“民主制度的本質(zhì)是什么？”一直沒有說話的斯坦先生突然發(fā)問了。</br>
    “本質(zhì)……恩……”揚(yáng)風(fēng)沉吟了一下，“維護(hù)大多數(shù)人的利益，能聽到更多的聲音，盡量給予所有人的公平的機(jī)會(huì)……”</br>
    “我的原名是斯塔達(dá)克，”斯坦先生緩緩的說道。</br>
    “斯塔達(dá)克！？”揚(yáng)風(fēng)大吃一驚，“全球聯(lián)盟議會(huì)的發(fā)起者，苦心孤詣20年，一手促成全球聯(lián)盟議會(huì)制度，完成全球一體化最重要的步驟，然后功成身退飄然歸隱的斯塔達(dá)克先生？？！”</br>
    “是的，我曾經(jīng)是民主制度最忠實(shí)的擁護(hù)者，民主是我一生的信仰！”斯坦說道。</br>
    “請先生教我！”揚(yáng)風(fēng)恭謹(jǐn)?shù)南蜻@位傳奇的老者鞠了一躬。</br>
    “我最推崇民主制度，40歲之前，我的人生都在為建立最廣泛的民主制度而奮斗，42歲的時(shí)候，全球聯(lián)盟議會(huì)制度確立，我也完成了自己的歷史使命，終于有時(shí)間閑下來思考了，如果說我40歲之前理解了民主，那么，我理解的是別人告訴我的民主！40歲之后，我才理解了民主本身！”斯坦要了一杯咖啡，開始了自己的論述。</br>
    “宇宙的真理是弱肉強(qiáng)食，這一點(diǎn)毋庸質(zhì)疑，在某一種前提下或某一種范圍內(nèi)，可以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)者與弱者的平等相處的體系，但是，前提是有一個(gè)更強(qiáng)的存在來維護(hù)這個(gè)體系，一旦，這個(gè)更強(qiáng)的存在消亡了，體系就會(huì)崩潰，混亂將產(chǎn)生新的強(qiáng)者，強(qiáng)者根據(jù)自己的意愿建立新的體系，在這個(gè)新的體系的規(guī)則下，建立新的平等……所以，民主不是與生俱來的真理，是一種比較好的意愿，貫徹它的前提依然是實(shí)力，弱肉強(qiáng)食才是宇宙的真理。這是長期以來，人們對(duì)民主理解的第一個(gè)誤區(qū)——以為民主是天生而理當(dāng)所然的東西！”</br>
    “對(duì)于權(quán)利來說，民主的意義應(yīng)該存在于利的范疇，而非權(quán)的范疇，即是說，民主的本質(zhì)應(yīng)該是維護(hù)大多數(shù)人的利益，而非確保大多數(shù)人的權(quán)力！這是長期以來人們對(duì)于民主理解的第二個(gè)誤區(qū)——所有的人都認(rèn)為權(quán)與利是必然相關(guān)的，每個(gè)人生存都會(huì)維護(hù)自己的利益，所以維護(hù)大多數(shù)人的利益就必須大多數(shù)人掌權(quán)。于是，各種各樣的民主制度就建立起來確保大多數(shù)人的權(quán)力，全民選舉，少數(shù)服從多數(shù)……諸般種種，目的只有一個(gè)：多數(shù)人掌權(quán)，多數(shù)人參與決策，才能保證多數(shù)人的利益！”</br>
    “在這種指導(dǎo)思想下建立的制度不是個(gè)完善的民主制度，其實(shí)，民主制度本身就不可能完善，因?yàn)槊裰鲗?shí)質(zhì)上是一種信仰而非制度，信仰依賴的是人心而不可能通過制度來強(qiáng)制！這是人們對(duì)民主理解的第三個(gè)誤區(qū)——以為可以通過完善的制度來確保民主的實(shí)施！前地球時(shí)代最完善的民主應(yīng)該數(shù)原美利堅(jiān)合眾國的民主了，而后期的全球聯(lián)盟議會(huì)制度雖然范圍更大，更加成熟，但是，實(shí)際卻遠(yuǎn)不如美國時(shí)代的民主。”</br>
    “原因是為什么呢？因?yàn)槊绹鴷r(shí)代的國內(nèi)民主，是建立在一種信仰的基礎(chǔ)上的，先有信仰后有制度，制度只能促進(jìn)和一定程度下保護(hù)民主，真正在背后的其實(shí)是信仰！從美國建國的獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)代開始，美軍總司令華盛頓當(dāng)時(shí)掌握了軍權(quán)，擊敗英國之后，威望更是如日中天，如果當(dāng)時(shí)他想稱帝建立帝國體制，也許未必成功，但是，并非沒有一試的價(jià)值！連任兩屆總統(tǒng)之后，他又拒絕了眾人的挽留，毅然引退，維護(hù)了美國的民主按照其制度去正常的運(yùn)作。正是華盛頓那一代先驅(qū)者以自己的實(shí)力貫徹了自己民主的意愿，于是為美國時(shí)代的民主定下了基調(diào)，自此之后，民主這種信仰深深的扎根于美國人的意識(shí)深處，強(qiáng)大的國家機(jī)器成為維護(hù)這種信仰的實(shí)力保證……于是，制度實(shí)施自然變成了水到渠成的事了……”</br>
    “您說的是信仰？”揚(yáng)風(fēng)迷茫的眼神慢慢的變的清澈起來。</br>
    “對(duì)！信仰！這個(gè)時(shí)代正是新的信仰建立的時(shí)代，正如華盛頓時(shí)代的美國一樣，一個(gè)正確的信仰將開創(chuàng)一個(gè)新的時(shí)代！你這樣站在權(quán)力頂端的人就背負(fù)了信仰的責(zé)任！”斯坦堅(jiān)定的回答道。</br>
    “我明白了……但是，還有一個(gè)問題，該建立什么樣的信仰呢？民主的信仰？獨(dú)裁的信仰？”</br>
    “呵呵，小伙子？你的信仰呢？你信仰什么樣的社會(huì)體制呢？”齊先生插話問道。</br>
    “我……沒有信仰……”</br>
    “呵呵，這才是問題的癥結(jié)！”</br>
    “我們現(xiàn)在需要的是這樣的社會(huì)體系，第一，權(quán)力方面必須集中，分散的權(quán)力雖然可以互相制衡，但是缺乏效率，不能發(fā)揮出人類最大的能力；第二，利益方面必須均衡，照顧到絕大多數(shù)人的利益，謀取私利的極端行為必須得到制約！”斯坦說道。</br>
    “可是，這樣的體系是無法實(shí)際運(yùn)作的啊！如果從制度方面約束謀取私利，勢必影響權(quán)力的集中，如果不從制度上制約，難道僅僅依賴于人類本身的自我約束？難道……”揚(yáng)風(fēng)疑惑的接道，“信仰？信仰有這么大的力量？不，不可能，這樣的方式并非沒有先例，前地球時(shí)代的**思潮其實(shí)不就是貫徹的這種理念嗎？但是，最終證明，信仰的約束畢竟是有限和脆弱的啊！”</br>
    “當(dāng)然不能只依靠信仰！實(shí)力是根本，信仰是源泉，制度是保障，任何一種體系的貫徹都離不開這三個(gè)要素！”</br>
    “什么是自我？”司馬老先生又提問了。</br>
    “自我？”</br>
    “呵呵，我跟老婆分家，我要房子車子票子，這個(gè)‘我’是什么？我陪老婆跟鄰居吵架，我數(shù)落鄰居的種種欺人之處，這個(gè)‘我’是什么？我的公司跟人打官司，我在法庭上高談闊論舌戰(zhàn)群敵，這個(gè)‘我’是什么？我的國家與鄰國爭奪資源開采權(quán)，我在投標(biāo)會(huì)上機(jī)關(guān)算盡，這個(gè)‘我’是什么？風(fēng)雷帝國入侵地球，我指揮大軍縱橫疆場，這個(gè)‘我’又是什么？”齊先生又問開了。</br>
    “自我是有范圍的，不同的場合代表不同的意義，最大的自我是代表全人類的自我，最小的自我卻連枕邊人都容不下。”揚(yáng)風(fēng)若有所悟。</br>
    “什么是私利？”</br>
    “私利？”揚(yáng)風(fēng)又開始沉吟。</br>
    “活著的人就有**，簡單的從吃喝住行開始，復(fù)雜的到自我價(jià)值的表達(dá)……籠統(tǒng)的來說，無非是名與利，吃喝住行，香車美女，這是利；一代天驕，四方拜服，這是名。但是，一個(gè)人的生命是有限的，無論創(chuàng)造多大的名與利，自己都不能帶走，一個(gè)人本身也不能消耗那么多的名利，那么，多余的東西放到哪里去，就關(guān)乎于這個(gè)‘私’字——也就是‘自我’的范圍了！”</br>
    “恩……”揚(yáng)風(fēng)靜靜的聽著。</br>
    “全球一體化完成了嗎？”斯坦先生又發(fā)問了。</br>
    “厄……30年前，聯(lián)盟議會(huì)的建立破除了國家的概念，這次風(fēng)雷帝國的入侵，促使民族與人種的差別也隨之而去……全球一體化走到今天，應(yīng)該已經(jīng)基本完成了吧……”揚(yáng)風(fēng)答道。</br>
    “家庭……”歐陽老先生緩緩的說道。</br>
    “家庭！”揚(yáng)風(fēng)為之一震。</br>
    “不錯(cuò)，全球一體化的最后一步，消除家庭觀念！”斯坦先生接道。</br>
    “這……這……未免也太驚世駭俗了吧？！”揚(yáng)風(fēng)簡直難以相信這是一個(gè)垂垂長者提出的建議。</br>