「由萬(wàn)佛寺一應(yīng)負(fù)責(zé)……」林末面色不變，眼中卻是浮現(xiàn)思索之色。
    萬(wàn)佛寺，不，應(yīng)該是爛陀寺，在上古年間，便是頂級(jí)佛脈。
    傳承延續(xù)了多少年，已經(jīng)無(wú)法考證了。
    但無(wú)論是上古，還是中古，近古，武道逐漸雕零，在益州，其卻是一等一的大勢(shì)力。
    直至如今，更是成為佛教祖庭，最高學(xué)府。
    甚至于爛陀之名，也變?yōu)槿f(wàn)佛，寓意佛門(mén)圣地，萬(wàn)佛朝宗，算是極為強(qiáng)勢(shì)了。
    但他沒(méi)想到，其居然會(huì)強(qiáng)勢(shì)到這個(gè)程度，全權(quán)負(fù)責(zé)萬(wàn)益城事務(wù)？直接將益州朝廷都給壓了下去？
    林末面上出現(xiàn)疑惑不解之意。
    「如今益州，原周勝軍軍主黃埔象閉關(guān)，州牧陳天夕同時(shí)兼任軍主，軍政一體，手握大權(quán)，
    蕃侯蜀侯府向氏一族，勢(shì)力比起它州要弱上不少，只位于‘三家，之一。」雄元海沉聲道。
    說(shuō)著意有所指，「望京白馬禪院在當(dāng)今齊光皇帝扶持下，這些年發(fā)展迅速，隱為望京第一宗門(mén)勢(shì)力。」
    說(shuō)罷便諱莫如深，如牽涉到什么隱秘般，不再細(xì)講。
    但饒是如此，林末卻聽(tīng)出來(lái)不少東西。
    大周定鼎九州后，實(shí)行分封制，頒布布武令，攏涉天下。
    后五百年，望京‘天普洞天大爆炸，，兩界山出現(xiàn)，宗室衰敗，各路蕃侯蠢蠢欲動(dòng)，大周皇室遂立州牧，君主，王侯三權(quán)分立，共治州務(wù)。
    更行了削蕃之舉，調(diào)動(dòng)對(duì)調(diào)各州王侯。起相互抑制之舉。
    如今益州形勢(shì)卻有些奇怪。
    州牧陳天夕軍政一體，手握大權(quán)，貴為王侯的向家，依舊尊貴，但勢(shì)力與尋常世家門(mén)閥，卻是相差無(wú)幾。
    這顯然不平衡，不符合朝廷當(dāng)初所想。
    偏偏作為益州秘境之地的萬(wàn)骨林，居然由萬(wàn)佛寺呈主導(dǎo)管理。
    再加上雄元海莫名提到的白馬禪院……
    現(xiàn)在想想，這萬(wàn)佛寺能行如此之舉，在益州一舉壓過(guò)州牧陳天夕，是因?yàn)樽陨韯?shì)力強(qiáng)悍嗎？或許是，
    但想讓一位不知不覺(jué)便軍政兩手抓的真正封疆大吏，心甘情愿認(rèn)俯，怕是另有原因……
    原因是何，其實(shí)仔細(xì)想想便能清楚，到了那一地步，真正能將其影響的，也就只有那位了……
    雙手下注，合縱連橫，借力打力……
    所有情報(bào)聯(lián)系在一起，即使是林末也不由微微心悸。
    雄元海見(jiàn)林末面色變化，也是微微一笑，挑起幾塊白嫩的鯽魚(yú)肉吃了起來(lái)，
    「在益州，最不能惹的一是萬(wàn)佛寺，二則是州牧陳天夕，小友記好便是。」
    林末點(diǎn)頭，頓時(shí)知曉，其這是在善意提醒，端起茶盞遙遙一敬，隨后一口飲下。
    隨后，便見(jiàn)雄元海與殿中洞真門(mén)的高層商討重北平原形勢(shì)，以及下一步應(yīng)有的對(duì)策。
    后者并沒(méi)有避嫌，實(shí)際上，想要今日只是初步商討，真正定下決議，必然不會(huì)是在這種場(chǎng)合。
    林末正一旁享受著美味，一邊靜靜地聽(tīng)著，感受著洞真門(mén)與靈臺(tái)宗的不同。
    首先不同的自然要屬勢(shì)力差距，即使如今盤(pán)踞整個(gè)崖柏海域，一路擴(kuò)張，一路吸收，強(qiáng)大了諸多的靈臺(tái)宗，也比不上如今的洞真門(mén)。
    前者真君數(shù)量，堪堪與后者于萬(wàn)益城的分門(mén)數(shù)量平齊。
    其次便是門(mén)中成分的不同。靈臺(tái)宗屬于混派，門(mén)中派系眾多，從開(kāi)始的靈臺(tái)三脈，到后面的內(nèi)外山，
    真正商討門(mén)中事務(wù)時(shí)，外山長(zhǎng)老基本不會(huì)反駁內(nèi)山三脈之人，而慈航，正一一脈，也大多不會(huì)反駁靈臺(tái)一脈之人。
    在洞真門(mén)則不同，幾
    乎個(gè)個(gè)都能發(fā)表自身意見(jiàn)，派系有，但都在互相競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)也不服誰(shuí)，集思廣益，最后才由雄元海一派獨(dú)行，定下基調(diào)。
    不過(guò)這是難以避免的，問(wèn)題在于宗內(nèi)實(shí)力斷層太過(guò)嚴(yán)重。
    無(wú)論是內(nèi)山還是外山，真君三劫以上的高手，一個(gè)也沒(méi)有，說(shuō)話自然不硬氣。
    最后演變得只能看資歷說(shuō)話。
    這個(gè)問(wèn)題只能留給時(shí)間去解決。
    商討完事務(wù)后，已然酒過(guò)三巡，酒宴結(jié)束。
    不少真君長(zhǎng)老都各自身負(fù)職務(wù)，一一離開(kāi)。
    李昂也由林末打發(fā)給段真，由后者帶去玩耍，釋放心情去了。
    不多時(shí)，閣中便只有林末與雄元海兩人。
    雄元海站在殿前白玉欄桿前，眺望下方的寨堡，遠(yuǎn)處的萬(wàn)益城。
    山風(fēng)將其略卷的頭發(fā)吹至身后。
    「小友這是還有什么難言之隱？若有不妨直言，老夫能解決，必會(huì)解決。」
    林末同樣遠(yuǎn)眺著下方對(duì)他來(lái)說(shuō)陌生無(wú)比的山河景色，神態(tài)平和，卻也沒(méi)有遮掩：
    「確有一件事要麻煩雄前輩，前輩可否為在下講述一番，洞天內(nèi)，到底是何光景，而突破大圣時(shí)，凝聚法相，托舉命星又是怎么一回事。」他轉(zhuǎn)過(guò)頭，看著身旁之人，沉聲問(wèn)道。
    說(shuō)罷又再次說(shuō)道：「此事算在下欠前輩一個(gè)人情，畢竟法不傳六耳，道不可輕傳，這在下還是懂的。」
    兩人算是素昧平生，唯一的關(guān)系紐帶便是遠(yuǎn)在七海的明泓，與這次意外救了段真一行人。
    若是其余事，也能相抵，但對(duì)于這等隱秘，卻是絕對(duì)不夠的。
    「確實(shí)，對(duì)于小友你來(lái)說(shuō)，也該知曉這些了，不過(guò)人情也就算了，畢竟也不是什么秘事，若是李神秀與覺(jué)岸還在，也不用我說(shuō)這些。」雄元海搖頭。
    「雄前輩這是與本門(mén)長(zhǎng)輩認(rèn)識(shí)？」林末這是真的驚了，疑惑地問(wèn)道。
    雄元海哈哈大笑，「淮州只得稱量的就那幾人，不過(guò)卻是盡皆不凡。」
    說(shuō)著掰著手算，「千山宗那位玉虛峰主孤峰子，天賦驚人，即使在整個(gè)道家，也能排入前三，你們那的覺(jué)岸，也是個(gè)狠人，
    此人手段很詭，道佛同修，當(dāng)年于益州佛會(huì)，出盡風(fēng)頭，甚至壓過(guò)了萬(wàn)佛寺，白馬禪院的幾人，但我卻知曉，靈臺(tái)宗還有一人不可小覷。」
    他說(shuō)著笑了笑，「那就是李神秀，我與其結(jié)識(shí)是在望京兩界山，曾遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)其與一千羽界之人交手，那人實(shí)力很強(qiáng)，至少?gòu)?qiáng)過(guò)我，
    不過(guò)令人疑惑的是，我出來(lái)打聽(tīng)其消息，其在靈臺(tái)宗，地位卻并不高，呵呵。」
    這其實(shí)也是他對(duì)林末態(tài)度如此好的原因之一。
    靈臺(tái)宗如今的情形，他自然是有渠道知曉的。
    目前由眼前之人獨(dú)力支撐，其戰(zhàn)績(jī)也不凡，穩(wěn)穩(wěn)的大真君戰(zhàn)力，甚至半步大圣也有可能。
    加上這個(gè)年紀(jì)，可謂駭人至極。
    但這倒不是雄元海真正在意的點(diǎn)。
    畢竟以他的年歲，在江湖中，他見(jiàn)過(guò)太多天驕，太多恐怖的新人了，但真正能邁過(guò)最后一道坎的人，可謂少之又少。
    而這一步，才是真正定一州之勢(shì)，云泥之別，不外如是。
    林末表現(xiàn)雖強(qiáng)悍，但能否成長(zhǎng)到這一地步，還是未知。
    雄元海真正在意的是靈臺(tái)宗那兩人。
    當(dāng)年淮州雙雄中，千山宗那位孤峰子帶著門(mén)人，在寒州擺水陸道場(chǎng)，與大涼雪山數(shù)位活佛論道，最終論勝，得寒州長(zhǎng)白山，另立山門(mén)。
    如今門(mén)中出了不少年輕天驕，雖不如林末，但也突破真君。
    靈臺(tái)宗，不說(shuō)那位覺(jué)岸，就是那李神秀，他不信會(huì)跟著
    隕于淮州。
    這樣一算來(lái)，靈臺(tái)宗真正勢(shì)力，甚至是遠(yuǎn)強(qiáng)于洞真門(mén)的。
    如同下注一般，他自然不吝一賭，反正也不用實(shí)際付出什么。
    「我先與你說(shuō)一下洞天吧。」
    雄元海心中念頭浮動(dòng)，面上卻是笑了笑，開(kāi)始道。
    「洞天有真實(shí)洞天，與虛幻洞天一說(shuō)，小友屬于佛門(mén)，應(yīng)當(dāng)知你們佛家有一話，作‘恒河沙數(shù)三千大千世界，，其說(shuō)明的，便是微塵世界之多，
    而教中應(yīng)也有一話，名為‘一切眾生從無(wú)始來(lái)，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相，。」
    林末點(diǎn)頭，他這段時(shí)日，為營(yíng)造人設(shè)，也算熟讀佛經(jīng)三百篇，這些自然也是看過(guò)的。
    前者雄元海解釋的已經(jīng)很清楚了，后者意思也很簡(jiǎn)單。
    簡(jiǎn)單說(shuō)就是‘我，沒(méi)有一個(gè)恒常不變的本體，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在改變，佛家中，名為無(wú)我。
    「成就大圣，乃至天人，在佛家中，其實(shí)就是從無(wú)我證就有我，在道家里，則是大道天衍五十，存留四十九，抓住那唯一的一。」雄元海點(diǎn)頭。
    「洞天里，唯有真實(shí)洞天，對(duì)我等突破最有效果，而真實(shí)洞天只能神意降臨，這個(gè)降臨，尋契合之身，其實(shí)就是恒沙世界中變化的自己，其實(shí)就是自身天衍五十中，遁至他處的一。
    大圣，天人，歸還天地，強(qiáng)在己身，這個(gè)過(guò)程，其實(shí)就是這樣。」
    「無(wú)論是托舉命星后的五朝，三覺(jué)，還是天人，追尋的都是這一目標(biāo)。」
    雄元海目露慨然之色，紫面額頭上，那一彎弦月浮現(xiàn)異樣的光澤。
    「只可惜，洞天宛如恒沙，想要證就有我，想要找到那遁去的一，哪有那么簡(jiǎn)單，
    從上古至今，無(wú)數(shù)強(qiáng)者于各大洞天中探索，實(shí)踐，倒是想到了幾個(gè)辦法。」
    「一是最簡(jiǎn)單的，強(qiáng)大自身，人是無(wú)我的，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在改變，但你若是夠強(qiáng)，這個(gè)時(shí)刻尺度，便會(huì)放大，當(dāng)放大到極限時(shí)，無(wú)‘我，也就是有‘我，，變化與不變相互轉(zhuǎn)化，
    而你若是夠強(qiáng)，天衍四十九越是豐富，那遁去的一，便越是無(wú)足輕重，很容易便能找尋。
    二則要難不少，一步一個(gè)臺(tái)階，找到真正的‘我，，找到真正的‘一，。」雄元海解釋道。
    「那大圣天人，一步一臺(tái)階，這便是第二種方法？」林末似有所悟。
    是的，直接以境界之分，將復(fù)雜困難之事簡(jiǎn)單化，進(jìn)行細(xì)分，如此雖不能一步登天，卻更為系統(tǒng)。
    林末同樣面露感慨之色，有些欽佩武道先賢的智慧。
    「不，大圣天人之分，其實(shí)是第一種方法，最為簡(jiǎn)單粗暴，一步一步找尋世界之根，強(qiáng)大自己。」哪料雄元海搖頭。
    「我們又不傻，怎么會(huì)放著簡(jiǎn)單的方法不用，去用復(fù)雜的……」他用意外的目光看著林末。
    「用世界之根強(qiáng)化自己，這個(gè)簡(jiǎn)單，為此各路強(qiáng)人都創(chuàng)出各類功法傳承，而第二種方法，尋到契合之身后，涉及你們佛家中的因果，輪回一說(shuō)，很是復(fù)雜，不好搞。」
    雄元海接著說(shuō)道，「我記得我有一次，覺(jué)醒宿慧時(shí)，契合之身已是將死之軀，因果之事，更是無(wú)跡可尋，這如何選擇？
    倒不如見(jiàn)識(shí)各方洞天傳承增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，獲取各類神物，以及世界之根，返回后強(qiáng)大自己。」
    「所以大圣之后，洞天之行，更看機(jī)緣，更看悟性，誰(shuí)也不知曉，下一刻，會(huì)發(fā)生什么，小友切莫沉溺于自身天賦之中。」
    雄元海叮囑道，他見(jiàn)識(shí)過(guò)太多天才半路崩殂的例子了。
    「在下明白了，無(wú)論如何，此次是承前輩之情，此情在下必會(huì)牢記。」
    林末面色凝重之色，雙手合十作揖，認(rèn)認(rèn)真真行了一佛禮。
    真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)卷經(jīng)。
    果然如此。
    靈臺(tái)宗內(nèi)，大圣之一境界的描述，其實(shí)是有的，但敘述大多停于紙面，是一些翻來(lái)覆去，如‘另一天地，‘化外之界，‘找尋本我，之類的話。
    至于功法傳承也是有，如靈臺(tái)真我本愿經(jīng)，其作為上古靈臺(tái)寺的根本傳承，全本甚至包含五朝，三覺(jué)的具體修行之法。
    關(guān)于洞天描述，依舊沒(méi)有。
    因此從雄元海口中得知的情報(bào)很是重要。
    強(qiáng)大己身，證就真我，找尋遁去的一……
    含義居然是這樣……
    其中涉及因果之道。
    聽(tīng)著聽(tīng)著，林末不知為何有些熟悉。
    他上輩子可不是沒(méi)看過(guò)什么洪荒穿越之類的。
    什么斬三尸，武俠世界大拯救都習(xí)以為常。
    不過(guò)那所謂的宿慧覺(jué)醒，就有些麻瓜了，他不由想起來(lái)這方世界，他也是十幾年過(guò)去，這才恢復(fù)前世的記憶……
    想知道的都知道后，隨后的日子，林末選擇在洞真門(mén)暫居一段時(shí)日，
    借機(jī)與雄元海攀談，打聽(tīng)一些益州武林的秘辛以及相應(yīng)的隱秘情報(bào)。
    后者也很是友好，除了一些隱秘故事外，幾乎知無(wú)不言。
    只可惜不過(guò)兩日，重北平原好像發(fā)生了什么大事，引得雄元海親身前往。
    大佬走了，林末自然也沒(méi)有停留的想法，隨即不再耽擱，離開(kāi)洞真門(mén)，朝萬(wàn)益城，七海盟據(jù)點(diǎn)趕去。
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