從七月十五的盂蘭盆節(jié)法會來到佛門祖庭，到如今已是七月末，徐北游和蕭知南已經(jīng)在佛門滯留了足有半月的時間，外面的形勢一日一變，徐北游多少有些坐不住，這幾天一直在心底里思量著，是否將佛門之事暫且放下，先送蕭知南返回帝都，畢竟在哪里參悟佛經(jīng)都是參悟，可蕭知南這位攝政長公主還是待在帝都城中更為妥當(dāng)。
    徐北游曾對蕭知南提起過此事，只是蕭知南拒絕了這個提議，她說如今的帝都城中有韓瑄和謝蘇卿坐鎮(zhèn)，出不了什么大亂子，反而是徐北游的傷勢已經(jīng)嚴(yán)重到不容拖延的地步，她可不希望自己的丈夫哪天被別人地取了項(xiàng)上人頭，所以徐北游養(yǎng)傷才是第一要務(wù)。
    另外，蕭知南也有些不好對人說出口的女子小心思，她也想趁著這個時候多陪在徐北游的身邊，畢竟夫妻二人聚少離多，現(xiàn)在一別，再次見面就不知是什么時候了。
    既然蕭知南都如此說了，徐北游自然是從善如流，每日里除了向秋月討教佛法妙義之外，也會與其他六位首座切磋境界修為，這倒不能說徐北游占佛門的便宜，畢竟他乃是地仙十八樓境界，又是劍宗宗主，也算一代宗師人物，相互印證之下，只能說是各有裨益收獲。
    今日，徐北游便要聽菩提院首座講經(jīng)。
    菩提院所在是一座清幽古殿，今日沒有半個佛門弟子，唯有菩提院首座和徐北游兩人。
    兩人相對而坐，菩提院首座瞧著不過不惑年紀(jì)，氣態(tài)儒雅，不像是佛門中人，倒像是俗世私塾中的教書先生，他在身前放了一部經(jīng)書，手掌按在經(jīng)書的封面上，緩緩說道：“當(dāng)年摩輪寺寺主秋思曾在寺中暫住，結(jié)合摩輪寺的大日經(jīng)和本寺的金剛經(jīng)，與方丈師兄一同整理出了這本金剛界儀軌。”
    “所謂佛有三身，法身、報身、化身，法身佛者，阿彌陀佛是也，報身佛者，金剛薩垛佛是也，化身佛者，毗盧遮那佛是也，佛祖釋迦，毗盧遮那佛之化身也，即大日如來。故而這大日經(jīng)便是密宗之根本經(jīng)義，徐宗主若是想求神通，可以選這本金剛界儀軌，若是想求禪，卻是要在大日經(jīng)和金剛經(jīng)中找尋。”
    徐北游未置可否。
    菩提院首座繼續(xù)說道：“什么是佛法？說的簡單些，佛法就是佛祖說過的話。”
    “佛是什么？不是高坐神壇的泥塑木偶，而是心中有佛，人間處處生佛，故而佛不在西天，卻在心間。
    “禪宗便將這尊心中之佛歸結(jié)為一個禪字，正所謂閉口是禪，面壁是禪，求索是禪，棒喝是禪，歡喜是禪，不動也是禪。”
    “佛祖說的話中自然也會有禪。”
    這些話初聽之時大有深意，不過細(xì)思之后，卻發(fā)現(xiàn)空洞乏味，有套話之嫌。
    菩提院首座不管徐北游做何感想，翻開身前的金剛界儀軌，開始正式講經(jīng)。
    “如是我聞：一時薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮，一切持金剛者皆悉集會。如來信解游戲神變生大樓閣寶王，高無中邊，諸大妙寶王，種種間飾，菩薩之身為師子座。”
    徐北游臉上的表情驟然凝重，望向菩提院首座。
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    如果徐北游沒有猜錯，這應(yīng)當(dāng)是佛門六大神通中的他心通。
    既然他心通手段都已經(jīng)用上，這次的講經(jīng)看來是要動真格的了？
    相傳當(dāng)年佛祖講法，有地涌金蓮，有天花亂墜，有幸聞得佛法，頓悟者不知凡幾。
    “白佛言：‘世尊！云何如來、應(yīng)供、正遍知得一切智智？為無量眾生廣演分布，隨種種趣、種種性欲、種種方便道，宣說一切智智？或聲聞乘道，或緣覺乘道，或大乘道，或五通智道，或愿生天，或生人中及龍、夜叉、乾闥婆，乃至說生摩侯羅伽法？’”
    老僧仍舊沒有張口，而是以他心通的手段，將自身對于經(jīng)文的感悟直接印入徐北游心間，尤其是只可意會不可言傳的部分，更是能保留老僧的六分感悟。
    徐北游放開識海，閉目靜心感受。
    此時在徐北游的紫府識海中，有一尊身形模糊的佛陀，帶有佛光萬丈，有說法聲音回蕩不休，天花亂墜，地涌金蓮。
    饒是徐北游境界高于菩提院首座，見到如此景象，也是心湖起波瀾。
    然后便是不斷聲音在徐北游的心田中響起。
    “佛有六神通，謂之神足通、他心通、天眼通、天耳通、宿命痛，漏盡通。神足通，即自由無礙，隨心所欲現(xiàn)身之能力。天眼通，能見眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。天耳通，能聞眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。他心通，能知眾生心中所思之事。宿命通，能知及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。”
    “所謂六神通，非是佛祖所傳，乃是由道門莊祖首創(chuàng)，莊祖于《人間世》有言，‘夫耳目內(nèi)通，而外于心知，鬼神將來舍，而況人乎？’后傳至寶竺，化為己用，成了如今的六神通。”
    “正所謂佛本是道，佛門有歡喜禪，道門有房中術(shù)，佛門有他心通，道門有讀心術(shù)，佛門可察宿命輪回，道門有卜算窺天機(jī)。”
    “故而道門亦有六神通，如意、天眼、廣聞、讀心、兵解、漏盡，道門之漏盡通，謂之長生不死，逍遙世間，亦作神仙之屬，如今的道門掌教真人秋葉，便是已得漏盡神通。”
    徐北游神情專注。
    一本金剛界儀軌，逐字逐句，菩提院首座娓娓道來，其中又夾雜諸般道經(jīng)佛法，乃至是玄教和儒門的道理教義，徐北游識海中的佛陀也越發(fā)清晰。
    最終光芒萬丈，佛光如海，照亮他的整個心田徐北游一開始還略有幾分輕視之意，在菩提院首座講完之后，他已然是收起了所有的輕視，誠心待之，然后又誠心謝之。
    臨走的時候，菩提院首座從自己的手腕上褪下一串菩提數(shù)珠，為徐北游戴到手腕上。
    菩提子已經(jīng)是褪去原本的金黃之色，變?yōu)榧儼字瑳]有絲毫雜質(zhì)，可謂是精誠所至金石為開，無疑是傳承了上千年的珍貴之物。
    徐北游戴著這串?dāng)?shù)珠離開菩提院，然后凝視著這串珍貴至極的菩提子，心中隱隱生出一個念頭，若是鑄就佛法金身，然后再以一劍斬之，摧破這尊金身，那自己便是不破不立，破后而立，以劍斬自身，劍道修為將更上一重樓，幾乎可以比擬當(dāng)年的師祖上官仙塵。