許安記得張仲景似乎是地方豪強(qiáng)出身，宗族人數(shù)有兩百余人，也算是一方大族，應(yīng)當(dāng)是占據(jù)了不少的林場(chǎng)和田地，否則難以有那么大的宗族。
    他推行的制度，是要收繳土地和林場(chǎng)，必然觸犯張氏的利益，張仲景作為張氏族人，必然也要受其影響。
    所以許安事先已經(jīng)準(zhǔn)備好了說辭，但是他還沒有開口勸說，張仲景便先行開口，倒是讓許安有些始料未及。
    “男兒膝下有黃金，豈能低首跪他人。”
    “我知道道君不喜跪禮，在下這一跪，是為南陽百姓而謝道君救命之恩。”
    張仲景跪在了地上，面色肅然，雙手作揖，鄭重其事的向著許安行了一禮。
    “道君厚德，救濟(jì)萬民，在下此前聽信謠言，以為太平道為豺狼野獸，南陽一見，才知何為王師。”
    當(dāng)明軍入城之時(shí)，張仲景其實(shí)都已經(jīng)做好了斧刃相加的準(zhǔn)備，認(rèn)為明軍入城必將燒殺搶掠，畢竟?jié)h庭一直是如此宣揚(yáng)。
    但是明軍入城之后卻是秋毫不犯，唯一殺的幾個(gè)人是幾名趁亂作惡的波皮無賴，行的是懲惡揚(yáng)善之舉。
    而后更是救治傷患、清理廢墟、發(fā)放糧食救濟(jì)難民。
    比起任由底下民眾自生自滅，甚至還不斷剝削的漢庭來說，明庭似乎才是真正的王師。
    張仲景于是主動(dòng)請(qǐng)求加入明軍救災(zāi)醫(yī)生的隊(duì)伍之中，幫助救治病患。
    正是因?yàn)槿绱耍藕腿A佗兩人相遇。
    張仲景開口代南陽之民言謝，讓許安想起了到底是什么事情。
    在彭城大戰(zhàn)戰(zhàn)勝之后，荊州遞交了降表，于是他傳令領(lǐng)兵駐守于上庸的裴元紹領(lǐng)兵進(jìn)入南陽郡。
    裴元紹領(lǐng)軍進(jìn)入南陽郡后，來信稟報(bào)了南陽郡多地還存在著瘟疫，詢問應(yīng)當(dāng)如何處理。
    而當(dāng)時(shí)他已經(jīng)命令了華佗前往陳都，考慮到南陽的瘟疫，他下令讓華佗帶領(lǐng)醫(yī)學(xué)院之中的部分學(xué)生趕往南陽郡，并擴(kuò)充了護(hù)衛(wèi)的數(shù)量增至兩千人，讓護(hù)軍攜帶了大量的藥材和救災(zāi)物資前往南陽郡。
    治病救人，乃是醫(yī)者之職責(zé)。
    他之所以開辦醫(yī)學(xué)院，廣募醫(yī)師就是為了解決疾病的困擾，為民提供醫(yī)療。
    原本南陽郡處于漢庭管轄之時(shí)，他們鞭長(zhǎng)莫及。
    但是如今南陽郡已經(jīng)歸納入版圖之中，瘟疫盛行，怎么能夠棄之不顧？
    裴元紹所領(lǐng)的三營(yíng)近萬名軍兵也被許安下令留在南陽，救治民眾，維持治安，遏制瘟疫的流行的傳播。
    現(xiàn)在明軍之中每一營(yíng)都有數(shù)名醫(yī)者，而在軍中還設(shè)有專門的軍醫(yī)處，這些軍醫(yī)不僅精通外科，對(duì)于瘟疫也有一定的了解。
    畢竟在長(zhǎng)安開設(shè)的醫(yī)學(xué)院之中，瘟疫是一門重要的研究學(xué)科。
    許安也將自己后世所了解的醫(yī)學(xué)知識(shí)幾乎全部都講給了華佗，因此在瘟疫防治之上，得到了不小的進(jìn)步。
    起碼現(xiàn)在明廷之中的醫(yī)生都知道有了病毒和微生物這一概念，雖說很多人起初不愿意相信，但是他們知道說出這一觀點(diǎn)的人是許安之后，很多人便開始相信了這一說法。
    許安當(dāng)初頒布的衛(wèi)生條例，確實(shí)遏制了疫病的流行，挽救了當(dāng)時(shí)的四州黃巾。
    可以說若是許安沒有提前編寫衛(wèi)生條例，那么當(dāng)時(shí)就算是華佗在營(yíng)中對(duì)于這樣大規(guī)模的瘟疫也是束手無策。
    許安雖然不知道為什么，但是張仲景既然愿意加入醫(yī)學(xué)院中，這無疑是一件好事。
    “得張先生相助，我大明醫(yī)學(xué)昌盛之日指日可待，張先生若要修書立言，國(guó)家必定鼎力支持。”
    許安握住了張仲景的手，將他從地上扶了起來。
    其實(shí)歸根結(jié)底還是許安想岔了一些事情。
    張仲景之所以如此，大部分都是因?yàn)樗纳浇?jīng)歷。
    若是許安學(xué)過醫(yī)，或是看過《傷寒雜病論》，他就能明白為什么張仲景會(huì)請(qǐng)求加入醫(yī)學(xué)院中。
    張仲景所書的《傷寒雜病論》序言之中，其中幾句，皆是張仲景的肺腑之言。
    “但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？”
    “余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。”
    張仲景的宗族本來也是大族，人口多達(dá)二百余人，也算是一方豪強(qiáng)，世居南陽。
    他對(duì)于仕官并不上心，也并無興趣，反而是更喜醫(yī)道。
    張仲景同鄉(xiāng)何颙在朝中為官，因?yàn)槁犝f仲景之事，路遇仲景時(shí)，對(duì)張仲景說：“君思精而韻不高，可為良醫(yī)。”
    靈帝末年，南陽郡接連發(fā)生瘟疫。
    各地瘟疫四起，死者眾多，戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)、災(zāi)荒更是加劇了瘟疫的流行和傳播，許多人因此喪生。
    戰(zhàn)亂的頻繁，更是使得瘟疫加劇，不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致瘟疫流行。
    疫病使得很多人喪生，一些市鎮(zhèn)變成了空城，其中尤以死于傷寒病的人最多。
    瘟疫一開始還在可控的范圍之中，但是在章武元年之后（196年）卻是徹底的失去了掌控了，三年的時(shí)間來，他的家族有將近三分之二的人因患疫癥而死亡，其中死于傷寒者竟占十分之五。
    “感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……”
    身為一名醫(yī)者，眼見瘟疫流行，一身醫(yī)術(shù)卻無半分用處，只能是坐看破家亡族，眼睜睜的見著一個(gè)個(gè)親近的人離開人世。
    而漢庭那個(gè)時(shí)候根本無暇顧及一地的疫情，只是派遣兵丁簡(jiǎn)單的封鎖了瘟疫城鎮(zhèn)。
    漢庭當(dāng)時(shí)的注意力都在明庭的身上，那個(gè)時(shí)候明軍陳兵十?dāng)?shù)萬于交界之地虎視眈眈。
    世風(fēng)日下，道德敗壞。
    “觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。”
    “省疾問病，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥。”
    “按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十。”
    “短期未知決診，九候曾無彷佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣！”
    張仲景內(nèi)心悲憤萬分，漢庭的的腐敗和無情讓他放下了所有的期望。
    而當(dāng)時(shí)很多醫(yī)生只為追名逐利，攀附權(quán)貴，根本不在乎普通小民的生死。
    雖有名醫(yī)之稱，但不過是虛假之名，各自秉承家傳的技藝，始終沿襲舊法，面對(duì)新發(fā)的疾病，卻是束手無策。
    諸如華佗這般手持金箍鈴，在各地游走救治貧民的名醫(yī)少之又少。
    那些所謂的名醫(yī)不想思考研求醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的旨意，用來擴(kuò)大加深他們所掌握的醫(yī)術(shù)。
    他不再將希望寄托于漢庭和其他的醫(yī)者身上控制瘟疫，而是潛心研究傷寒病的診治。
    失去親人痛苦使得張仲景埋頭于書籍之中，他決心要徹底控制瘟疫的流行，根治傷寒病。
    在隨后的數(shù)年之中他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，刻苦研讀，只為治愈傷寒等瘟疫。
    這數(shù)年的時(shí)間，他辭官在鄉(xiāng)走訪各地治療疾病，研究傷寒，根據(jù)癥狀試驗(yàn)治療方法，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開始譜寫《傷寒雜病論》以及《辨?zhèn)返葧业搅艘欢ǖ闹委煹霓k法，但是還并不成熟。
    “咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝綖樘淦Ｍ捶颍∨e世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉？”
    《傷寒雜病論》成書之時(shí)，張仲景已是歷經(jīng)戰(zhàn)亂、飽經(jīng)苦難、見識(shí)了無數(shù)的生死離別，見識(shí)了無數(shù)的人間慘劇。
    張仲景雖出身豪強(qiáng)之家，但是卻并非是與世家豪強(qiáng)的那些人是一丘之貉。
    他是一名真正的醫(yī)者，他用他的一生詮釋了何謂醫(yī)者仁心。
    原本的時(shí)空之中，張仲景受漢庭征辟，作為長(zhǎng)沙郡守。
    身為郡守必須要保持威嚴(yán)，漢庭律法也不允許郡守進(jìn)入民宅為民治病。
    擇定日程，在特定之時(shí)他讓人張貼告示，大開衙門，不問政事，而是讓有病的百姓進(jìn)來，他端端正正地坐在大堂上，挨個(gè)地仔細(xì)為群眾診治。
    因此長(zhǎng)沙郡的衙門前便聚集了來自各方求醫(yī)看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠(yuǎn)道而來。
    坐堂醫(yī)生這一名稱的由來，正是因?yàn)閺堉倬啊?br/>     張仲景與華佗、董奉一起被稱為“建安三神醫(yī)”。
    但是實(shí)際上，張仲景在歷史上的地位實(shí)際上是要高于華佗和董奉。
    古往今來，上下五千年來，被稱之為名醫(yī)猶如過江之鯉、被稱之為神醫(yī)者亦非稀有。
    但是這個(gè)世間，只有一名醫(yī)生被庶民百姓稱之為“醫(yī)圣”。
    立德、立功、立言為三不朽。
    太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。
    立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)，立言謂言得其要，理足可傳。
    這三不朽，張仲景確實(shí)已是全部做到。
    張仲景的生平詳細(xì)，許安并不知曉，鷹衛(wèi)的目光也重點(diǎn)是放在軍事和政治之上，鷹衛(wèi)和狼衛(wèi)職責(zé)之上終究是有著區(qū)別。
    許安也并非是對(duì)于張仲景一無所知，雖然相隔久遠(yuǎn)，但是他仍然能夠回憶第一次看到書本上張仲景名字的時(shí)刻，也記得對(duì)于張仲景的記載，縱使只不過是占了不到半掌的篇幅。
    “歷史書太小，裝不下一個(gè)人波瀾壯闊的一生。”
    “歷史書又太大了，裝下了華夏上下五千年歷史。”
    “在歷史書上隨手翻過一頁，用筆劃過的內(nèi)容很可能是他們的一生。”
    學(xué)習(xí)的歷史的時(shí)候，那些英雄豪杰，那些帝王將相的事跡讓人看著有時(shí)候會(huì)熱血沸騰，但是沉寂下來之后，卻是很快便能冷靜下來。
    但是那些懸壺濟(jì)世的醫(yī)者、為國(guó)奮不顧身的仁人志士、平凡的庶民百姓，卻是不知不覺會(huì)讓人銘記于心。
    “醫(yī)者仁心……”
    東漢末年，民不聊生，無比的昏暗。
    但張仲景就如同是一盞明燈一般，在黑暗之中奮力燃燒，濟(jì)世救民。
    窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，無愧于醫(yī)圣之名。
    許安垂首躬腰，向著張仲景鄭重行了一禮。
    “在下一介醫(yī)者，如何擔(dān)的起道君之禮。”
    張仲景不敢受禮，他對(duì)于許安的尊敬并非是因?yàn)闄?quán)柄，而是因?yàn)槊鬈姷乃魉鶠樽屗J(rèn)識(shí)到了一件事，這位道君和那些世家豪強(qiáng)不一樣，也和任何一任帝王都不一樣。
    “張先生懸壺濟(jì)世，救治鄉(xiāng)民之義舉，我雖然身處萬里之外，但仍有所耳聞。”
    “如今天下初定，百廢待興，各地疫病仍在流行，國(guó)中雖有醫(yī)者千人，但是受限于醫(yī)術(shù)，對(duì)于其頻發(fā)疫病卻是大多束手無策。”
    華佗他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，也精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。
    但是對(duì)于疫病的研究卻是極為有限，漳水之疫雖然解決，但是實(shí)際上是防疫措施的功勞，實(shí)際上還是死了許多的人，得到救治的人只是少部分。
    華佗手中只有一副治療療傷寒太陽病的藥方，而且效果因人而異。
    “我欲在長(zhǎng)安東城再建醫(yī)學(xué)院一所，以內(nèi)科疫病為主，聘請(qǐng)張先生為院長(zhǎng)，教習(xí)針對(duì)疫病之法，以除天下疫病……”
    對(duì)于許安的請(qǐng)求張仲景沒有任何猶豫，直接應(yīng)承了下來。
    華佗也沒有對(duì)許安直接提拔張仲景為院長(zhǎng)提出任何的反對(duì)意見。
    他本就無心仕途，若非是見識(shí)了太平道治下百姓的生活，他仍然會(huì)做一個(gè)游方醫(yī)者四處給人治病療傷。
    況且張仲景醫(yī)術(shù)確實(shí)不凡，在內(nèi)科以及針對(duì)疫病一途確實(shí)要?jiǎng)偎嘁印?br/>     聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，在外科領(lǐng)域之上，張仲景也并不如他。
    再說了，他學(xué)醫(yī)的初衷是為了治病救人，而非是為了什么虛名。
    增設(shè)醫(yī)學(xué)院一事，也并非是許安一時(shí)頭腦發(fā)熱。
    如今天下已定，大明疆域何止千萬里，初等教育已經(jīng)推行道了各地，高等的學(xué)府的數(shù)量卻是還只有那么幾所，自然是完全不夠，肯定要不斷增設(shè)。
    一個(gè)國(guó)家前進(jìn)和發(fā)展在于社會(huì)，在于最廣大的群眾和人民。
    只有不斷的普及和推廣教育，才能選拔出更多的人才進(jìn)入各行各業(yè)之中。
    就好像雖然紡紗機(jī)和蒸汽機(jī)的發(fā)明和改良，以及電氣的應(yīng)用，雖然是某一人的靈光一閃，突發(fā)奇想，但是實(shí)際上歸根結(jié)底，還是社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果。
    正是因?yàn)榻逃耐茝V，思想的解放，使得更多的人有受教育的機(jī)會(huì)，從中涌現(xiàn)而出的優(yōu)秀人使得科學(xué)和社會(huì)得到了進(jìn)步和發(fā)展。
    十年樹木，百年樹人。
    教育也是國(guó)家的基石，而且是發(fā)展的基石，是決定了一個(gè)國(guó)家的潛力和未來的基石。</br>