣。”

“其形若止，其意不止，漸漸充其內(nèi)勁，必使勁由骨縫中充至肌膚，以及指頭，待內(nèi)勁十分充足，則下勢(shì)之機(jī)致自動(dòng)。”

“一氣運(yùn)行，絕不停留，純是浩氣流轉(zhuǎn)于周身，勢(shì)不可遏。”

“但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢(shì)揚(yáng)。”

“兩人相敵，性命所關(guān)，外觀諸人，內(nèi)觀諸己，知己知彼，百戰(zhàn)百勝，而一以中氣持御之，不失大中至正之道。”

“以心中之中氣運(yùn)乎四肢之中，是人所不見(jiàn)己，我獨(dú)知之地，須時(shí)時(shí)神而會(huì)之，久而自明。”

“頂勁領(lǐng)起來(lái)（頂勁：心之中氣。領(lǐng)：如提起）頂勁何在？在百會(huì)穴，其意些須領(lǐng)住（領(lǐng)是領(lǐng)其全體精神，令其不偏不倚）就算，不可太過(guò)，過(guò)則不朋上懸，立不穩(wěn)當(dāng)，此是一身關(guān)鍵，中氣之所通者，不可不知。中氣上通百會(huì)，下通二十椎，此處一通則上下皆通，全體之氣脈胥通，自無(wú)倒傾之弊。腦后二股筋是佐中氣之物，二筋之間其無(wú)筋處乃中氣上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脈亦皆是輔吾之中氣。

中氣最難名，即中氣所行之路處亦最難名，無(wú)形無(wú)聲，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也。即四肢中所運(yùn)之中氣亦即此中氣之旁流，非另有一中氣。此外不偏，而后四肢之中氣皆不偏，雖四體形跡呈多偏勢(shì)，而中氣這流于肢體中者自是不偏，此意第可神而明之。”

“氣非有兩，其柔而勁者為中氣，一味硬者為橫氣。其為用也，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，是中氣之用，非中氣之體。中氣之體即吾心中陰陽(yáng)之正氣，即孟子所謂配道義浩然之氣也。”