綠葉婆娑的古樹(shù)下,一個(gè)白衣僧人結(jié)痂趺坐。在他雙膝上,正橫著那柄碧光湛然的慈航刀。
    白衣僧人額頭寬闊,黑亮雙眉如劍飛揚(yáng),鼻挺口正,膚色白皙如玉。長(zhǎng)的不但俊美,更有一種凜凜奪人的英氣。
    但他雙眸微合,神色平和寧?kù)o,坐姿挺拔而自然,只是坐在那里安然不動(dòng),就有著讓人心神安寧的奇異魔力。
    高鋒雖不是學(xué)者,對(duì)于佛教卻也有著一定的了解。畢竟,這是帝國(guó)內(nèi)極其強(qiáng)大的一支宗教。
    最重要的是,當(dāng)光甲崛起時(shí),佛教適時(shí)的做出了改變。他們宗教一直強(qiáng)調(diào)心靈上的平靜,在精神層面的探索有著極其雄厚的積累。
    光甲師的根基,就是開(kāi)啟神念。唯有激發(fā)精神核心的神念之力,才能駕馭光甲。
    佛教有很多大智慧的智者,看到了光甲不可阻擋之勢(shì),就先一步投入對(duì)光甲的研究中。
    憑著在心靈和身體層面的深厚積累,佛教很快總結(jié)出晉級(jí)光甲師是法門(mén)。
    這三千年來(lái),佛教也在不斷的調(diào)整自己,適應(yīng)時(shí)代,適應(yīng)光甲。雖然有光明教的壓制,卻傳承不絕,規(guī)模反而在不斷的擴(kuò)大。
    在遠(yuǎn)離母星的一個(gè)偏遠(yuǎn)星系,因?yàn)橄群蟪隽藥孜煌跫?jí)強(qiáng)者,佛教站穩(wěn)了腳跟。現(xiàn)在那座星系已經(jīng)被稱(chēng)作如來(lái)星系。擁有虔誠(chéng)信徒數(shù)十億。
    實(shí)際上,華夏的傳統(tǒng)道教也傳承下來(lái)。他們的道路跟佛教相差不多。不過(guò)他們的規(guī)模就小了很多,但在帝國(guó)的影響力反而比佛教更大。
    佛、道兩教已經(jīng)深入華夏文化,成為難以分割的部分。是任何力量都難以徹底清除的。
    帝國(guó)的根基也建立在宗教上的,對(duì)于其他宗教都是打壓的態(tài)度。佛、道兩教的修行法門(mén)到有不少?gòu)V為流傳,但他們的教義傳播,就會(huì)被局限在一個(gè)范圍內(nèi)。
    譬如“般若”,要解釋這個(gè)詞到容易,但把這個(gè)詞和光甲聯(lián)系在一起,高鋒就有些摸不到頭腦了。
    高鋒勉強(qiáng)煉化護(hù)心甲,把慈航刀收入護(hù)心甲的次元空間時(shí),卻發(fā)成了一點(diǎn)意外。
    也許是護(hù)心甲和慈航刀的共鳴,激發(fā)殺生王留在慈航刀內(nèi)的神念。讓高鋒和殺生王的神念連接起來(lái),也導(dǎo)致了他墜入了這處神念幻界。
    高鋒很清楚,這處世界不是真的,當(dāng)然,也完全是假的。神念幻界,就是以慈航刀為基礎(chǔ),殺生王的神念為框架,制造出的一個(gè)似真似幻的神念投影世界。
    殺生王的神念極其強(qiáng)悍,不容高鋒抗拒,就直接把高鋒的精神核心連接在一起,也讓高鋒進(jìn)入了他留下的神念幻界。
    現(xiàn)在,高鋒的身體還在外面待的好好的。但高鋒的全部精神意識(shí),都被神念幻界所截留。若是出不去,那就是腦死亡了。所以,這處精神幻界,絕不能太過(guò)大意。
    “大師?！备咪h知道這處精神幻界全是殺生王神念所造。要出去的關(guān)鍵,當(dāng)然眼前這位殺生王。高鋒的態(tài)度也很鄭重,每一個(gè)王者都值得尊重。何況是千年之前的前輩。
    高鋒很清楚,遺留的神念雖然不是殺生王本人,卻擁有殺生王的智慧和力量,絕不能小覷。
    殺生王緩緩睜開(kāi)眼睛,看了高鋒一眼。殺生王的眼神澄凈無(wú)塵,沒(méi)有任何雜質(zhì),就若孩童般純真,卻又有著孩童所有沒(méi)有的超然智慧。
    “傳承人,你準(zhǔn)備好了接受傳承么？”殺生王淡淡說(shuō)道。
    高鋒輕輕點(diǎn)頭,堅(jiān)定的道：“準(zhǔn)備好了?！?br/>     殺生王站起身來(lái),手中慈航刀一橫,左手輕拂刀面道：“此刀名為慈航,寓意普度眾生。你可明白？”
    高鋒搖頭,很直接的道：“不明白?！辈欢筒灰b懂。尤其是在一個(gè)王者面前。哪怕只是王者留下的一部分神
    殺生王英俊的面容上露出一絲欣賞,“我佛最偉大的地方并非是覺(jué)悟成圣,而是心懷慈悲,憐憫眾生之苦,傳下大道,給眾生脫離苦海的機(jī)會(huì)。只是眾生愚昧,在渾濁塵世迷了本心,難以覺(jué)悟。我發(fā)大愿,以此刀普度迷亂眾生。
    殺生王這番話(huà)說(shuō)的悲天憫人,任誰(shuí)見(jiàn)了都要佩服他的宏愿決心。但只要一想到他度人的方法就是一刀殺掉,高鋒就佩服不起來(lái)。心里反而有點(diǎn)發(fā)冷。
    高鋒殺人都是有目的有緣由的,雖然也殺的血流成河。卻絕不會(huì)是覺(jué)得殺人是件好事。殺生王顯然深信自己的道,認(rèn)為殺人都是渡化他人脫離苦海。懷著這種慈悲心念,行殺戮之事,殺起人來(lái)絕不手軟。無(wú)怪他被稱(chēng)作殺生王。
    “你可知道,慈航普度的真正根基是什么？”殺生王又問(wèn)道。
    高鋒還是搖頭。他對(duì)佛教文化知道的非常少,而殺生王這種強(qiáng)者,又遠(yuǎn)非一般的佛教徒可比。高鋒寧愿藏拙,也不想胡亂回答。
    殺生王也不需要高鋒的回答,又自顧道：“是力量。沒(méi)有力量作為根基,一切智慧不過(guò)是無(wú)根浮萍。若沒(méi)力量,我教早在歷史長(zhǎng)河中湮滅。若沒(méi)力量,就是光明陛下也容不下我們。這世上,唯有力量才是一切真理的根基?！?br/>     高鋒無(wú)語(yǔ)。他雖不太了解佛教,卻也知道佛教一向教人向善,勸人忍讓,注重心靈上的平和寧?kù)o。
    殺生王卻大肆宣揚(yáng)唯力量論。盡顯暴力狂本色。也不知道他是怎么當(dāng)?shù)暮蜕小?br/>     唯力量論并不稀奇,自從光甲出現(xiàn)以來(lái),這種論調(diào)就大行于世,得到主流的認(rèn)可。
    當(dāng)然,唯力量論也有些偏激,信奉強(qiáng)者為王。對(duì)于一個(gè)穩(wěn)定多元的智慧生命社會(huì)形態(tài)而言,這種論調(diào)其實(shí)是有害的。
    高鋒堅(jiān)信,力量是根基,但不是一切。
    “我的傳承也就是慈航七刀?！睔⑸跽f(shuō)著長(zhǎng)刀一指高鋒,“看招吧?！?br/>     高鋒愕然,這個(gè)殺生王的傳承果然有趣。明明的要找傳人,不教授刀法,卻上來(lái)就要?jiǎng)邮帧?br/>     “第一式,菩提斬,斷自身一切煩惱,去一切妄念,明見(jiàn)本心。”
    殺生王口說(shuō)看招,手中慈航刀卻饒?bào)w回轉(zhuǎn),簡(jiǎn)單的一招,卻包含了數(shù)百個(gè)動(dòng)作。眼神、手勢(shì)、身體肌肉的動(dòng)作還簡(jiǎn)單,最精深的還是源力和神念的變化。
    一招刀法施展出來(lái),就有一種超凡出塵的氣息,似乎一瞬間超越時(shí)空,獨(dú)立成了一個(gè)世界。而眼中那種智慧覺(jué)悟的光芒,更是讓人心生感動(dòng)。
    殺生王身體就像透明的一般,源力運(yùn)轉(zhuǎn)的線路,包括神念,都化作有形的光芒,演示著的所有奧妙。
    高鋒和殺生王的眼神一接觸,精神核心就是一震,菩提斬的所有奧義就硬生生的印在他精神核心內(nèi)。
    “第二式,雷音斬。如來(lái)講法,做雷音正聲。”
    慈航刀閃耀出無(wú)數(shù)青光電花,轟然若九天雷鳴,其勢(shì)正大,卻后力無(wú)窮無(wú)盡。
    同樣的,此刀的奧義再次深深印在高鋒識(shí)海內(nèi)。
    “第三式,金剛斬。我佛降魔,做金剛怒目?！?br/>     “第四式,無(wú)相斬。無(wú)我相,無(wú)人相?！?br/>     “第五式,摩訶斬。摩訶無(wú)量?！?br/>     “第六式,般若斬,智慧無(wú)量,圓通神妙?！?br/>     “第七式,慈航斬,無(wú)量慈悲,普度眾生?！?br/>     殺生王自顧施展刀法,每一式刀法都各有意境,極其奧妙。慈航七刀也被殺生王以王者之力,強(qiáng)行印在高鋒精神核心內(nèi)。
    這等神念烙印,高鋒就是想忘掉都不行。除非他力量達(dá)到王級(jí),才能完全抹去這些神念烙印。
    神念烙印,不止是防止高鋒遺忘刀法奧妙。最奇妙之處,就是高鋒可以用神念激發(fā)烙印,神念烙印就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái),讓高鋒體會(huì)其中刀意,進(jìn)而施展出慈航七刀。
    這種機(jī)械式的被動(dòng)施展,并不是說(shuō)高鋒真正的掌握了慈航刀。也遠(yuǎn)不如高鋒自己的天狼劍意精妙。對(duì)敵的效果并不會(huì)很好。最大的作用就是幫著高鋒體會(huì)刀意。
    當(dāng)然,這也是高鋒本身就有王級(jí)的劍意。要是換做其他人,神念烙印留下的刀意就非常強(qiáng)悍了。
    “慈航七刀我已經(jīng)傳給你了,只有掌握了慈航七刀的刀意,你才能真正駕馭慈航刀?！睔⑸跽f(shuō)著長(zhǎng)刀扔給了高鋒,“在神念幻界中,你只有贏了我才能離開(kāi)。”
    高鋒接過(guò)慈航刀,忍不住嘆氣。慈航七刀的招式變化雖然精妙,但要論精微變化,其實(shí)還比不上他的天狼劍。
    殺生王畢竟是千年前的人物,時(shí)代再不斷的發(fā)展,光甲技術(shù)再進(jìn)步,戰(zhàn)斗技巧也再不斷的進(jìn)化。
    到了高鋒這一代,由于人類(lèi)力量被限制在王級(jí),在王級(jí)力量的運(yùn)用研究上,也達(dá)到了一個(gè)巔峰。
    慈航七刀變化雖多,相比千年的積累,就顯得粗拙許多。
    但慈航七刀真正強(qiáng)悍的是其中的刀意。七種博大的刀意,全然不同,卻又一脈相承。
    高鋒看的出來(lái),要想真正發(fā)揮慈航刀的威能,就只有掌握刀意才行。
    現(xiàn)代光甲,就沒(méi)有那么麻煩。制式的光甲,法陣完全一樣。不論誰(shuí)來(lái)駕馭,光甲的力量都是固定的。
    譬如高鋒為自己量身制作的天狼戰(zhàn)甲,落在別的王者手中也是一樣駕馭。只是效果上要差了一些。
    慈航刀卻不同,不領(lǐng)悟刀意,就無(wú)法駕馭,更難以催發(fā)其中威力。所以說(shuō),慈航刀這種古代光甲,和現(xiàn)代光甲有著極大的區(qū)別。
    高鋒隨手挽了個(gè)刀花,刀指殺生王,“來(lái)吧”
    不管愿意不愿意,眼下都要先擺平這個(gè)殺生王。</br>