待到徐北游離去之后，一些薩滿教的祭司薩滿逐漸聚攏過(guò)來(lái)，其中也夾雜了幾位道門(mén)大真人，看到這幅場(chǎng)景，盡皆沉默不語(yǔ)。黑炎啟沒(méi)有解釋什么，只是讓那名最先來(lái)到此地的祭司薩滿去王帳向汗王稟報(bào)詳情，他則親自扶起那具無(wú)頭尸體，面露哀切，以示自己的悲切之意。
    徐北游離開(kāi)草原大營(yíng)，帶著祿衛(wèi)牦的頭顱返回中都，交予張無(wú)病，張無(wú)病立時(shí)派人將此頭顱高懸于城門(mén)之上，以挫草原大軍銳氣。
    接下來(lái)徐北游再次離開(kāi)中都，不過(guò)不是前往草原大營(yíng)殺人，而是一路去了小丘陵，說(shuō)起小丘陵，不得不說(shuō)此地的特殊之處。當(dāng)初蕭煜與紅娘子相斗，雙方便在此地開(kāi)戰(zhàn)，后來(lái)蕭煜稱王校驗(yàn)大軍，也是選在此地，甚至在蕭煜稱帝之后，偶有夏秋之際，還會(huì)率領(lǐng)諸王公前往此地圍獵。
    到了如今，西北大軍悉數(shù)退入中都和陜州境內(nèi)，以中都為分界線，形成西北大軍和草原大軍的對(duì)峙之勢(shì)，所以小丘陵按照道理而言，也在草原大軍的控制范圍之內(nèi)。
    不過(guò)說(shuō)到“控制”二字，對(duì)于尋常人而言，也許還算到位，可對(duì)于地仙境界的修士而言，便不好說(shuō)了，此時(shí)徐北游就光明正大地來(lái)到小丘陵，而駐守于小丘陵的草原士兵卻對(duì)他“視而不見(jiàn)”，根本不知道有一位大劍仙已經(jīng)駕臨此地。
    徐北游之所以來(lái)到此地，主要是因?yàn)樗诓菰鬆I(yíng)殺人的時(shí)候，感覺(jué)到此地有一縷故意泄漏出來(lái)的氣機(jī)，似是邀他前來(lái)此地。徐北游也不怕有什么埋伏，畢竟以他如今的境界，除非是道門(mén)玄都或是佛門(mén)祖庭那樣的千年大陣，否則都可視為土雞瓦狗，就算他接連經(jīng)歷了兩場(chǎng)戰(zhàn)事，也仍是如此。
    平心而論，與微塵這位貨真價(jià)實(shí)的十八樓地仙一戰(zhàn)，還能算是耗費(fèi)氣力頗多，可斬殺白水段和祿衛(wèi)牦，只能算是隨手為之，其輕松程度，甚至都有些出乎徐北游自己的意料之外。論起根由，除了他在接連成就大寶瓶身和得到天道機(jī)緣之外，那股連戰(zhàn)連勝而凝聚起來(lái)的心氣，也讓他無(wú)形中比起同境地仙，再高出一截。
    正如他先前和微塵的一戰(zhàn)，此戰(zhàn)中，微塵受困于錯(cuò)失飛升之機(jī)的心結(jié)，當(dāng)年又曾敗于上官仙塵之手，雖然本身已有死志，但歸根究底，還是因?yàn)闊o(wú)必勝把握所致，心境蒙塵。反觀徐北游，飛升之機(jī)已定，自修為大成以來(lái)，還未嘗一敗，其心境猶如百勝之軍，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，兩者云泥之別，高下已分。
    如今的徐北游與當(dāng)年巔峰時(shí)的上官仙塵相比較，只是稍遜半籌而已。徐北游之所以能屢屢越境而戰(zhàn)，無(wú)外乎幾點(diǎn)，劍修本身一途，天下第一攻伐重器誅仙，以及玄妙難言的劍三十六，可上官仙塵同樣是劍修出身，同樣通曉誅仙四重變化和劍三十六的，就算徐北游擁有大寶瓶身，可當(dāng)年的上官仙塵也有十八樓境界的武夫體魄，兩者大致是旗鼓相當(dāng)，再說(shuō)與人對(duì)敵經(jīng)驗(yàn)，徐北游在四年之中，殺遍了大江南北，可上官仙塵也毫不遜色。
    所以，兩人想要比較高低，最終還是要比較其境界修為，如今的徐北游是十八樓巔峰的境界修為，上官仙塵在巔峰時(shí)，已經(jīng)邁過(guò)與天齊高的門(mén)檻，是為十八樓之上。
    說(shuō)到上官仙塵之死，不是死于九重雷劫，他已經(jīng)以劍三十六開(kāi)天一劍扛下了九重雷劫，也不是死于蕭煜的天子劍，他也已經(jīng)以劍三十五辟地一劍扛下了蕭煜挾大勢(shì)而來(lái)的天子一劍，他的死，說(shuō)到底是死在了自己的手中，心高之人，最是過(guò)不去自己的那一關(guān)，也最是咽不下那一口氣。
    他不愿退一步，反而還要更進(jìn)一步，忤逆天道，忤逆人間大勢(shì)，于是就只能死了。
    正因?yàn)樯瞎傧蓧m的不退，這才有了后來(lái)公孫仲謀的處處忍讓，可公孫仲謀畢竟是上官仙塵手把手教出來(lái)的弟子，所以在最后的碧游島蓮花峰一戰(zhàn)，退了一輩子的公孫仲謀面對(duì)當(dāng)之無(wú)愧的天下第一人秋葉，出人意料地選擇了寧死不退。
    從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，徐北游與上官仙塵有相似之處，與公孫仲謀也有相似之處，他更像是師祖和師父的兩個(gè)縮影融合在了一起，既有上官仙塵的鋒芒畢露和殺伐果斷，又有公孫仲謀的與人為善和道理規(guī)矩，由此便成了劍宗的三代傳承。
    三代人，見(jiàn)證了劍宗的興衰起伏，從由盛轉(zhuǎn)衰，再由衰轉(zhuǎn)盛，曾屹立山巔，也曾跌落低谷，最終還是從萬(wàn)丈深淵之下，一點(diǎn)點(diǎn)地爬了上來(lái)。
    小丘陵其實(shí)不高，若不是曾經(jīng)在此地發(fā)生過(guò)如此多的大事，可能就是個(gè)小土包而已，正應(yīng)了那句話，山不在高，有仙則名。
    此時(shí)這座小丘陵上，也有一位“仙人”。
    此時(shí)這位“仙人”就坐在小丘陵上，居高臨下地凝視著剛剛大敗微塵又?jǐn)貧姿蔚拇髣ο伞?br/>     徐北游在不遠(yuǎn)處停下腳步，也抬頭望著這位老人。
    一位身材佝僂的老人，白發(fā)蒼蒼，不修邊幅，原本是盤(pán)膝而坐，此時(shí)緩緩起身，說(shuō)道：“這么多年以來(lái)，能把逼到道門(mén)逼到如此地步的人，不多。”
    老人的語(yǔ)氣很是平靜，就像一個(gè)事外之人，可他既然出現(xiàn)在了此地，身周又有如此多的草原兵士，想來(lái)其身份絕不會(huì)是一個(gè)事外之人。
    徐北游沉聲道：“雖然徐某不清楚老前輩到底是何方神圣，但如果老前輩也想做一回入局之人，那么徐某不介意送老前輩一程。”
    老人毫不在意，微笑道：“徐北游，你當(dāng)真要?dú)⒐獾篱T(mén)中人？”
    徐北游皺了皺眉頭，反問(wèn)道：“你到底是何人？”
    老人笑道：“你猜？”
    徐北游猶豫了一下，說(shuō)道：“老前輩應(yīng)該是道門(mén)中人，不得不說(shuō)，道門(mén)當(dāng)年能勝過(guò)劍宗，不是沒(méi)有道理的，單純以底蘊(yùn)而論，實(shí)是勝過(guò)劍宗良多。”
    老人打了個(gè)稽首，道：“貧道溪塵，見(jiàn)過(guò)徐宗主。”