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    第三百五十八章：關(guān)于祭祀和祭壇，石碑上記載的事
    祭祀是一種有著數(shù)萬年歷史的一種祭神的儀式。
    人們認(rèn)為人的靈魂可以離開軀體而存在，祭祀便是這種靈魂觀念的派生物。
    最初的祭祀活動(dòng)比較簡單，也比較野蠻。
    人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對(duì)象的附體。然后在被祭拜的雕像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由大祭司祈禱，祭祀者則對(duì)著神靈唱歌、跳舞。
    而祭祀也是分為兩個(gè)種類的，一種是正常的祭拜先祖，祭拜神仙，懇請(qǐng)被祭祀者保佑祭祀者家族安樂，求的是福報(bào)，祭品多為牛羊酒雞水果等等。
    還有一種，則是祭拜邪神，同樣是求得福報(bào)，但是祭品卻不會(huì)是普通祭祀那么簡單，多半都會(huì)采用一些比較邪惡的東西，比如人類的身體部位，比如處女的子宮和童男的陰莖，或者干脆直接用人類去祭祀，比如……童男童女。
    而祭壇則是用來進(jìn)行祭祀儀式的地方。
    而當(dāng)我們?cè)诔跻坏暮魡韭曋信芰诉^來，并看到這所謂的祭壇的時(shí)候，我?guī)缀醪挥貌聹y(cè)就能判斷出，這石林中這個(gè)祭臺(tái)之上祭祀的神絕對(duì)不是正常的神仙祖先，而是所謂的邪神。
    那所謂的祭壇是一個(gè)比地面高出一截的石臺(tái)。
    臺(tái)子上用紅色的不知道是什么材質(zhì)的東西畫的一個(gè)倒六芒星。
    而這倒六芒星中躺著兩個(gè)面容灰敗的人，這兩個(gè)人還很眼熟……竟是匈奴國的南院大王和南夏國六皇子。
    初一特意在觀察著一旁耶律影的表情，見耶律影完全不為之所動(dòng)之后，初一就果斷的懷疑上了耶律影。
    于是，初一拔出刀子指著耶律影，冷冷道：“怎么會(huì)是他們兩個(gè)，難道這是你們匈奴國和南夏國的陰謀？”
    蕭達(dá)倫立刻拔出刀子和初一對(duì)峙，一副隨時(shí)要內(nèi)訌的樣子。
    雖然說，某種意義上來說，我們本身也不是內(nèi)人就是了。
    畢竟這石林沒冒出來之前，還兵臨城下怕是要打個(gè)你死我活呢。
    可耶律影是冷靜的，也絲毫沒有因?yàn)槌跻坏臒o理而動(dòng)怒，而是冷冷的開口道：“陰謀？假如是陰謀的話，我們?cè)趺磿?huì)把自己人搞成這個(gè)樣子！你可知我們犧牲了多少兵馬！”
    初一被耶律影給懟的沒話說，但一時(shí)半會(huì)兒卻是不想認(rèn)輸。
    而就在這個(gè)時(shí)候，我突然插話道：“不會(huì)是他們的陰謀的，因?yàn)槟显捍笸鹾土首铀幍奈恢茫羌榔返奈恢谩！?br/>     “祭品？”眾人異口同聲的問道，顯然是不明白我怎么就知道的這么清楚。
    我指了指我面前的石碑：“這個(gè)石碑之上有記載……”
    慕容白一聽石碑，便連忙走了過來，他仔細(xì)端詳一番之后卻道：“可是，這上面的文字好像是古文字……”
    不等慕容白把話說完，我便搶先道：“是篆體，我看得懂。”
    同時(shí)心中還真是有些慶幸，還好我在穿越之前是個(gè)學(xué)習(xí)考古的，對(duì)待古文字還算是精通。
    不然就算是開著穿越的掛來到這里，不還是什么都不懂。
    慕容白贊賞的看著我，并對(duì)我豎起了大拇指。
    倒是中州王莫子曦，一副孩子氣的樣子攬住了我的肩膀，很是得意的白了耶律影一眼：“不愧是本王的王妃，你總是會(huì)給本王帶來意想不到的驚喜。”
    耶律影的眼神也剎那間變得冷漠起來，又是一副充滿殺意的狀態(tài)。
    而我又哪里會(huì)看著他們之間這暗潮洶涌，便裝作什么都沒有看到而沉迷石碑的樣子，很是認(rèn)真的分析道：“我在來這里之前，負(fù)責(zé)整理書籍的王先生曾找到了一份竹簡給我看，上面講述了一千年前發(fā)生的事情……”
    隨后，我就把我自己之前在竹簡上看到的關(guān)于華帝和他三個(gè)兒子的故事簡單的說了出來。
    并在眾人還處于回味我剛剛說的故事的時(shí)候，我的手輕輕的撫摸著石碑，輕聲道：“而這石碑上寫的內(nèi)容基本上可以證實(shí)竹簡上寫的內(nèi)容的……只是……”
    見我欲言又止的樣子，莫子曦連忙追問道：“只是什么？”
    倒不是我不愿意說我看到了什么，實(shí)在是上面的內(nèi)容……有些說不出的荒繆，荒繆的我自己都懷疑我是不是看錯(cuò)了。
    但是在眾人期待和渴望好奇的目光中，我也只能繼續(xù)做一個(gè)翻譯了。
    于是，我整理了一下語言，繼續(xù)道：“原來，在華帝比他的三個(gè)兒子害死之前，他就已經(jīng)料到他的三個(gè)兒子會(huì)叛亂，而他也不像是傳說中說的那樣，是個(gè)不老不死的神，他只是老的比較慢罷了，但是活的越久的人，就越害怕死亡，所以他設(shè)了一個(gè)局。而我們眼前的這個(gè)祭壇上，就是給華帝復(fù)活用的，說是在一千年之后，當(dāng)這祭壇之上集齊了他三個(gè)兒子的后代的血脈的話，當(dāng)初死去的華帝就會(huì)復(fù)活，重新掌管這片土地。”
    中國古代的帝王們想要長生不老，想要死而復(fù)活的事情可真的不少。
    但是折騰的這么夸張的，我還真是第一次見識(shí)到。
    這樣大的機(jī)關(guān)，這樣大的布置，那還真不是一般的勞民傷財(cái)。
    且不說復(fù)活之事是真是假，若是真的被這個(gè)華帝復(fù)活，我覺得這封建社會(huì)怕是要倒退到奴隸制社會(huì)。
    同時(shí)，我沒有說的是我自己心中產(chǎn)生的一個(gè)假象。
    假如說南院大王和南夏六皇子都在這祭臺(tái)上的話。
    那豈不是說明他們就是所謂的三個(gè)兒子的后代血脈中的兩個(gè)。
    那既然南夏國一個(gè)，匈奴國一個(gè)，另一個(gè)便是北莫國的人。
    大概……也就是所謂的中州王莫子曦了。
    可是，莫子曦也是一開始就被抓到的，但為什么卻沒有被送到祭壇上，而是被封入了那個(gè)繭用作為儲(chǔ)備糧？
    我又想到了南番王對(duì)我說的，當(dāng)初莫子曦的母親皇貴妃被誣陷與人私通的事情，難道說……莫子曦真的不是圣祖帝的兒子？
    但南番王都說是誣陷了，沒有理由啊。
    同時(shí)我又想到了同樣沒有被那些桎梏鳥封入繭中的耶律影……難道說，其中是有什么奇怪的聯(lián)系嗎？
    而就在我還處于一種胡思亂想，覺得所有的線索差一根針就能串起來的時(shí)候。
    慕容白突然問我說：“可是他都死了，他又如何能保證他三個(gè)兒子的后人會(huì)把這個(gè)石林從地底下弄出來，并聚集于此呢？”
    我繼續(xù)閱讀這個(gè)石碑后，回答道：“因?yàn)檫@個(gè)華帝有一個(gè)心腹，是竹簡上沒有提到過的心腹名字叫做苗叉，這個(gè)苗叉會(huì)把華帝想要復(fù)活的意愿代代相傳下去，并找機(jī)會(huì)啟動(dòng)這個(gè)陣法，讓華帝復(fù)活。”
    說罷，我靈機(jī)一動(dòng)。
    我好像終于知道哪里不對(duì)了。
    見我一臉興奮的樣子，莫子曦便伸出手摸了摸我的額頭，有些擔(dān)心的問道：“表情怎么那么奇怪，是哪里不舒服嗎？”
    我嫌棄的白了莫子曦一眼，隨后興奮的說：“才沒有表情奇怪，你才表情奇怪呢，我只是太興奮了，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，在此之前我自己一直都想不明白的事情可以想明白了。”