尋常武夫錘煉氣機(jī)體魄，若是不得其法，窮其一生也只能止步于一品境界，即便其戰(zhàn)力能與鬼仙境界相提并論，也算不得修持之人，更遑論更高一層的修真之士和養(yǎng)一口仙家之氣的陸地之仙。
    大宗門(mén)弟子的優(yōu)勢(shì)就在于既有法門(mén)傳承，又有師長(zhǎng)教導(dǎo)，只要不是庸才廢材，即便是靠著磨時(shí)間也能磨出個(gè)差不多的境界修為，所以想要在一眾大宗門(mén)弟子中脫穎而出，除了高人一等的資質(zhì)根骨和可遇不可求的機(jī)緣運(yùn)氣，就只有自身的堅(jiān)持努力，以及那股不瘋魔不成活的執(zhí)拗。
    這幾日，徐北游幾經(jīng)斟酌考慮后，決定開(kāi)始閉關(guān)修煉無(wú)上劍體之法。此法對(duì)于悟性和資質(zhì)的要求還在其次，主要是考驗(yàn)心性，畢竟是脫胎換骨之法，其中痛楚更甚于凌遲之苦，有幾人愿意受此之苦？即便愿意受此之苦，又有幾人能夠堅(jiān)持得住？
    此法兇險(xiǎn)之處就在于此，修煉過(guò)程中若是承受不住萬(wàn)千苦楚，那便要走火入魔，乃至于身死道消，一身修為無(wú)論高低盡皆付諸東流水。
    無(wú)上劍體講究由外而內(nèi)，先修煉鍛體之法，將周身上下鍛造如劍器一般堅(jiān)不可摧，再凝練體內(nèi)八脈十二經(jīng)，使體內(nèi)氣機(jī)全部轉(zhuǎn)化為劍氣，內(nèi)外合一，脫胎換骨，成就無(wú)上劍體。
    放眼整個(gè)修行界，無(wú)論是道家的無(wú)垢之身，還是源自佛門(mén)的四大金身，亦或者是皇室蕭家的不漏之身，沒(méi)有一種能像無(wú)上劍體這樣劍走偏鋒到極致的，僅以攻擊之高下而論，當(dāng)以此法為冠。
    其他幾種體魄修煉法門(mén)，多是以防御為主，唯獨(dú)無(wú)上劍體以攻擊為重，以身為劍，傷敵亦傷己，不過(guò)根據(jù)張雪瑤所說(shuō)，當(dāng)初那位祖師之所以要?jiǎng)?chuàng)出這門(mén)無(wú)上劍體，本意并非是用來(lái)對(duì)敵，而是用來(lái)克制誅仙劍氣對(duì)于自身的損傷，那位祖師也的確做到了這一點(diǎn)，駕馭誅仙劍長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)甲子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他歷代祖師，只是無(wú)上劍體的修煉過(guò)程太過(guò)兇險(xiǎn)，稍有不慎便要身死道消，故而其后的歷代宗主寧愿折損壽元駕馭誅仙，也不愿貿(mào)然去修煉無(wú)上劍體。
    畢竟不管誅仙如何霸道，以歷代宗主們的修為，還能駕馭個(gè)幾十年無(wú)礙，幾十年后再死，總比貿(mào)然修煉無(wú)上劍體然后死在當(dāng)下要好太多。
    萬(wàn)事以活著為先，九死無(wú)悔不意味著白白送死，這是最根本的道理。
    這也是徐北游剛剛對(duì)宋官官說(shuō)過(guò)的話，不過(guò)懂得道理是一回事，徐北游還是決定冒險(xiǎn)修煉無(wú)上劍體。
    一則是因?yàn)樗旧眢w內(nèi)有一把莫名劍，這是先天之利，再則就是因?yàn)楫?dāng)下時(shí)勢(shì)變化莫測(cè)，絕不會(huì)給他幾十年的時(shí)間去慢慢攀升，他不得不劍行偏鋒，走一條危險(xiǎn)十分的羊腸捷徑。
    無(wú)上劍體兇險(xiǎn)不假，可不得不承認(rèn)，它也是一條終南捷徑。
    東湖別院被張雪瑤精心經(jīng)營(yíng)數(shù)十年，其中玄機(jī)無(wú)數(shù)，徐北游現(xiàn)在也只是窺得冰山一角，不過(guò)也已經(jīng)足夠，他打開(kāi)一間位于地下三十丈處的靜室，獨(dú)自一人進(jìn)入后再開(kāi)啟陣法，整個(gè)靜室瞬間與外界隔絕，除了位于靜室內(nèi)的徐北游和掌握整個(gè)東湖別院樞機(jī)的張雪瑤，再無(wú)人可以通過(guò)正常手段打開(kāi)。除非是地仙境界的高人強(qiáng)攻東湖別院，否則絕對(duì)是萬(wàn)無(wú)一失。
    整個(gè)靜室內(nèi)空蕩蕩的，只是在中央位置放置了一個(gè)蒲團(tuán)，蒲團(tuán)上則是放置著《凝煉八脈十二經(jīng)鍛體成劍無(wú)上脫胎換骨之法》的上半部，旁邊還放了一個(gè)半人高的箱子，里面全是早已備好的各種秘藥。
    徐北游盤(pán)坐于蒲團(tuán)上，將《凝煉八脈十二經(jīng)鍛體成劍無(wú)上脫胎換骨之法》放于身前攤開(kāi)，按照法門(mén)開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)自身氣機(jī)。
    依照《凝煉八脈十二經(jīng)鍛體成劍無(wú)上脫胎換骨之法》所言，可以將人體的外在體魄分為血、肉、皮、骨、筋五大部分，因?yàn)闅庋环旨业木壒剩识粴w入下半部中，上半部主要講述肉、皮、骨、筋的凝練之法，其中又以“骨”為重中之重，畢竟無(wú)論是皮肉，還是筋絡(luò)，都離不開(kāi)骨的支撐，若無(wú)骨，可就真是一堆爛肉了。
    故而無(wú)上劍體中提出“練劍先煉體，煉體先煉骨”的說(shuō)法。
    開(kāi)創(chuàng)無(wú)上劍體的那位祖師曾經(jīng)親手解剖了上百具尸體，發(fā)現(xiàn)每人的骨骼數(shù)量都一般無(wú)二，成人共有二百零六塊骨，軀干骨五十一塊，顱骨二十九塊，上肢骨六十四塊，下肢骨六十二塊，其中脊椎最為重要，將軀干骨、顱骨、上肢骨、下肢骨四大部分連成一體，由下而上共有三十三塊骨，剛好契合道祖的三十三重天之意。
    故而又有“煉骨先煉脊”之說(shuō)。
    徐北游先前因?yàn)榧怪榱训木壒剩粡垷o(wú)病以造化之功將莫名劍代替脊柱植入體內(nèi)，脊柱已經(jīng)是劍，無(wú)形中省去了最難的開(kāi)頭一步，這也是張無(wú)病為何說(shuō)他已經(jīng)初入無(wú)上劍體門(mén)徑的緣故，有了這等先天優(yōu)勢(shì)，徐北游對(duì)于無(wú)上劍體的種種闡述自然能夠一點(diǎn)即通，修練起來(lái)更是事半功倍。
    修煉脊柱只是第一步，之后就要以脊柱為中心，分別修煉軀干骨、顱骨、上肢骨和下肢骨四大部分，每一部分都需要吸納大量元?dú)猓疫€會(huì)伴隨巨大的痛苦，不過(guò)在元?dú)夥矫嫘毂庇尾挥脫?dān)心，這就是大宗門(mén)嫡傳弟子的又一個(gè)好處，天材地寶和靈丹妙藥從來(lái)不缺，不用費(fèi)心勞力地去拼殺爭(zhēng)奪，只需要坐享其成就好。
    雖說(shuō)如今的劍宗早已不復(fù)當(dāng)年的鼎盛氣象，但好歹瘦死的駱駝比馬大，更何況徐北游還是名正言順的劍宗少主，以一宗之力支持徐北游一人還是綽綽有余，玉靈散、金蟾丸、會(huì)元丹等各種在修行界中大名鼎鼎的靈丹妙藥應(yīng)有盡有，服下之后，其中藥效可以迅速補(bǔ)充損耗氣機(jī)，讓徐北游在修煉過(guò)程中絕不會(huì)有入不敷出之虞。
    不僅如此，這間靜室也非同尋常，這兒本是公孫仲謀的閉關(guān)之地，現(xiàn)在算是傳給了徐北游，其中有公孫仲謀親自繪制的三十六小周天星辰陣圖，有匯聚天地元?dú)庵钣茫坏╅_(kāi)啟之后，以東湖別院為中心方圓百里之內(nèi)的天地元?dú)舛紩?huì)向此處匯聚，形成一方“元?dú)夂础保两渲行逕挘粊営谝话愕亩刺旄５亍?br/>     當(dāng)然對(duì)于修煉無(wú)上劍體來(lái)說(shuō)，僅僅是元?dú)獬渥氵€遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，此外還是需要修煉之人的心志足夠堅(jiān)定，在承受巨大痛苦的同時(shí)，仍舊能精確運(yùn)轉(zhuǎn)體內(nèi)氣機(jī)淬煉骨骼，這也是修煉無(wú)上劍體的最大難題所在。
    劍宗歷經(jīng)千年，自然不乏天才之輩，也曾有人設(shè)想通過(guò)類(lèi)似出竅的方式切斷神魂與身體之間的聯(lián)系來(lái)免除痛苦，可如此一來(lái)就難以精確感知自身，運(yùn)行氣機(jī)極易出現(xiàn)差錯(cuò)，以至于功虧一簣。
    而且想要神魂出竅，必須要有地仙境界的修為，只有踏足地仙境界之后，才能打開(kāi)上丹田識(shí)海紫府，如今的徐北游即便想用取巧之法，也是無(wú)能為力，更何況徐北游根本就不想用這等取巧手段。
    此時(shí)徐北游腦海中全是無(wú)上劍體的一幅幅氣機(jī)運(yùn)行圖，人體共有二百零六塊骨骼，與之對(duì)應(yīng)地就有二百零六路氣機(jī)運(yùn)行路線，徐北游省去脊柱部分的三十三路氣機(jī)，再以此為基礎(chǔ)步步為營(yíng)，倒是比之其他初學(xué)者更顯游刃有余。
    隨著龍虎氣機(jī)和四九白金劍氣分別自下丹田和中丹田涌出，開(kāi)始在體內(nèi)游動(dòng)，徐北游的身體逐漸變得透明起來(lái)，血液、經(jīng)脈、筋肉、皮膚漸漸淡去，只剩下一塊塊骨骼，乍一看去，此時(shí)的徐北游仿佛變成了一具骷髏。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。